一、相识相伴四十年——写在《农业知识》创刊五十周年庆典之际（论文文献综述）
孙玉芳[1]（2019）在《作家的“民间” ——冯骥才民间文化遗产思想研究》文中提出
郭学松[2]（2018）在《闽台宋江阵的仪式、象征与认同研究》文中指出宋江阵是闽台乡土社会武术组织,是闽台最具代表性的民族传统体育事项,凝聚了闽台民众数百年的历史记忆,是闽台同源文化的特殊例证。运用文献调研、参与式观察、访谈、口述历史、个案探讨等研究方法,以闽台宋江阵武术文化作为研究对象,从追本溯源伊始,对宋江阵的发展历程、仪式文化进行挖掘整理,基于此而阐释隐含在宋江阵仪式文化中的象征内涵,从而解构隐藏在广大民众内心的历史心性,透析这种仪式文化中的自我认同、族群认同、中华民族认同的内涵,以及三者之间的相互建构逻辑。研究结果得出:一、考证了宋江阵之源起,挖掘整理了宋江阵仪式文化。通过文献考究和实践调查得知,闽台明确标记“宋江阵”印迹的相关文献与实物出现于清朝末年。在宋江阵源起的种种传说之中,论证了宋江阵成型于抗倭中的“鸳鸯阵”,提出了宋江阵源自水浒传的质疑,解构了郑成功“寓兵于农”、南少林反清复明、民团自卫等历史事件对宋江阵发展的推动作用。对闽台宋江阵的兵器、乐器、衣物等器物文化进行了系统挖掘与整理,其中呈现出我国台湾地区对这些文物保存的完整性;并从宋江阵整个仪式的“前阈限”、“阈限”和“后阈限”三个阶段,重点探讨了闽台两岸宋江阵仪式的身体展演过程。在这三个阶段中,我国台湾地区宋江阵在仪式内容、仪式过程等方面与福建地区体现了较大差异,唯有武术技术体系和演练风格相似。二、梳理了闽台宋江阵不同历史时期的发展历程。在近代,福建宋江阵的社会记忆主要与鸦片战争、抗法斗争、抗日斗争等历史事件关系密切;在日据时期,台湾地区宋江阵的主要功用是参与日据前期的抗日斗争以及日据中后期的庙会建醮仪式。该历史阶段,两地宋江阵在保持彰显尚武特质的基础上,我国台湾地区宋江阵较多已转型到乡土宗教、宗族、节庆等场域。在新中国成立之际,宋江阵逐渐在各种庆典中参与展演,而文革初期宋江阵只能以“隐文化”的形式存续;在台湾三十多年的戒严期间,宋江阵文化并未中断,甚至在某种程度上得到鼓励和支持,呈现出两地宋江阵受到社会环境影响的共同特性,以及福建宋江阵传承的曲折性与我国台湾地区宋江阵发展的顺畅性之差异。在改革开放以后,福建宋江阵文化展演出现在节庆、祭祀、庆典活动等场域之中;在台湾解严之后,宋江阵不仅在庙会等场域中继续保持生命力,同时又融入到大中小学教育之中,而且还成为休闲观光赛事的内容;多元化传承及功能彰显方面,我国台湾地区远胜福建地区。三、阐释了蕴藏在宋江阵仪式中仪式内容、仪式过程、器物、展演场域、身体模仿等方面的象征内涵。在宋江阵仪式的展演中,“前闽限”过程中的保护神祭拜仪式表征了对农耕文化集体记忆与象征。在“阈限”过程中,宋江阵文化是对早期战场搏斗历史场景的记忆、再现与象征。在“后阈限”过程中,宋江阵仪式展演文化体现了圆满的象征文化内涵,这种象征文化唯有我国台湾地区存续,福建地区已基本消失。宋江阵中的兵器是人们在不同历史时期的社会存在与社会延续的历史记忆或集体记忆;锣、鼓、钹是一种中国传统文化及其精神的象征;香炉、符篆等象征了乡土宗教文化;传统武术服装是对中国传统武术文化的重要识别与记忆,其中草鞋是生活化象征;宋江阵中脚巾是中国传统武术门派的象征;打面的色泽和线条是梁山好汉等英雄主义崇拜的文化象征。在传统武术门派识别、打面文化等方面所体现的象征寓意,更多的出现在我国台湾地区宋江阵文化之中。在乡土宗教祭祀仪式场域中,宋江阵被视为勇武本质的象征;在村落宗族或族群祭祀场域中,表征了族人对英雄祖先的尊崇;在节日活动中,宋江阵是中华民族传统文化的展演与象征。四、解构了隐藏在宋江阵仪式文化中广大民众的自我认同、族群认同、中华民族认同心性,以及三者之间的建构逻辑。在宋江阵仪式展演场域中,个人的自我认同主要源自于个体需求而产生,并在族群内部以及族际之间形成社会影响;而我国台湾同胞的自我认同还包括对自我中华民族子民身份认同成分。宋江阵仪式文化中的族群认同有根基性的,主要源自本族群先人所参与宋江阵展演的历史文化;也有情境性的,将宋江阵文化建构成为本族群的文化组成部分,这种情境性以我国台湾同胞的移民特质得以彰显;在某种场域中,这种“原生性”和“情境性”所形成的族群认同是交替互补的格局。在中华民族这种场域中,宋江阵作为一种“惯习”,往往通过其特殊的历史记忆来烘托这种场域,并勾勒乡土民众的中华民族认同思绪。当自我认同得以实现时,才有可能凝聚成族群认同,最后思考中华民族认同;中华民族认同反过来影响族群认同的形成或自我认同的形塑;以自我认同为中心,可直接上升到族群认同,或者上升到中华民族认同的层面;然而,中华民族认同同样也直接影响个体的自我认同型构。
王丽鑫[3]（2017）在《《东方杂志》专号研究（1920-1931）》文中研究指明《东方杂志》作为中国近代史上出版时间最长的大型综合性学术刊物,见证了中国社会转型的过程并为其做出了积极贡献。其中1920年到1931年钱智修主编时期多种“专号”的刊行,在《东方杂志》的刊行史上留下了浓墨重彩的一笔。《东方杂志》专号是以特殊的刊行方式发行,即每一期专号皆围绕某一特定主题编辑出版。钱智修主编时期《东方杂志》共刊行了二十一期主题专号。这些专号每期都有一个鲜明主题,涉及国际问题、国内时政、社会问题、思想学术等方面。这些内容丰富、特点鲜明的专号,在主题的选取上与时任主编钱智修、胡愈之等人的个人风格有着密不可分的关系,直观反映了这一时期的编辑特色和编辑理念。同时,在这一时期的专号更注重与读者的良性互动,通过向公众刊行预告和采稿征文,使得此时期《东方杂志》专号的影响力进一步扩大。本文以钱智修担任主编时期的《东方杂志》专号为对象,从历史学、社会学、新闻学的角度,考察其刊行的社会背景、编辑宗旨、主要内容、社会影响;并通过考察专号与《东方杂志》的关系,表明这种期刊形式给《东方杂志》带来的经济效益和社会影响。同时,揭示出专号与20年代中国社会风起云涌的社会运动、社会思潮之间的关系。反映了民族主义在20年代中国思想界的传播情况,以及知识分子对中国社会问题的理性思考和对国际关系的关注。
刘京京[4]（2015）在《民国时期中学生生活研究（1912-1937）》文中研究说明民国时期的中学生作为一个新“群体”登上了教育历史的舞台,他们生动活跃地演绎出一幅充满无限活力的景图。这一时期,他们成为时尚潮流的引领者、革命运动的急先锋、民众教育的启蒙者、进步思想的践行者。可以说,他们在某种程度上加速了时代变迁的进程。学生生活史是教育生活史的重要构成,通过全方面、多层次、多视角呈现中学生的生活样态,力图实现以小见大,管窥整体教育状况的效果。中学生生活史的研究价值,一方面可以还原原生态的教育景貌,另一方面则为当今深化教育改革提供些许的历史镜鉴。导论部分重点探讨了选题缘起与研究价值,并对相关概念做了简要介绍,同时勾勒出“学生生活史”及“中学教育”等主题的学术史脉和研究现状,阐明了研究理论与研究方法,试图对全文做出宏观性概述。第一章“近代历史变迁中的中学生”,从教育制度变革及文化变迁的视角,探源与呈现中学教育的萌芽、定制的历史过程,以及在文化变迁过程中,中学生生活的迹象转变,进而发现政治、文化与教育的互联、互约、互进的复杂关系。