一、《聊斋志异》中的经营谋略和经营艺术（论文文献综述）
张英丽[1]（2019）在《明末清初话本小说中的商人形象研究》文中研究说明商人形象是中国古代文学人物形象长廊中一个不可忽视的类型。明清以前,受“重农抑商”观念的影响,文人以言利言商为耻,对“经商求利者”多采取不屑一顾的鄙薄态度,致使商人作为“四民”之末在文学中的地位不高、数量稀少。明代中叶之后,商人形象以新的面目大量出现在文学作品中,尤其是在明末清初话本小说中,商人形象不仅数量众多,而且折射出当时商贾文化的时代特征,成为观照明清文化史、经济史嬗变的一个独特窗口。本文采用类型研究方法,将明末清初话本小说中的商人形象作为一个独特的形象类型,以商人的身份、性别为依据,将其划分为儒商、官商、民商、女商人四大类型,并将其置于历时性与共时性的双重坐标下,概括其形象类型及特点,探究其形象塑造的成败得失,剖析商人形象体现出的文化意义。全文共分为三章。引言部分主要阐述两个问题:一是对商贾小说及商人形象研究情况的梳理和评述,阐明本课题研究的意义;二是阐述课题研究的范畴、内容及方法。第一章对明末清初话本小说中的商人形象进行梳理归纳,按照一定的原则和标准,分为弃文从商的儒商、形形色色的民商、亦官亦商的官商和突破传统的女商人四种类型,在此基础上进一步发掘商人形象的特点及其演变。第二章分析明清话本小说中商人形象的文学塑造。明末清初话本小说中的商人形象塑造取得了一定成就,主要表现在“在义与利、情与欲的冲突中表现人物性格的复杂性”、“在对比中凸显人物的个性特征”以及“在人物行为心理的细节中揭示人物的精神本质”三方面,但也存在着个别人物行为逻辑失真及部分人物形象扁形化的缺陷。第三章主要从价值观、商贾文化思想、官商关系以及作者的商人理想四个方面,探析了明末清初话本中商人形象体现的文化意义,从商人形象的塑造发掘作者的商人理想。结语部分总结明末清初话本小说中商人形象的特点、价值以及文学史地位。
于志彬[2]（2018）在《当代晋商题材小说研究》文中研究指明在浩如烟海的中国文学的历史长河中,商业题材的创作历来处于边缘化的状态。新时期以来,随着改革开放带来的快速发展,文坛陆续出现了一些关于经济、金融、商贸的小说,商业题材的作品逐渐引起人们的关注。进入九十年代以后,商贾小说的发展令人瞩目,其中晋商历史小说依托时代,以我国传统商业文化的精髓——晋商文化为根基,通过在作品中彰显晋商文化的魅力发掘具有现实意义的价值规则,促成了历史与现实的能动感应,逐渐发展为一种创作潮流。本文以晋商历史小说为研究对象,通过对具体文本的解读探究其创作特色,分析其创作涌现的原因,探讨其所具有的文学价值和文化价值。首先,绪论部分介绍了选题意义、学术史概述、研究理论与方法。其次,文章主体包含四章内容。第一章从追溯商贾历史小说的源起开始,阐述当代商贾历史小说的兴起过程,并论述晋商历史小说从中脱颖而出的发展状况。第二章从对具体作品的解读出发,分析晋商历史小说的创作特色,包括传统叙事模式的运用、晋商文化的多重体现、儒文化与晋商形象、历史与想象的融合四部分内容,其中重点分析深受儒家文化影响的晋商人物形象特点,具体包括以义制利、诚信为本,刻苦进取、中庸宽厚,家国一体、心怀天下三个方面。第三章对其创作涌现的原因进行探究,从时代语境、作家心理、读者期待等方面探索其不断涌现的社会历史原因,并进一步分析促使其发展成为一种创作潮流的文学发展因素。第四章聚焦于晋商历史小说的创作价值,从商人形象的新变和商业视角下的历史叙述分析其所呈现的文学价值;从对晋商兴衰的历史反思和晋商文化的现实价值思考两个方面挖掘其文化价值。最后的结语部分对文章进行总结,略谈文章的不足之处,并进一步展望晋商历史小说的发展前景,分析对其进行更加丰富、更加深入的研究的可能性,以期对晋商历史小说的整体创作有更加准确的把握。