第二章“民国时期中学生的学习生活”,学习生活是学校生活的主要内容,学生课堂的学离不开教师的教,力图从丰富多样的学习内容及灵动多彩的教学方法,展示课堂学习的原动态。学生的自主学习主要集中在图书馆、自习室内,有的则自寻“光源”之地。中学生面临着临时考试、日常考试、毕业考试、升学考试等多重考验。不同学生对待考试的态度不尽相同,有的为争夺荣誉而发奋,有的则抱有六十分主义。为了应对多种考试,便出现了开夜车、罢考、作弊等现象。此外,从“升学与就业”的问题介入,深入揭示并分析了中学生受到的社会抵拒和约束。第三章“民国时期中学生的物质生活”,首先从宏观上呈现中学生的经济生活,既有富贵子弟的华奢,也有贫寒子弟的窘迫。对于家境贫寒的学生而言,除了紧衣缩食之外,则通过争获各种奖励资助、勤工俭学完成学业。中学生除了在校着整齐划一的校服之外,有的则勇于尝试新式装扮,甚至引领着时尚界潮流。学生在校既可自办伙食,成立膳食委员会,亦可自购菜蔬亲自烹食,还可以通过自带、叫外卖等途径改善伙食。因办学水平不一,导致学生居住环境良莠不齐,但他们都要受到管理制度的各种规约。第四章“民国时期中学生的情感生活”,主要分析了师生之间的亦师亦友之情,以及因教员水平、学校管理等因素而爆发的分庭抗争型的师生情感,同时亦有相互冷漠的平淡授受关系。学生之间既有互帮互爱型,亦有因利益冲突而生的矛盾竞争型。民国时期中学生的婚恋观开始转变,自由恋爱的观念开始萌发。自由爱恋不仅表现在异性间的爱慕,也有同性以及师生间的爱恋。此外,学生经常产生异乡人的家乡思及胸怀国家的爱国情。第五章“民国时期中学生的课外活动”,重点考察了争相设立的各种文体社团、学术社团、学生自治会等多样社团；各种增广见闻的游历参观、提高生活技能的社会体验；以及回报社会的各种社会奔走和提高民智的文化教育。除此之外,为了调剂多彩生活,学生们经常聆听各种学术报告、演讲,以及寻逐各种消遣烦闷的娱乐活动。第六章,“民国时期中学生及其生活与社会变迁”,民国时期的中学生成为社会变革的重要群体,他们成为唤醒民众的先锋军、震荡社会结构的新鲜力量以及革命运动的主体。同时,他们成为开社会风气之先的前驱者,其生活方式影响了社会生活潮流,加速了女性解放的步伐,演绎出生机盎然的学校风貌以及净化了社会风气。余论部分,主要对民国时期中学生生活进行历史审视,分析中学生上演历史幕剧的动因。同时,对学生生活史的研究做了几点尝试性的理论思考,以期为今后学生生活史的研究提供些许的借鉴。
任金帅[5]（2013）在《近代华北乡村建设工作者群体研究 ——以邹平、定县、宛西为中心的考察1926-1937》文中提出伴随着20世纪二三十年代时农村危机的凸显,乡村建设运动在全国范围内兴起并成为是时社会运动之主潮。无论是民国时人为挽救时弊所做的对策性研究,还是今人为解决现实“三农”问题而开展的学理性探讨,乡村建设运动都因具备丰富的历史蕴含而得到极大的重视。本文选取乡村建设运动的主体力量——“乡村建设工作者群体”为研究主题,尝试以“群体”为切入点,以1926-1937年间的华北主要乡村建设区域为中心,考察乡建工作者群体的产生背景、形成路径、群体特征、实践活动、工作方式、社会认同及群体走向等问题,并立足于对上述问题的分析,一方面探讨乡建工作者对乡村建设运动发展与走向的影响,一方面基于乡村社会变迁的全景对工作者群体进行再审视,以期形成对乡村建设运动的新认识。乡村建设工作者群体的形成、发展壮大与乡村建设运动的发展密切相关,其根源则在于近代以来城乡关系的结构性失衡。进入20世纪以来,城市化、工业化的进程并未与乡村社会的发展形成良性互动,城乡关系的结构性失衡日渐明显,促成城市中知识分子的“冗余”现象以及乡村社会的全面破产。出于救国救民的热忱以及谋求生路等的考虑,越来越多的知识分子投身于乡村建设事业,而部分规模较大的乡建团体、机构也在选拔、培养相当数量的专门人才。由此,一个以宗旨目的上的统一、事业内容上的一致,情感价值上的相近等为内聚力的工作者群体逐渐形成。为实现救济农村、复兴民族国家的目的,群体成员在不同岗位上承担起贯彻乡村建设理论、路线,推进诸如社会调查、乡村教育、农业经济、医疗卫生等工作的重任,他们的行为与活动直接影响着事业的走向与成效,可谓乡村建设运动的骨干与灵魂。然而尽管乡村建设工作者群体为事业的开展做出各种努力,也取得了一定的成效,但工作者数量、能力的增长与乡建事业不断深化发展趋势之间的脱节,以及因各种主客观因素制约而出现的工作者角色错位问题,均成为影响运动未能取得预期成效的重要致因。更进一步说,工作者群体的工作内容及方式不仅关乎运动的进展,还影响着其他社会群体对乡建运动及工作者群体的评价。而这些来自外界尤其是政治势力的评价以及自身的工作体验复又影响着工作者群体的社会认同,成为影响整个群体分化与走向的重要因素。可以说,对乡村建设工作者群体的研究是重新审视乡村建设运动的一个有待发掘的视角,有助于填补运动的“血肉”,使研究突破“史实再现”的宏观叙述模式与泛泛铺陈的写作手法,真正深入到运动的内部场景,获得有关乡村建设运动产生、发展、成效、局限及其根源所在的更为全面、深刻的认识。
张西昌[6]（2013）在《传统手工艺的知识产权保护研究》文中指出传统手工艺作为非物质文化遗产的重要组成部分，在工业化的时代语境中愈发显现出矛盾性的生态尴尬。一方面，随着全球化趋势的加剧，传统知识资源日益消减；同时，出于对文化多样性的价值认同，传统手工艺又被作为一种遗产资源予以消费，在当代的社会生活中扮演着精神与经济的双重角色。对于传统手工艺知识产权保护的话题研究，正是基于这样的背景之上。本文以法理为依据，突出客观现实对立法研究的反证作用，侧重田野调查和个案研究，并结合定性分析、比较分析和图像分析等方法，试图将法学研究与艺术学研究相结合，挖掘和梳理传统手工艺行业与知识产权立法之间的需求关系，以图进行具有针对性的立法基础研究，进而对我国非物质文化遗产知识产权法律的路径选择和进一步完善提供参考。从目前的相关研究成果来看，由于专业的隔阂，使得大多数的法学工作者无法深入到传统知识形态的内部去理解问题，仅是将其作为一个浑沌的整体去对待，择其点斑，置入预设的法理框架之内予以探讨。其结果是，无法对研究对象做出“分型、分类、分层次”的针对性研究，因此，在立法建设上也便无法具体化，从而影响到立法建议的可操作性。笔者试图从传统手工艺历史纵向和文化横向的两个维度入手，对其文化传播和知识保障体系进行剖析，并结合国际、区域及国内立法和执法的现状，对目前所存在的现实问题进行解析。尤其集中解决在传统手行业中所凸显出来的焦点冲突之上，经过对此类问题的剖析，以求展现传统手工艺及其相关行业在知识产权保护上的复杂现状。笔者认为，传统手工艺的知识产权保护不仅仅是个法律问题，更是一个文化生态发展的机制问题。同时，立法研究也不仅仅只是针对法理层面的探讨，而应是注重将立法与执法环境相结合，在充分了解保护对象的知识结构和文化特征的基础上，挖掘知识资源权益主体的底层声音，并与国际立法相结合，不断完善具有可操作性制度创新的过程。