鲁丽[3]（2015）在《聂震宁的出版活动与思想研究》文中认为聂震宁,新时期有名的出版人,既是一位实干家,也是一位理论家。在多年的从业过程中,他发表过大量关于出版编辑专业方面的论着,对出版界提出了许多颇有建树的意见,在当今出版界是一位很有影响力的人物。作为一名新时期着名的出版家,聂震宁始终坚持将国家的文化建设作为己任,坚持主流文化为主导的文化态度,坚持开拓创新的工作精神,坚持培养和建设高素质人才队伍。从1981年从事文学刊物编辑工作开始,聂震宁就与“编辑出版”结下了不解之缘。从出任漓江出版社社长到人民文学出版社社长,再到中国出版集团公司总裁,聂震宁将全部精力投入到出版事业中,带领着社里人员克服重重困难,在每一个工作岗位上都取得了巨大成绩。在三十多年的出版工作经历中,聂震宁积累了相当丰富的出版实践经验,并形成了自己独特的出版经营思想和出版管理思想。其中经营思想涉及经营理念、经营策略、营销思维等方面,管理思想涉及行政管理、人才管理、项目管理及出版职业素养等方面,这些宝贵的思想对我国出版业今后的发展有着重要的教育和借鉴作用。笔者在现有的关于聂震宁研究的基础上,通过对聂震宁自己的着述及他人相关研究文献的分析,并结合他所经历过的重要出版实践活动,特别是在漓江出版社、人民文学出版社及中国出版集团时期的主要出版活动,提炼其出版经营及管理思想,比如说推崇文化管理,坚持社会效益优先的出版理念,执行整体化经营,推行多元化发展,重视数字化出版等经营策略,全程策划、全程跟踪的营销思想,重视人才管理,提高员工道德修养的观念等,同时考察其活动和思想具有的现实指导意义：出版者既要具有商业眼光,又要有文化情怀；出版者要勇于创新,不能墨守成规；出版者要善于管理,不能茫然无序；出版者要注重修养,成为优秀出版人。
章国军[4]（2013）在《误读理论视角下的《孙子兵法》复译研究》文中进行了进一步梳理名着复译,贵在创新与超越。名着复译中,前驱译者如何对后世施加影响?后世译者如何实现阐释上的创新及对前驱的超越?迄今为止,这些问题尚鲜有人论及。本文基于对《孙子兵法》复译的个案研究,尝试对此进行探讨。作为最有影响的中国古代军事典籍,《孙子兵法》以其文本的开放性与召唤性邀约众多译者对其进行多元解读与阐释。复译将竞争机制引入同一部作品的翻译,《孙子兵法》译者间亦不可避免地存在着争夺读者、争夺市场、争夺翻译史地位的激烈竞争,其中英文译者间的竞争尤甚。前驱译者由于时间上的先在性几乎将《孙子兵法》阐释空间使用殆尽,其译本为后世译者树立了阐释标准,阻碍着后世的阐释创新,因此在竞争中占据优势地位。后世译者如果接受前驱厘定的阐释标准,其译本将被视作前驱译本的复制品,没有什么独到之外,后世译者也将处于前驱影响的遮护之下,难以获得翻译史地位。为扭转迟到劣势并廓清自己的阐释空间,后世译者需要创造性地误读前驱译本,对前驱译本进行批评和修正,进而突“破”前驱的影响,确“立”自己的强力译者地位。本文将哈罗德·布鲁姆的“误读”理论引入《孙子兵法》复译研究,结合翻译研究主导范式的嬗变,分析后世译者误读前驱译本的各种方式以及这些误读方式的演变轨迹,力图把握《孙子兵法》复译史上不同译者间的影响关系。在翻译研究语言学范式萌芽及确立时期,译界强调原作与译作之间的语言分析与文本对照,注重原作与译作之间的对等、等值或等效。这种做法直接影响并促成了本时期后世译者误读前驱译本的主要方式一语言学误读,即从语言学角度对前驱译本进行误读,重在突显后世的译本与原作间较前驱译本更为对等、等值或等效,有时后世译者还会基于前驱译本中的表达不当或不妥,从语言层面对前人译文进行批评和修正,以显示后世的译本更胜一筹。就《孙子兵法》翻译而言,强力的后世译者往往选择以语言层面为突破口,对前驱译本进行语言学误读,突显前驱译本中的表达不当或不妥,反衬后世译本的优越。作为首个英文译者,卡尔斯罗普对《孙子兵法》进入英语世界具有开疆拓域的作用,因而可视为《孙子兵法》英译史上的第一个强力译者。贾尔斯从文献学角度入手,对卡尔斯罗普译本中的多处误漏提出尖锐批评并加以修正,消解了卡氏影响,成就了贾尔斯自己的强力译者地位。格里菲斯以军事学角度为切入点,对贾尔斯译本中的误漏提出审慎批评并加以修正,突破了贾尔斯的影响,成为语言学范式时期唯一一位能与贾尔斯相提并论的强力译者。对原作与译作间语言分析与文本对照的过分关注极大地阻碍了后世译者的阐释创新,后世译本中或多或少地带有贾尔斯译本或格里菲斯译本的烙印。在贾氏译本、格氏译本的遮护下,其他译本的生存空间被大幅挤压,新译本推出的数量较为有限,《孙子兵法》英译活动陷入了低潮。在翻译研究文化学范式主导时期,译界强调将原作置于更加广阔的文化背景之下进行翻译,注重翻译与文学外因素的联系以及翻译在文化系统中发挥作用的方式。这为译者解读原作提供了更为开阔的视野,也为《孙子兵法》之类的名着复译注入了新的动力与活力,间接促成了本时期后世译者误读前驱译本的主要方式—文化学误读,即从文化学角度对前驱译本进行误读,重在强调后世的译本能够塑造出全新的文化形象,突显前驱在文本解读与阐释方面的视域狭隘与拘泥守旧,从而使前驱译本相形见绌,实现后世译本的“逆崇高”。就《孙子兵法》翻译而言,强力的后世译者往往选择从改变译本塑造的文化形象入手,对前驱译本进行文化学误读,以突显前驱在《孙子兵法》解读上的拘谨,反衬后世译者在文化形象塑造上的创新。R.L.翁译本以日历式学习手册的文化形象呈现,梁荣锦译本以通俗连环漫画的文化形象呈现,加葛里亚蒂译本改写系列以实用谋略指南的文化形象呈现,均颠覆了贾尔斯译本与格里菲斯译本塑造的汉学经典与兵学经典形象。R.L.翁、梁荣锦与加葛里亚蒂是文化学范式时期的三位强力译者。《孙子兵法》英译史中后世译者误读前驱译本以及误读方式与翻译研究主导范式联动的事实表明,前驱译者对后世的促进作用十分有限甚至对后世的成长起着阻碍作用,他们之间的影响关系不是后世译者对前驱的模仿、继承、接受和吸收,而是后世译者对前驱的误读、批评、修正和改写。历史是由强者书就的,一部《孙子兵法》复译史,在很大程度上就是一部强力的后世译者误读前驱的历史。图14幅,表11个,参考文献166篇。
牛晓红[5]（2004）在《《聊斋志异》中的经营谋略和经营艺术》文中指出《聊斋志异》部分讲述经营活动的篇章突破了我国传统的“重本抑末”思想,从中所体现出的经营谋略和经营艺术如预测商情、把握时机;经营要从自身条件出发形成自己的特色;经营要注重选择人才;经营要讲仁义道德、取之有道、用之有道等,对我们今天的经营活动仍有借鉴意义。
周毅杰[6]（2004）在《《悦山堂诗集》校注》文中研究表明谢赐履（1661—1727），广西全州人。主要活动于康熙、雍正两朝，为有清一朝广西出任巡抚第一人。谢赐履不但是一位循吏，而且也是清朝前期广西颇有成就的诗人。有《悦山堂诗集》传世。 本论文一方面对《悦山堂诗集》进行整理、校勘、注释。尽量减少讹误，最大限度地恢复作者创作时的原貌；标点、注释尽量准确、详尽；对诗集中的疑难字词、典故、引语、史实、化用前人诗句等均作了较为详细、准确的注释和分析，以便有中等文化水平的读者能理解其诗意。 本论文另一方面也对谢赐履所处清朝前期的时代、文化环境和诗坛状况作了简要的介绍，更对谢赐履的生平、思想内容、诗歌形式、主旨内容、艺术特色尤其是意境的营造和山水诗歌的审美特点进行了比较全面的研究，以期在此基础之上能对谢赐履诗歌成就作出公允的评价，让读者对谢赐履及其《悦山堂诗集》有一个全面清晰的认识。本研究将为推动广西特别是全州地方古籍整理工作，为弘扬广西优秀文化尽绵薄之力。