张聪[7]（2012）在《毛泽东早期反抗教育思想来源研究》文中认为反抗是毛泽东教育思想的关键词。在毛泽东早期思想的生成过程中，教育反抗成为一种内在的线索。这种反抗的情结始终伴随着毛泽东，以致于毛泽东后来总是关注并致力于教育的改革和发展问题。本能意义上的反抗也已经从心理走向思想、从为己走向为民、从自发走向自觉、从个体走向群体。因此，对毛泽东早期教育思想中的反抗因素进行深度考源，不仅有助于深入理解毛泽东有关教育变革的思想，而且有助于深化对毛泽东教育思想的认识；不仅有助于重新审视新中国六十年来我国教育的改革和发展历程，而且有助于重新审视我国教育研究中的“毛泽东”因素。本研究以毛泽东早期反抗教育思想的生成为基本线索，基于文本分析的研究方法论展现毛泽东早期教育思想生成的图景。在不断趋近研究主题的过程中，试图从毛泽东早期思想的生成中找寻其反抗的历史根基，从研究文献中找寻其反抗思想的研究现状，不断凸显“毛泽东早期教育反抗思想来源”问题的重要性。通过考察湖湘文化中不服从的文化传统、毛泽东早期家庭教育中不屈从的性情、学校教育中的思想反抗以及在“民众联合”过程中所形成的实践反抗，系统性地对毛泽东早期教育反抗思想进行回顾、总结与前瞻，更加突出地表明反抗在毛泽东教育思想中的历史意义与现实价值。本研究主要由导论、五章正文和结语七个部分构成。导论部分从分析毛泽东教育思想的时代效应、教育思想的历史本体探寻以及80后的思想担当入手，在明确了本研究“在中国”的研究立场和文本分析的方法论基础后，对研究的基本思路与逻辑结构进行了阐释，对研究的可能新意与局限进行了申明，并对“毛泽东早期教育思想”、“反抗”以及“来源”三个核心概念进行了界定。第一章主要对毛泽东早期教育思想考源的相关前提性问题进行研究。通过不断梳理文献综述中“毛泽东是否有教育思想”、“毛泽东教育思想中的‘早期’”以及“毛泽东早期教育思想的考源”三个问题，明确本研究的研究问题；通过对大量的毛泽东早期文本进行重估，并对《毛泽东早期文稿》、《毛泽东同志论教育工作》以及《毛主席论教育革命》三份重要文献回眸，突出本研究的研究对象。第二章主要从湖湘文化中不服从的传统入手分析其对毛泽东早期反抗教育思想的文化要因。在对湖南人的文化性格与不服从的传统分析后，借助王夫之“实践为学”的反抗方式、曾国藩“树人立法”的反抗策略以及谭嗣同“冲决落网”的悲剧式反抗来透视他们对毛泽东早期反抗教育思想的影响。第三章主要从家庭教育中不屈从的性情入手分析其对毛泽东早期反抗教育思想的家庭因素。在对毛、文两家族的教化中发现了毛泽东早年的思想叛逆，并深入考察毛泽东在家庭教育中“两党”与“统一战线”的生成及其反抗意识的生成。第四章主要从学校教育中的思想反抗入手分析其对毛泽东早期反抗教育思想的学校因素。在私塾、学堂和学校的空间转换中，在译着、康德和杜威的他者思想中，在身体、语言和教科书的他者反抗符号中，不断考察毛泽东早期教育思想中反抗精神的生成。第五章主要从“民众联合”中的实践反抗入手分析其对毛泽东早期反抗教育思想的社团因素。在对毛泽东的“民众联合”思想分析后，考察毛泽东早期对“联合”反抗的基本观点，并着重对新民学会的创建、发展问题进行探讨，深入考察毛泽东对于马克思主义的最终抉择。结语部分主要对毛泽东早期反抗教育思想的基本特征、核心问题与思想效应进行宏观审视，试图不断反思反抗因素在毛泽东教育思想中的重要价值、后续影响与持续探索。
佘爱春[8]（2011）在《抗战时期桂林文化城的文学空间》文中进行了进一步梳理对中国抗战文化史、文学史来说,被誉为“独特的历史现象”的桂林文化城无疑是一个独特而值得大书特书的所在。作为国统区抗战舆论的前沿阵地和大后方文坛重镇,桂林文化城既是抗战时期国统区的一个政治、文化“特区”,一个多元政治文化力量的交汇地带和对立性的政治、文学话语的缓冲空间,又是一个抗战文学多元共生、互动共存的文学生态空间,对大后方抗战文学以及中国抗战文学的发展起到了举足轻重的作用,具有独特的文学史价值与意义。本文以1938年10月至1944年9月桂林被称为“文化城”的这段历史时期的文学空间为研究对象,通过对“文化城”的报刊、杂志、文学出版等原始资料的实证考辨与梳理,结合作家的生命文本和创作文本,选择具有代表性的个案,深入考察了报纸、杂志、出版机构等文学生产体制与桂林文化城文学发生和发展的多元互动关系,揭示了桂林文化城文学生成的特殊状况和复杂意味,从整体上呈现了桂林文化城文学生动、丰富、复杂的历史景观,及其在抗战文学史和现代文学史上独特贡献和地位。作为特殊历史时期独特的历史文化现象,桂林文化城是由多方力量共同合力的结果。除了特殊的地理和战略优势外,桂系相对开明的政治态度和文化人群体的爱国热情是桂林文化城得以形成和蓬勃发展的决定性因素,而中国共产党的多方引导则起到了催化剂和指明方向的作用。作为一个多元政治话语中的文学空间,桂林文化城的文学场始终受到国民党中央、桂系、中共等多元政治力量的制约与影响,而多方力量之间的对抗与制衡又为桂林抗战文学带来了更多的发展空间；从而使桂林抗战文学一定程度上体现了抗战时期中国文学的整体风貌,成为了解抗战时期中国文学整体发展状况的一个最佳窗口。报纸副刊、文学期刊和文学出版作为桂林抗战文学生产和传播的主要载体,它们以自己独特的方式共同建构了桂林文化城绚烂多姿的文学景观,展现出了桂林文化城文学生产与传播的原始风貌；不仅左右了桂林抗战文学的生产,而且有力促进了桂林抗战文学的传播和发展。而从报纸副刊到文学期刊再到文学出版,既展现了桂林抗战文学生产由毛胚状作品到精品佳作再到文学经典化的过程,也反映了一些作家由无名到出名再到知名的成长历程。报纸及其文艺副刊,作为抗战舆论阵地和文学空间在桂林文化城形成和发展中扮演了重要角色；它们在团结抗战的旗帜下,共同推进了桂林及大后方抗战文化及文艺运动的繁荣与发展。桂林《救亡日报》作为在中共直接领导下的一份报纸,在桂林文化城崛起时期起到了引领潮头的作用；它始终以兼容并蓄的开放姿态实践着抗战救亡和文化统战的历史使命,巩固和扩大了文化界抗日民族统一战线,促进了抗日根据地与国统区文学的交流与互动,推进和引导了国统区特别是桂林抗战文艺大众化、民族化进程和健康发展。桂林《大公报》作为一份民间报纸,是桂林文化城中后期的舆论重镇和中坚力量；它站在不偏不倚的民间立场,以“文人论政”姿态实践着“文章报国”理想,进一步活跃了桂林文化城的抗战舆论氛围；它对文学艺术性的坚守和多样化的追求,促进了抗战时期中国文学多元共生的文学生态局面的形成。而《广西日报》作为贯穿于桂林文化城始终的报纸,是桂林文化城起落沉浮的最好见证者和亲历者；它既展示了桂系在团结抗战旗帜下不同阶段的政治立场和言论姿态的多变性,又表现出桂系对新文化新文学的倚重、对文化建设的重视和进行文化抗战的决心。这些报纸及其副刊不同的价值取向,不仅展现了桂林文化城多姿多彩的原生态的文学生成图景和桂林抗战文学的发展变化历程；而且通过对无名作家和文学新人的培植与提携,为现代中国文学的发展与繁荣培养了后继力量和生力军。桂林抗战文学活动的空前繁荣,很大程度上得力于文学期刊的兴盛与运作。作为桂林抗战文学主要的言说空间和生存空间,文学期刊不仅较为集中地展现了桂林抗战文学的实绩,为知名作家的新作力作和新作家的成名成长提供了展示空间和广阔舞台；而且较为清晰地反映了抗战相持阶段抗战文学由空洞的呼喊到凝重的写实、由单一的救亡宣传到抗战现实的多元展现、由短小凝炼到篇长厚实的发展变化轨迹；并引领了桂林抗战文学的创作方向和创作潮流。《文艺杂志》作为大型综合性纯文学期刊,较为全面地反映了抗战中后期抗战文学的发展变化和对文学本体性追求,提升了抗战文学的艺术品格,在一定程度上引领了大后方抗战文学的发展方向。《野草》作为大后方最有影响的杂文刊物,继承和发扬了鲁迅杂文的现实主义战斗传统,为桂林文化城及大后方树立了一面战斗的旗帜；不仅开启了大后方抗战杂文的创作热潮,而且拓展了杂文的表现空间和艺术类型,推动了杂文艺术的发展。而《诗创作》和《戏剧春秋》作为桂林最有代表性的诗歌刊物和戏剧刊物,真切地展现了抗战诗歌和抗战戏剧由短篇（独幕）到长篇（多幕）、由单一到多元的发展变化趋势,并通过对诗歌和戏剧理论的探讨,对建构民族化、现代化的抗战诗歌和抗战戏剧理论体系作出了积极而有效的探索。文学图书出版作为对报纸副刊和文学期刊文学作品筛选和提纯的结果,最大限度地浓缩和展示了桂林抗战文学的成就。对桂林文化城文学出版来说,出版丛书和单行本是最普遍的出版方式,而对文化普及的重视和文学经典的推崇是其最显着的特点。文化普及为新文化、新文学培养了一大批读者群和潜在的生力军；而文学精品力作的出版,为抗战文学留下了不少经典作品,给作家的成长和生活带来极大帮助的同时,促进了抗战文学的广泛传播与发展,并为桂林抗战文学的经典化和新作家的成名提供了可能。文化供应社作为出版领域的统一战线机构,以较为激进和贴近现实的出版风格,推进了大众文化普及和抗战文化建设,集中展示了左翼文人的抗战文学实绩,指引和推动了抗战文学尤其是现实主义文学的发展。而开明书店作为民营出版机构,以温和、稳健的出版风格和立足于文化建设的出版理念,体现了文学出版的精英化倾向和文学本位色彩,推动大后方文化启蒙与普及和新文学的“经典化”。总而言之,作为抗战中国一个独异的文化空间,桂林文化城以较为宽松自由的政治文化环境、多元共生的文学生态空间和对新文学传统的继承与拓展,不仅为中国抗战文坛培养一批文学新军和奉献了众多精湛的文学作品,而且为中国抗战文学的健康发展和抗战文学多样化的生态局面作出了重大贡献。
唐晨光[9]（2001）在《影像中的20世纪中国——中国纪录片的发展与社会变迁》文中指出人类现代文艺史上最伟大的奇迹之一，就是电影的发明，作为本世纪最有影响的艺木，电影总是对时代和社会的一切都非常敏感地作出反应。电影作为一种极其复杂的社会文化现象，更在于它集中反映出时代和社会的信息，传达出民族文化心理的嬗变，时代观念的更迭和社会意识的变化。与此同时，电影自身也受到民族文化传统的巨大影响，在继承与超越，借鉴与创新中不断掘进与开拓，在不同民族的比较中更加珍视和发展本民族的优秀文化传统和美学传统，并且进而在多元化的文化背景中经历着从思想内容到形式表达的急剧变更。 电影从它的诞生之日起，其最主要的功能就是记录——不管是记录排演的故事还是发生的事件，而纪录电影则主要是记录后者。纪录片以记录不可复现的时间流程显示出特殊价值，它犹如时代的多棱镜与社会的万花筒，在一系列众多的纪录片所观照出的特定时代和特定社会的文化精神中，我们总可以观察到一幅幅社会生活的斑斓图景，总可以折射出不同时代的风云起伏和沧桑变迁。因此，在电影家族中，纪录片是人类文化的一份特殊宝藏。 美国史专家怀特在1989年的《美国历史评论》上曾发表文章提议创立“影视史学”（Historiophygra），试图让历史借助现代传媒重新走向民众，进而达到振兴历史学的目的。如何对待历史，如何讲述历史，是纪录片工作者所必须面对的问题。二十世纪以来的中国，经历了艰难的社会变革和风雨历程；二十世纪以来的中国纪录片，反映了广阔的社会生活和重大历史事件；影像中的二十世纪中国，给我们留下了一份生动、翔实的历史资料…… 纪录片作为历史的“立体档案”和现实的“文献笔记”，在其自身的发展中，也与中国社会变迁这一大背景紧密相联。本论文以二十世纪百年来的中国社会为背景，在探讨中国纪录片的发展与中国社会的变迁时，试图就史学与纪录片理论的发展形成一个中国纪录片的研究专着。透过它，一方面折射出中国近现代社会的变迁，另一方面，也总结出中国纪录片自身的发展历史。从而为飞速发展的我国影视大众传媒提供一些历史的借鉴，也为纪录片更加深入细致的研究工作起到抛砖引玉的作用。
余松烈[10]（2000）在《相识相伴四十年——写在《农业知识》创刊五十周年庆典之际》文中研究指明 每当提及《农业知识》,就像提起一位老朋友,感到格外亲切。在她五十岁生日到来的时候,抑制不住激动的心情,总想为她写点什么。自50年代开始,我就结识了这位"朋友"。算起来,《农业知识》已伴我走过近40年的人生历程。作为
二、相识相伴四十年——写在《农业知识》创刊五十周年庆典之际（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、相识相伴四十年——写在《农业知识》创刊五十周年庆典之际（论文提纲范文）
（2）闽台宋江阵的仪式、象征与认同研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 第一节 研究依据 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的与意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、闽台乡土体育研究 |
| 二、闽台乡土体育研究现状的反思 |
| 三、闽台乡土体育研究需要解决的问题 |
| 第三节 研究对象、研究方法、研究思路及创新 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究创新点 |
| 第四节 理论背景 |
| 一、族群理论 |
| 二、移民理论 |
| 三、仪式理论 |
| 四、模仿理论 |
| 第一章 钩沉索隐:闽台宋江阵仪式文化 |
| 第一节 闽台宋江阵源起记忆 |
| 一、“宋江阵”之词的呈现 |
| 二、宋江阵的记忆与解构 |
| 第二节 闽台宋江阵器物与信仰文化 |
| 一、福建宋江阵的器物与信仰文化 |
| 二、台湾宋江阵的器物与信仰文化 |
| 第三节 闽台宋江阵仪式过程 |
| 一、福建宋江阵仪式 |
| 二、台湾宋江阵仪式 |
| 本章小结 |
| 第二章 发展历程:闽台宋江阵的历史记忆 |
| 第一节 福建宋江阵 |
| 一、近代福建宋江阵(1840-1949) |
| 二、新中国成立后至文革结束期间的福建宋江阵(1949-1976) |
| 三、改革开放后的福建宋江阵(1978至今) |
| 第二节 台湾宋江阵 |
| 一、日据时期的台湾宋江阵(1895-1945) |
| 二、戒严时期的台湾宋江阵(1949-1987) |
| 三、解严后的台湾宋江阵(1987至今) |
| 本章小结 |
| 第三章 象征之林:闽台宋江阵的文化表达 |
| 第一节 宋江阵仪式的象征文化 |
| 一、仪式内容象征 |
| 二、仪式过程象征 |
| 第二节 宋江阵仪式中器物的象征寓意 |
| 一、兵器文化象征 |
| 二、道具文化象征 |
| 第三节 宋江阵仪式展演场域中的象征 |
| 一、宗教仪式中的象征 |
| 二、宗族仪式中的象征 |
| 三、节日庆典中的象征 |
| 第四节 人物模仿中的身体文化象征 |
| 一、人物模仿的象征 |
| 二、肢体展演模仿的象征 |
| 三、模仿欲望的解构 |
| 本章小结 |
| 第四章 勾勒认同:闽台宋江阵的历史心性 |
| 第一节 自我认同:身体运动的工具基础 |
| 一、自我认同的历史心性 |