田根胜[7]（2003）在《近代戏剧的传承与开拓》文中研究指明本课题主要从承传与开拓的宏观视角，对近代戏剧文化的转型作连续性和统一性考察，旨在揭示近代戏剧发生的背景、新变的特征、理论观念、创作规律及舞台实践，从而，在中国戏剧发展史上给近代戏剧以实事求是的定位。 全文从“表演与风格”、“编剧与创作”、“理论与观念”三个方面九个部分进行论述： 引论：近代戏剧的生成及特征。在密切联系生成近代戏剧的政治、经济、地域等因素的同时，在中国近代文化的大背景下，揭示其多方面的特征和贡献。 第一章：戏剧表演风格与审美观念的近代变革。道咸及同光年间，京都剧坛以程长庚为首的前后“三杰”次第崛起，使乾嘉以来以旦角为主要行当、以家庭小戏为主要剧目的乱弹，和以优雅婉丽之声为主要风格的昆曲折子戏日益为人们所不满。以老生为主要行当、以历史大戏为主要剧目、以“喊似雷”之“黄腔”为主要风格的皮黄剧种应运而生并日臻成熟。讲求气势、展露时代心声的表演风格和欣赏观念迅速成为主流。 第二章：延续与变迁：京派与海派。京剧传入上海以后，从经营方式到艺术风格都发生深刻变化。从京剧传入到19世纪末，京、徽、梆子同台竞演、融合汇通，形成南派京剧；20世纪初前后，上海的京剧界人士开始比较自觉地建立和完善自己的艺术风格，明确提出京剧改良的要求，积极介入和参与资产阶级民主革命，海派京剧进入快速发展的时期，渐由附庸而蔚为大国，与“京朝派”分庭抗礼，形成独具魅力的海派艺术。 第三章：传统剧目的新变。本章从近代京剧剧目之来源的宏观角度，着力探讨近代戏剧对传统的继承，以及在融会贯通过程中的开拓创新。其新变特征不仅表现在历史题材的大量发展上，而且更表现在以艺人为中心的编剧体制的形成，以舞台演出为主体剧本型态的确立，以及经过一大批杰出艺人的整理加工与艺术创造，演出“文本”趋于成熟和定型。 第四章：艺人新编历史剧的风行。本章主要探讨艺人历史剧源流及其主题倾向：大众价值观念与艺人历史剧创作；大众审美价值与艺人历史剧创作；类型化倾向在艺人历史剧创作中的极端发展。 第五章：近代时事剧创作的繁盛。鸦片战争以后，内乱外患，一大批先进知识分子，继承以天下为己任的优良传统，直面社会现实，时事剧在沉寂了一百多年以后，又以各种不同的表现方式再度崛起，风行剧坛。近代前期的时事剧作品，大都体现出封建正统道德观念和价值评判标准，且多触及“内乱”，涉及“外患”的作品不多，这与后期时事剧更多地关注“外患”恰好形成鲜明的对照。另一方面，前期时事剧大多局限于传奇杂剧等文人案头剧，后期则包括传奇杂剧、时装京剧、文明新剧等。 第六章：戏曲理论家视野中的近代戏剧观念。处在新旧、中西文化交流的关口，近代戏曲理论家立足传统，以全新的视角，对“戏曲”、“悲剧”、“意境论”、“骈史观”等极具戏曲范畴论性质的戏剧观念进行阐释。 第七章：高台教化、新民救亡与戏剧改良。面对复杂多变的社会矛盾和深重的民族危机，一大批社会革新家倡言戏剧的教化作用，提出戏剧改良主张，在社会思想、审美观念及思维方式等方面推动近代戏剧观念的更新。 第八章：舞台实践观念的开拓与更新。近代戏剧舞台性因素的加强，推动了戏剧表演理论与观念的突破和更新。吴梅推重“场上之曲”，并标举“声歌之道”；齐如山总结“无声不歌，无动不舞”为中国戏曲原理；汪笑侬把戏剧改良行之于舞台实践；新剧理论家倡言新剧改良。 余论：近代戏剧的地位与影响。
二、《聊斋志异》中的经营谋略和经营艺术（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《聊斋志异》中的经营谋略和经营艺术（论文提纲范文）
（1）明末清初话本小说中的商人形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、课题研究意义 |
| 二、课题国内外研究综述 |