| 二、仪式中自我认同的身体表征 |
| 三、仪式前后自我认同的结构与反结构 |
| 第二节 族群认同:仪式展演的本源回归 |
| 一、根基论:族群认同的逻辑起点 |
| 二、情境论:族群认同的工具理性 |
| 三、根基论与情境论互融:族群认同的移转 |
| 第三节 中华民族:仪式中想象的共同体 |
| 一、从仪式中审视想象的共同体 |
| 二、从族群的血缘认知中华民族认同 |
| 三、从文化的同源表达中华民族认同 |
| 第四节 自我、族群、国家互构:仪式展演的隐喻 |
| 一、从自我认同到族群认同 |
| 二、从自我认同到中华民族认同 |
| 三、从族群认同到中华民族认同 |
| 四、中华民族、族群、自我认同的互动逻辑 |
| 本章小结 |
| 第五章 结论与展望 |
| 第一节 结论 |
| 第二节 研究不足与展望 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 附录3 |
| 附录4 |
| 附录5 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（3）《东方杂志》专号研究（1920-1931）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘由及意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 论文思路 |
| 1.4 创新与不足 |
| 第2章 《东方杂志》专号的刊行 |
| 2.1 专号刊行的背景 |
| 2.2 专号的主持者 |
| 2.3 专号与《东方杂志》的关系 |
| 第3章 《东方杂志》专号概述 |
| 3.1 国际时政与国际问题类专号 |
| 3.2 国内时政与社会问题类专号 |
| 3.3 学术及其他类专号 |
| 第4章 专号讨论的主要问题 |
| 4.1 关于民族主义 |
| 4.2 关于20年代的社会运动 |
| 4.3 关于20年代的国际关系 |
| 4.4 关于知识分子及其时代精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A (攻读学位期间所发表的学术论文) |
| 附录B (《东方杂志》专号(1920-1931)目录) |
| 致谢 |
（4）民国时期中学生生活研究（1912-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘起及研究价值 |
| 二、研究范围与概念界定 |
| 三、学术史及研究现状分析 |
| 四、研究理论与研究方法 |
| 第一章 近代历史变迁中的中学生 |
| 第一节 制度的变迁：中学教育的历史嬗变 |
| 一、中学教育的萌芽 |
| 二、中学教育的定制 |
| 第二节 文化的变迁：中学生生活转变的时代土壤 |
| 一、清末文化的变局以及中学堂的生活印象 |
| 二、民国初期文化的变迁及中学生生活概貌 |
| 三、南京国民政府时期文化运动及学生生活 |
| 第二章 民国时期中学生的学习生活 |
| 第一节 课堂学习：学校生活的主旋律 |
| 一、双语并重的课堂教学 |
| 二、学习内容的丰富多样 |
| 三、教与学的灵动多彩 |
| 四、课堂学习的不同状态 |
| 第二节 自主学习：纷繁多样的变奏曲 |
| 一、图书馆生活的丰富体验 |
| 二、自习室内的学习景观 |
| 三、其他地点的多形式学习 |
| 第三节 考试生活：不同考态样样观 |
| 一、各种考试的多重考验 |
| 二、学生应试的心态分析 |
| 第四节 升学与就业：社会抵拒与约制 |
| 一、升学与就业的两难境地 |
| 二、升学与就业问题之影响 |
| 三、升学与就业问题之原因 |
| 第三章 民国时期中学生的物质生活 |
| 第一节 经济生活：中学生生存的物质基础 |
| 一、富贵子弟的华奢 |
| 二、贫寒子弟的窘迫 |
| 三、另辟蹊径的奋力求学 |
| 四、求学成功的各方动因 |
| 第二节 衣饰装扮：时尚追求的外显表征 |
| 一、整齐划一的校服着装 |
| 二、崇尚个性的装扮风格 |
| 第三节 膳食生活：维系日常生活的营养源 |
| 一、食堂里的多样态幕剧 |
| 二、多种途径的伙食改善 |
| 第四节 住宿生活：生活与文化的双重变奏 |
| 一、不尽欢颜的住宿环境 |
| 二、管理规范的宿舍制度 |
| 三、住宿生活的多方影响 |
| 第四章 民国时期中学生的情感生活 |
| 第一节 和谐与对抗的师生情 |
| 一、亦师亦友型 |
| 二、分庭抗争型 |
| 三、平淡授受型 |
| 第二节 互助与竞争的同学情 |
| 一、互帮互爱型 |
| 二、矛盾竞争型 |
| 第三节 或明或暗的爱恋情 |
| 一、中学生婚恋观及表现 |
| 二、不同类型的婚恋表态 |
| 第四节 孤寂浓厚的家国情 |
| 一、异乡人的家乡思 |
| 二、胸怀国家的爱国情 |
| 第五章 民国时期中学生的课外活动 |
| 第一节 多样社团：校园文化的有机构成 |
| 一、娱乐身心的文体社团 |
| 二、培育才能的学术社团 |
| 三、彰显权力的学生自治会 |
| 四、其他形式的学生社团 |
| 五、学生社团的价值审视 |
| 第二节 实践活动：培养能力的历练场域 |
| 一、增广见闻的各种游历参观 |
| 二、提高生活技能的社会体验 |
| 三、实践活动产生原因及影响 |
| 第三节 社会服务：回报社会的先遣操练 |
| 一、国难时期的社会奔走 |
| 二、提高民智的文化教育 |
| 第四节 其他活动：多彩生活的调节剂 |
| 一、聆听学术报告与演讲 |
| 二、排遣烦闷的多种娱乐 |
| 第六章 民国时期中学生及其生活与社会变迁 |
| 第一节 中学生成为推动社会化变革的重要力量 |
| 一、中学生成为唤醒民众的先锋队 |
| 二、中学生成为震荡社会的新血液 |
| 三、中学生成为革命运动的生力军 |
| 第二节 中学生的多样生活改良了社会风貌 |
| 一、中学生生活方式影响了生活潮流 |
| 二、中学生生活观念加速了女性解放 |
| 三、中学生校园生活活跃了学校风貌 |
| 四、中学生服务生活改良了社会风气 |
| 余论 |
| 一、民国时期中学生生活的历史审视 |
| 二、学生生活史研究的几点思考 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
| 后记 |
（5）近代华北乡村建设工作者群体研究 ——以邹平、定县、宛西为中心的考察1926-1937（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘起 |
| 第二节 相关概念说明与研究范围界定 |
| 第三节 学术史回顾 |
| 第四节 研究方案 |
| 第二章 乡建工作者群体产生的背景 |
| 第一节 近代城乡关系的结构性失衡及其影响 |
| 2.1.1 城乡殊分：农村经济危机的凸显 |
| 2.1.2 精英离乡：乡村社会阶层的分化与人才流失 |
| 第二节 乡村建设运动与人才需求 |
| 2.2.1 “最强力之潮流”：乡建运动的兴起 |
| 2.2.2 “下乡去”：新兴知识分子阶层的转向 |
| 第三章 乡建工作者群体的形成及特征 |
| 第一节 工作者的选拔与训练 |
| 3.1.1 选拔与培养标准 |
| 3.1.2 训练机构 |
| 3.1.3 训练内容 |
| 第二节 群体的构成 |
| 3.2.1 数量的统计 |
| 3.2.2 社会身份的分析 |
| 第三节 薪俸待遇 |
| 第四节 “人才中心圈”：群体之间的互动 |
| 3.4.1 互动之主、客观需求 |
| 3.4.2 全国性的互动与联合 |
| 3.4.3 区域性的交流与合作 |
| 第四章 乡建工作者群体与乡村社会改进 |
| 第一节 进行社会调查 |
| 第二节 推进乡村民众教育 |
| 第三节 复兴农业经济 |
| 4.3.1 农业技术的改良与推广 |
| 4.3.2 合作社等新型农村经济组织的建立 |
| 第四节 推广医疗卫生 |
| 第五节 “模式化”的困境——人员与事业的脱节 |
| 第五章 权力网络中的乡建工作者群体 |
| 第一节 乡土社会权力结构与事务处理方式的近代走向 |
| 5.1.1 乡土社会权力结构的历史变迁——以绅士为中心的考察 |
| 5.1.2 乡村事务内容的变更 |
| 第二节 “上联下接”：工作方式方法之构想 |
| 第三节 “礼待乡村领袖”：笼络地方绅士 |
| 第四节 “为众人师”：拉近农民 |
| 第五节 工作开展之困难及其原因 |
| 第六章 社会认同视野下的乡建工作者群体 |
| 第一节 农民对工作者的认识与态度 |
| 第二节 “吃乡建饭的新阶级”：知识界对工作者的评价 |
| 6.2.1 积极的评价 |
| 6.2.2 质疑与否定 |
| 6.2.3 “发扬正论”与建设性批评 |
| 第三节 基于政纲之评定：国共两党对工作者的认知及立场 |
| 6.3.1 有限的认可与联合：国民党对工作者的立场 |
| 6.3.2 乡村工作联合战线：共产党对工作者的态度及其转变 |
| 第四节 工作者群体的社会认同及其发展演变 |
| 6.4.1 “乡村必需建设,民族必自救”：工作者社会认同的状态 |
| 6.4.2 制度安排与象征塑造：强化工作者社会认同之路径 |
| 6.4.3 批评与自我批评：基于社会认同的群际关系适应策略 |
| 6.4.4 理想与现实的差距：工作者社会认同的困境与消解 |
| 第七章 乡建工作者群体的分化与走向 |
| 第一节 “三条路”：工作反思与思想倾向的转变 |
| 7.1.1 寻找新出路：工作反思与总结 |
| 7.1.2 向往革命：思想倾向的转变 |
| 第二节 “奔向延安”：群体的分化 |
| 7.2.1 积极参与抗敌救亡 |
| 7.2.2 大后方新试验区的开辟 |
| 7.2.3 投身新民主主义革命活动 |
| 第八章 乡建工作者群体的再审视 |
| 第一节 政治力量与社会力量：乡村建设力量的选择 |
| 第二节 法治与人治：乡村现代化进程中的“制度”与“人情” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（6）传统手工艺的知识产权保护研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题的由来及研究方法 |
| （一） 选题的由来 |
| （二） 相关术语的界定 |
| 二 研究现状 |
| 三 研究的问题及意义 |
| 四 本文创新之处与不足 |
| （一） 研究创新 |
| （二） 研究不足 |
| 第一章 传统手工艺保护与知识产权立法 |
| 第一节 传统手工艺的学术界定及保护历程 |
| 一 传统手工艺的学术界定 |
| 二 传统手工艺的知识分类 |
| 三 传统手工艺的保护历程 |
| 第二节 传统手工艺的生态现状及相关立法 |
| 一 传统手工艺的生态现状 |
| 二 传统手工艺的相关立法 |
| 第三节 传统手工艺知识产权保护的质疑 |
| 第四节 传统手工艺知识产权保护的必要性 |
| 小结 |
| 第二章 传统手工艺保护中知识产权要素的历史性考查 |
| 第一节 传统手工艺的知识结构与文化特征 |
| 一 传统手工艺的知识结构 |
| 二 传统手工艺的技术结构及特征 |
| 三 传统手工艺的文化特征 |
| 第二节 古代手工艺的生产组织特征及技术权利 |
| 一 传统手工艺的生产组织结构 |
| 二 传统手工技艺的控制与流播 |
| 第三节 计划经济体制下的手工艺生态 |
| 一 调整传统手工艺资源的组织机构 |
| 二 传统手工艺的技术转移 |
| 第四节 市场经济体制下的传统手工艺生态 |
| 一 经济体制转型所带来的知识产权困境 |
| 二 非物质文化遗产语境下的传统手工艺 |
| 小结 |
| 第三章 传统手工艺知识产权保护的理论探讨 |
| 第一节 传统手工艺知识产权的属性 |
| 第二节 传统手工艺的着作权保护 |
| 一 传统手工艺知识产权的主体 |
| 二 传统手工艺知识产权的客体 |
| 三 传统手工艺知识产权的权益内容 |
| 四 现有着作权法对传统手工艺保护的局限 |
| 第三节 专利法与传统手工艺保护 |
| 一 传统手工艺专利法保护的困境 |
| 二 外观专利与着作权的协调保护 |
| 第四节 商标法与传统手工艺保护 |
| 一 传统手工艺与商标法 |
| 二 传统手工艺与地理标志 |
| 第五节 传统手工艺老字号及工艺秘密保护 |
| 一 传统手工艺老字号的知识产权保护 |
| 二 传统手工艺的工艺秘密保护 |
| 第六节 传统手工艺的邻接权保护 |
| 一 传统手工艺邻接权的立法保护 |
| 二 传统手工艺邻接权的保护现状 |
| 小结 |
| 第四章 传统手工艺知识产权保护的焦点争端 |
| 第一节 物权占有引起的着作权问题 |
| 一 物权非法占有所导致的着作权问题 |
| 二 物权占有所衍生的修改权问题 |
| 第二节 直接侵权行为下的着作权问题 |
| 一 署名权 |
| 二 财产权 |
| 三 作品完整权 |
| 第三节 传统手工艺着作权中的“模糊地带” |
| 一 抄袭与仿冒 |
| 二 临摹与复制 |
| 三 引用与汇编 |
| 四 职务作品侵权 |
| 第四节 “二度创作”的着作权争议 |
| 一 “原创”与“二度创作” |
| 二 “二度创作”的着作权 |
| 第五节 传统手工艺衍生品的着作权保护 |
| 一 传统手工艺的衍生品 |
| 二 传统手工艺衍生品的着作权问题 |
| 第六节 传统手工艺与反不正当竞争法 |
| 一 “反不正当竞争法”的适用性 |
| 二 “泥人张”字号之争 |
| 小结 |
| 第五章 传统手工艺产业的知识产权调研 |
| 个案一：苏州镇湖刺绣产业的知识产权现状 |
| 第一节 苏州刺绣技艺的历史概况分析 |
| 一 苏绣的艺术特征 |
| 二 着作权免费许可的尝试：苏州刺绣研究所 |
| 三 镇湖刺绣集群的产业结构 |
| 第二节 镇湖刺绣产业的知识产权困境及其争端 |
| 一 频惹官司的《贵妃醉酒》 |
| 二 镇湖绣娘侵权行为及心理调研 |
| 三 苏绣的选稿要求及画家群体分析 |
| 四 艺术家不维权的原因 |
| 第三节 镇湖刺绣产业知识产权利益结构及保护措施 |
| 一 镇湖刺绣产业知识产权的利益结构 |
| 二 镇湖刺绣产业知识产权的保护措施 |
| 第四节 镇湖刺绣产业知识产权保护的现状分析 |