| 三、课题研究的范畴、内容及方法 |
| 第一章 明末清初话本小说中的商人形象类型及其特点 |
| 第一节 明末清初话本小说中商人形象的大量出现 |
| 第二节 明末清初话本小说中的商人形象类型 |
| 第三节 明末清初话本小说中商人形象的特点及其演变 |
| 第二章 明末清初话本小说中商人形象的文学塑造 |
| 第一节 商人形象塑造的手法 |
| 第二节 商人形象塑造的不足 |
| 第三章 明末清初话本小说中商人形象体现的文化意义 |
| 第一节 商人形象体现出的商人的价值观 |
| 第二节 商人形象体现出的商贾文化思想 |
| 第三节 商人形象体现出的官商关系 |
| 第四节 商人形象体现出的作者的商人理想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历及论文发表情况 |
（2）当代晋商题材小说研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、学术史概述 |
| 三、研究理论与方法 |
| 第一章 晋商历史小说的兴起与发展 |
| 第一节 当代商贾历史小说的兴起 |
| 第二节 晋商历史小说的涌现 |
| 第二章 晋商历史小说的创作特色 |
| 第一节 传统叙事模式的运用 |
| 第二节 晋商文化的多重体现 |
| 第三节 儒文化与晋商形象 |
| 一、以义制利,诚信为本 |
| 二、刻苦进取,中庸宽厚 |
| 三、家国一体,心怀天下 |
| 第四节 历史与想象的融合 |
| 第三章 创作涌现原因探究 |
| 第一节 社会历史原因 |
| 一、时代语境 |
| 二、作家心理 |
| 三、读者期待 |
| 第二节 文学发展原因 |
| 第四章 创作价值的体现 |
| 第一节 文学价值 |
| 一、商人形象的新变 |
| 二、商业视角下的历史叙述 |
| 第二节 文化价值 |
| 一、晋商兴衰的历史反思 |
| 二、晋商文化的现实价值思考 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（3）聂震宁的出版活动与思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究意义及方法 |
| 第二章 聂震宁的出版活动 |
| 第一节 漓江出版社工作时期 |
| 一、漓江出版社概况 |
| 二、聂震宁在漓江出版社的主要出版活动 |
| 第二节 人民文学出版社工作时期 |
| 一、人民文学出版社概况 |
| 二、聂震宁在人民文学出版社的主要出版活动 |
| 第三节 中国出版集团工作时期 |
| 一、中国出版集团概况 |
| 二、聂震宁在中国出版集团的主要出版活动 |
| 第三章 聂震宁的出版经营思想 |
| 第一节 出版经营理念 |
| 一、文化管理——出版企业的务本之道 |
| 二、效益——实现两个效益是出版社经营管理的硬道理 |
| 第二节 出版经营策略 |
| 一、坚持整体性原则 |
| 二、推行多元化经营 |
| 三、发展数字化出版 |
| 四、提高版权经营能力 |
| 五、“走出去”也要“走下去” |
| 第三节 出版营销思维 |
| 一、全程渗透,重视营销思想的整体性 |
| 二、环节紧盯,注重营销思想的独立性 |
| 第四章 聂震宁的出版管理思想 |
| 第一节 出版行政管理思想 |
| 一、建设丰富的的企业文化 |
| 二、建立权责明确、灵活高效的企业组织 |
| 三、建立一套决策支持体系 |
| 第二节 出版人才管理思想 |
| 一、建立科学的人才管理体系 |
| 二、建立合理的人才管理机制 |
| 三、强化“四心”,提高编辑素养 |
| 第三节 出版项目管理思想 |
| 一、紧盯图书出版项目进度管理 |