| 一 法理与现实的矛盾 |
| 二 官方与民间立场的矛盾 |
| 三 法律保护与技艺传承的矛盾 |
| 个案二：当凤翔泥塑产业遭遇知识产权 |
| 第一节 凤翔泥塑技艺的历史概况及产业特征分析 |
| 一 凤翔泥塑的产业空间 |
| 二 凤翔泥塑的产业形式 |
| 三 凤翔泥塑的工艺技术特点 |
| 四 凤翔泥塑艺人的技术观 |
| 第二节 产业发展中逐渐显化的知识产权问题 |
| 一 村落语境与知识产权保护的冲突 |
| 二 凤翔泥塑与邮票设计的权益纠纷 |
| 第三节 传统手工艺人的权益与知识产权机制 |
| 一 采稿程序的合法性 |
| 二 原创作者的确认 |
| 三 邮票的真正设计主体 |
| 四 民间工艺的“原创性” |
| 第四节 村落手工艺知识产权的伦理语境分析 |
| 小结 |
| 第六章 传统手工艺知识产权保护的现状评析 |
| 第一节 利用传统手工艺资源的不同形式 |
| 第二节 传统手工艺公法保护的利弊 |
| 第三节 传统手工艺私法保护的困境分析 |
| 一 业者：观念淡薄和维权之难 |
| 二 协会：行业管理的“无效能” |
| 三 市场：执法的困境及其原因 |
| 四 制度：认定机制的有待完善 |
| 第四节 传统手工艺知识产权保护的局限 |
| 小结 |
| 第七章 传统手工艺知识产权立法的路径选择及制度完善 |
| 第一节 国际传统手工艺知识产权保护的模式及经验分析 |
| 一 国际及区域的相关立法 |
| 二 立法模式及经验分析 |
| 第二节 我国传统手工艺知识产权特殊保护的制度选择 |
| 一 侵权机制的完善 |
| 二 赔偿及利益平衡 |
| 三 立法制度的协调 |
| 四 知识产权之外的保护机制 |
| 第三节 对知识产权特别保护立法内容的建议 |
| 一 传统手工艺的法律角色定位 |
| 二 对立法模式选择的建议 |
| 三 特别知识产权法保护体系的构建 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 插图目录 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（7）毛泽东早期反抗教育思想来源研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 教育反抗：一种“活力”的激起 |
| 一、 研究缘起 |
| （一） “毛泽东”因素与其教育思想效应 |
| （二） “回溯性的追认”与教育思想的历史探寻 |
| （三） 80 后的思想担当与现代社会中的个体迷茫 |
| 二、 研究设计 |
| （一） 研究立场 |
| （二） 方法论与具体研究方法 |
| （三） 研究思路与逻辑结构 |
| 三、 核心概念界定 |
| （一） “毛泽东早期教育思想” |
| （二） “反抗” |
| （三） “来源” |
| 四、 研究的可能新意与局限 |
| 第一章 毛泽东早期教育思想考源研究的文献基础 |
| 一、 研究什么：文献综述中的问题趋近 |
| （一） 早年毛泽东有“教育思想”么？ |
| （二） 毛泽东教育思想之“早期” |
| （三） 毛泽东早期教育思想考源的问题 |
| 二、 何以研究：文献重估中的划分与回眸 |
| （一） 毛泽东教育思想研究的文献划分 |
| （二） 三份重要文献回眸 |
| 第二章 湖湘文化中的不服从传统——从王夫之到谭嗣同 |
| 一、 湖湘文化溯源与湖南人的文化性格 |
| 二、 “实践为学”的反抗方式——来自王夫之的影响 |
| （一） 毛泽东对于王夫之思想的早期接触 |
| （二） “政立民安”而“学校兴” |
| （三） “性日成”与“动”的教育倾向 |
| （四） 以“行”为反抗之径 |
| 三、 “树人立法”的反抗策略——来自曾国藩的影响 |
| （一） “树人立法”的精神传统与毛泽东的早期接触 |
| （二） “克己、恕忍”的修身意识与自我觉醒 |
| 四、 “冲决网罗”的悲剧式反抗——来自谭嗣同的影响 |
| （一） “仁学”与“破对待” |
| （二） “愈阻愈进”与“建设的才” |
| 第三章 家庭教育中的不屈从性情——从家族教化到家庭“两党” |
| 一、 “韶山风物”中不屈从的性情 |
| （一） “韶山风物”中的反抗精神 |
| （二） “化民成俗”中的反抗民情 |
| 二、 家族教化与性情叛逆 |
| （一） 毛氏家族中的“尚武”与“体勇” |
| （二） 他乡与故乡间的情感交织 |
| 三、 不屈从的微观视域：家庭“两党”与“统一战线”的生成 |
| （一） 反抗的初始：父亲管束与“保卫权利” |
| （二） 反抗的理性：母亲形象与“统一战线” |
| （三） 反抗的情感：家庭叛逆与“弱者解放” |
| 第四章 学校教育中的思想反抗——从传统私塾到近代学校 |
| 一、 反抗中的空间：私塾与学校 |
| （一） 湖湘文化中的私塾教育 |
| （二） 六个私塾间的反抗思想转承 |
| （三） 从私塾到学堂的反抗路线 |
| （四） “一师是个好学校” |
| 二、 反抗中的他者：康德与杜威 |
| （一） 译着：反抗旧教育但不出国的重要根据 |
| （二） 康德：主观道德律与“自我实现” |
| （三） 杜威：活动中心课程与“脑体结合” |
| 三、 反抗中的符号：身体与语言 |
| （一） 身体：承接重负的载体 |
| （二） 语言：交流不畅的苦恼 |
| 第五章 “民众联合”中的实践反抗——从“民众大联合”到新民学会 |
| 一、 “民众联合的力量最强” |
| （一） 作为教育生存策略的“联合” |
| （二） “民众联合”思想与反抗教育 |
| 二、 教育社团与毛泽东的“联合”反抗 |
| （一） 教育社团的勃兴与局限 |
| （二） 毛泽东与教育社团的创建 |
| 三、 新民学会与社团教化 |
| （一） 精神涵养：新民学会创建的前提 |
| （二） 社团运作：组织赴法的重要影响 |
| （三） 思想转承：马克思主义的最终抉择 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 1：毛泽东早期教育简谱 |
| 附录 2：新民学会的基本情况 |
| 附录 3：毛泽东早期反抗教育思想的深化与走向 |
| 附录 4：王兴国先生近期观点辑录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（8）抗战时期桂林文化城的文学空间（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 传媒视阈与桂林文化城文学研究 |
| 第一章 桂林：大后方抗战文坛重镇 |
| 第一节 桂林文化城形成的历史语境 |
| 一 特殊的战略地位和优越的地理条件 |
| 二 桂系相对开明、自由、开放的政治姿态 |
| 三 文化人群体的爱国热情和抗战精神 |
| 四 共产党的统战工作和多方引导 |
| 第二节 多元政治文化语境中的文学场 |
| 一 政治场：中央、桂系、中共权力的博弈 |
| 二 文化统制与市场控制下的言论空间 |
| 三 流寓、多变、杂合：桂林抗战文学场的特征 |
| 第三节 桂林文化城的文学生产 |