| 二、重视图书出版项目质量管理 |
| 三、加强图书出版项目成本管理 |
| 第五章 聂震宁思想的现实意义 |
| 第一节 出版者既要有商业眼光,又要有文化情怀 |
| 第二节 出版者要勇于改革创新,不能墨守成规 |
| 第三节 出版者要善于管理,不能茫然无序 |
| 第四节 出版者要注重修养,成为优秀出版人 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）误读理论视角下的《孙子兵法》复译研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 1 绪论 |
| 1.1 孙子与《孙子兵法》 |
| 1.1.1 孙子其人 |
| 1.1.2 《孙子兵法》其书 |
| 1.2 《孙子兵法》域外流传概况及其英译研究现状 |
| 1.2.1 《孙子兵法》域外流传概况 |
| 1.2.2 《孙子兵法》英译研究现状 |
| 1.3 本研究的理论框架及意义 |
| 1.3.1 本研究的理论依据与方法 |
| 1.3.2 本研究的架构与意义 |
| 2 《孙子兵法》的召唤结构：阐释与误读的依托 |
| 2.1 阐释与误读 |
| 2.1.1 阐释 |
| 2.1.2 误读 |
| 2.2 《孙子兵法》的召唤结构 |
| 2.2.1 文学作品的召唤结构 |
| 2.2.2 《孙子兵法》的召唤结构 |
| 2.2.2.1 语音语调语形层的召唤性 |
| 2.2.2.2 语义建构层的召唤性 |
| 2.2.2.3 修辞格层的召唤性 |
| 2.2.2.4 意象意境层的召唤性 |
| 2.2.2.5 思想感情层的召唤性 |
| 2.3 英语世界《孙子兵法》阐释与误读 |
| 2.3.1 英语世界《孙子兵法》流传之旅 |
| 2.3.2 《孙子兵法》翻译中的误读 |
| 3 翻译研究范式嬗变与《孙子兵法》误读演变 |
| 3.1 范式与翻译研究范式嬗变 |
| 3.1.1 范式概述 |
| 3.1.2 翻译研究范式嬗变 |
| 3.2 《孙子兵法》复译中的误读演变 |
| 3.2.1 名着复译与误读 |
| 3.2.1.1 复译及复译现象的必然性 |
| 3.2.1.2 名着复译中的误读 |
| 3.2.2 翻译研究范式与《孙子兵法》误读方式的协同演变 |
| 4 语言学范式下《孙子兵法》复译中的语言学误读 |
| 4.1 语言学范式下的《孙子兵法》强力译者 |
| 4.1.1 翻译研究的语言学转向 |
| 4.1.2 语言学范式时期《孙子兵法》英译综述 |
| 4.1.3 语言学范式下的《孙子兵法》强力译者及其译本 |
| 4.1.3.1 卡尔斯罗普及其译本/重译本 |
| 4.1.3.2 贾尔斯及其译本 |
| 4.1.3.3 格里菲斯及其译本 |
| 4.2 《孙子兵法》复译中的语言学误读 |
| 4.2.1 贾尔斯对卡尔斯罗普译本的语言学误读 |
| 4.2.1.1 贾尔斯对卡尔斯罗普译本的误读 |
| 4.2.1.2 贾尔斯对卡尔斯罗普重译本的误读 |
| 4.2.2 格里菲斯对贾尔斯译本的语言学误读 |
| 5 文化学范式下《孙子兵法》复译中的文化学误读 |
| 5.1 翻译研究的文化转向及其对翻译活动的影响 |
| 5.1.1 翻译研究的文化转向 |
| 5.1.2 翻译研究文化转向对翻译活动的影响 |
| 5.2 《孙子兵法》复译中的文化学误读 |
| 5.2.1 文化学范式时期《孙子兵法》英译综述 |
| 5.2.2 R.L.翁译本—日历式学习手册 |
| 5.2.2.1 神秘译者的独特《孙子》观 |
| 5.2.2.2 《孙子》译本·日历式学习手册 |
| 5.2.3 梁荣锦译本—通俗连环漫画 |