| 一 报纸副刊与抗战文学生产 |
| 二 文学期刊与抗战文学生产 |
| 三 文学图书出版与抗战文学生产 |
| 第二章 报纸副刊与公共舆论空间 |
| 第一节 桂林《救亡日报》：中共文化统战的舆论阵地 |
| 一 救亡呼号与舆论压制：创刊、复刊与停刊 |
| 二 救亡与统战：办报思想和文化使命 |
| 三 《文化岗位》与抗战文艺运动的舆论导向 |
| 第二节 桂林《大公报》：抗战时期“文人论政”的言论空间 |
| 一 中间姿态和文人论政：桂林《大公报》的文化品格 |
| 二 《文艺》副刊与抗战语境下文学的多元取向 |
| 第三节 《广西日报》：桂系团结抗战的舆论空间 |
| 一 桂系抗战言论空间的多变性 |
| 二 艾青与《南方》文艺副刊 |
| 三 《漓水》：在变与不变中积极推进文艺抗战 |
| 第三章 文学期刊与抗战文学的言说空间 |
| 第一节 《文艺杂志》：“文人办刊”与新文学传统的继承与拓展 |
| 一 用生命培育的刊物：王鲁彦与《文艺杂志》 |
| 二 救亡与启蒙：《文艺杂志》的文化诉求 |
| 三 《文艺杂志》与抗战时期的乡土文学 |
| 第二节 《野草》月刊与大后方抗战杂文的勃兴 |
| 一 鲁迅杂文传统的继承与阐扬 |
| 二 秦似与《野草》月刊 |
| 三 直面现实与叩问历史：《野草》上的杂文 |
| 第三节 《诗创作》与抗战诗歌的多元化 |
| 一 刊物的经营策略和编辑风格 |
| 二 抗战诗歌的多元呈现 |
| 三 长诗：抗战诗歌的新发展 |
| 四 抗战诗学理论的探索 |
| 第四节 《戏剧春秋》杂志与抗战戏剧运动 |
| 一 刊物的刊行和文化使命 |
| 二 抗战戏剧理论的探索与构建 |
| 三 在现实和历史之间：杂志上的戏剧文学 |
| 四 “戏剧兵”的情感与信息空间 |
| 第四章 文学出版与桂林抗战文学实绩 |
| 第一节 文化供应社：出版领域的统一战线 |
| 一 推进大众文化：文化供应社的出版理想 |
| 二 文化供应社的文学图书出版 |
| 三 《文化杂志》月刊与抗战文化建设 |
| 第二节 桂林开明书店：文化启蒙与文学“经典化” |
| 一 逆境中复兴：桂林开明书店及其出版概况 |
| 二 启蒙与经典化：桂林开明书店的文学出版 |
| 三 《中学生》(战时半月刊)：知识的传输与文艺青年的培养 |
| 余论 桂林文化城与抗战时期文学生态 |
| 主要参考文献 |
（9）影像中的20世纪中国——中国纪录片的发展与社会变迁（论文提纲范文）
| 中文提要 |
| 英文提要 |
| 总序：影像中的20世纪中国 |
| 第一篇 诞生和萌发 |
| 纪录片的传入及其萌发（1896年-1905年） |
| 1、 纪录片的传入 |
| 2、 中国的第一部纪录片 |
| 第一章 早期纪录片映照社会的动荡（1905年-1931年） |
| 第一节 早期纪录片：一幅斑斓的民族奋争史 |
| 1、 1905年-1921年的发展概况 |
| 2、 1922年-1926年的发展概况 |
| 3、 1927年-1931年的发展概况 |
| 第二节 早期纪录片的形态特征：初始的新闻纪录 |
| 1、 简单再现 |
| 2、 纪录片的初始形态 |
| 第三节 早期的社会与纪录片：真实的映照 |
| 第四节 美学特征形成之一：从杂耍起步 |
| 第二章 与时代共舞的抗战纪录片（1931年-1945年） |
| 第一节 抗战纪录片：一幅抗日战争烽火图 |
| 一、 1932年-1937年：划时代变革时期 |
| 二、 1937年-1945年：抗日战争烽火图 |
| 1、 国统区出品的纪录片 |
| 2、 共产党领导的抗日根据地的纪录片 |
| 3、 香港出品的纪录片 |
| 4、 日军占领区的反动纪录片 |
| 第二节 抗战纪录片的形态特征：用事实说话 |
| 第三节 抗战时期的社会与纪录片 |
| 第四节 美学特征形成之二：鼓动民众 |
| 第三章 新时代的曙光--解放战争（1945年-1949年） |
| 第一节 解放区纪录片：一首由千千万万人民英雄书写的历史叙事长诗 |
| 第二节 时代变动中的纪录片形态特征 |
| 第三节 时代变动中的社会与纪录片 |
| 第四节 美学特征形成之三：纪录胜利 |
| 第二篇 发展和扭曲 |
| 第四章 新中国十七年纪录片（1949年-1966年） |
| 第一节 纪录片的走向：曲折中行进 |
| 一、 继续完成民主革命未竟任务的1949-1953年 |
| 二、 全面建设社会主义的1953-1966年 |
| 第二节 社会背景与纪录片形态特征 |
| 第三节 变革中的社会与纪录片 |
| 第四节 美学特征形成之四：形象化政论 |
| 第五章 “文革”时期的纪录片（1966年-1976年） |
| 第一节 纪录片的艰难跋涉 |
| 第二节 纪录片的主要特色及创作经验 |
| 第三节 “十年浩劫”中的社会与纪录片 |
| 一、 历史与影像交织回放 |
| 二、 “文化大革命”起因的探究 |
| 第四节 美学特征形成之五：为政治服务 |
| 第六章 转折时期的纪录片（1976年-1989年） |
| 第一节 社会在徘徊中前进的记录 |
| 一、 新闻纪录电影 |
| 二、 电视纪录片 |
| 第二节 艺术复兴的最初实绩 |
| 第三节 转折时期的社会与纪录片 |
| 第四节 美学特征形成之六：政论性的回归 |
| 第三篇 突破和局限 |
| 第七章 迈向新世纪的纪录片（1989-至今） |
| 第一节 与时代同步与世界对话 |
| 第二节 社会与纪录片同步发展与繁荣 |
| 第三节 全方位描绘大时代的风采 |
| 第四节 美学特征形成之七：走向多元化 |
| 一、 从内容到形式的转型 |
| 二、 文献纪录片的审美特质 |
| 三、 从社会学的角度，分析90年代纪录片审美特质 |
| 四、 电影真实美学的引进 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
四、相识相伴四十年——写在《农业知识》创刊五十周年庆典之际（论文参考文献）
- [1]作家的“民间” ——冯骥才民间文化遗产思想研究[D]. 孙玉芳. 天津大学, 2019
- [2]闽台宋江阵的仪式、象征与认同研究[D]. 郭学松. 福建师范大学, 2018(09)
- [3]《东方杂志》专号研究（1920-1931）[D]. 王丽鑫. 湖南大学, 2017(07)
- [4]民国时期中学生生活研究（1912-1937）[D]. 刘京京. 华中师范大学, 2015(06)
- [5]近代华北乡村建设工作者群体研究 ——以邹平、定县、宛西为中心的考察1926-1937[D]. 任金帅. 南开大学, 2013(07)
- [6]传统手工艺的知识产权保护研究[D]. 张西昌. 西安美术学院, 2013(12)
- [7]毛泽东早期反抗教育思想来源研究[D]. 张聪. 东北师范大学, 2012(05)
- [8]抗战时期桂林文化城的文学空间[D]. 佘爱春. 南京大学, 2011(08)
- [9]影像中的20世纪中国——中国纪录片的发展与社会变迁[D]. 唐晨光. 南开大学, 2001(01)
- [10]相识相伴四十年——写在《农业知识》创刊五十周年庆典之际[J]. 余松烈. 农业知识, 2000(01)