| 5.2.3.1 双语译者独到的《孙子》底本选择 |
| 5.2.3.2 《孙子》译本·通俗连环漫画 |
| 5.2.4 加葛里亚蒂译本改写系列—实用谋略指南 |
| 5.2.4.1 实业家译者揭开的《孙子》奥秘 |
| 5.2.4.2 《孙子》译本改写系列·实用谋略指南 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间主要的研究成果 |
| 致谢 |
（6）《悦山堂诗集》校注（论文提纲范文）
| 第一部分： 前言 |
| 一、 清朝前期时代、思想文化及诗坛状况综述 |
| （一） 谢赐履所处的清朝前期的时代简介 |
| （二） 谢赐履所处的清朝前期的思想文化简介 |
| （三） 谢赐履所处的清初的诗坛概况 |
| 二、 谢赐履的家世及生平 |
| （一） 谢赐履的家世 |
| 1、 祖父 |
| 2、 父亲 |
| 3、 兄 |
| 4、 儿子 |
| 5、 侄子 |
| （二） 谢赐履的生平 |
| 三、 《悦山堂诗集》的版本介绍 |
| 四、 《悦山堂诗集》的诗歌形式、主旨内容 |
| （一） 诗歌形式多样 |
| （二） 内容丰富 |
| 1、 田园风光、山川古迹之作 |
| 2、 亲情之作 |
| 3、 应酬、赠答之作 |
| 4、 怀古、咏史之作 |
| 5、 反映人民疾苦和残酷现实之作 |
| 6、 即兴感怀之作 |
| 7、 拟古之作 |
| 8、 民俗、风土人情之作 |
| 9、 宦游之作 |
| 10、 其他 |
| 五、 从诗歌中看谢赐履的思想 |
| （一） 爱民、勤政、清廉、正直的精神 |
| 1、 爱民之心 |
| 2、 勤政的官风 |
| 3、 清廉的品格 |
| 4、 正直之性 |
| （二） 澹泊之怀 |
| 1、 崇尚自然，流连山林美景 |
| 2、 澹泊名利，向往田园生活 |
| 3、 真挚而丰富的感情生活 |
| （三） 以佛释怀 |
| （四） 浮生之忧 |
| 六、 谢赐履诗歌艺术初探 |
| （一） 善于创造各种意境 |
| 1、 宁静安谧、淳朴自然的田园意境 |
| 2、 荒芜、悲凉、孤独的意境 |
| 3、 幽静云深的古刹意境 |
| （二） 谢赐履诗歌的人民性和现实主义手法 |
| 1、 鲜明的对比 |
| 2、 叙述和议论相结合 |
| 3、 善于用白描的手法来勾勒社会现实 |
| （三） 语言的朴实、精练 |
| （四） 风格的多样化 |
| 1、 雄浑、豪迈，酷似李白、苏轼 |
| 2、 清新、细致，有如王维 |
| 3、 朴素、自然，高淡不减陶渊明、谢灵运 |
| 4、 其他 |
| （五） 谢赐履山水诗艺术研究 |
| 1、 山水诗的类型 |
| 2、 谢赐履山水诗的审美特点 |
| 七、 谢赐履诗歌在广西诗坛的地位与诗歌艺术的不足 |
| 第二部分： 凡例 |
| 第三部分： 《悦山堂诗集》校注（页码另编） |
| 卷一 趋庭集前 癸亥至戊辰 |
| 山居春暮 |
| 种竹 |
| 过云归庵 |
| 夜过洗钵庵 |
| 送道士还山 |
| 金竹山 |
| 时俗 |
| 过三永兄澹烟洲别业 |
| 十八度草庵 |
| 大定庵 |
| 洞庭阻雪 |
| 乙丑元日 |
| 旅怀 |
| 晴川阁 |
| 舟经岳阳，长风健席，不及登楼，蒋尊五怅然有作，余和此篇 |
| 舟夜 |
| 磨崖碑 |
| 晚过雁峰寺 |
| 归兴 |
| 旅夜 |
| 秋江晚眺 |
| 晚泊庙头滩 |
| 绿天庵 |
| 珠江夜棹 |
| 岭南初春 |
| 画山 |
| 芭蕉 |
| 竹 |
| 晓舟 |
| 过仔后叔龙岩草堂 |
| 重过次前韵 |
| 龙岩草堂和韵四首 |
| 食莲子、莲藕呈座中 |
| 同蒋觉山晓发黄沙 |
| 戊辰元日早行 |
| 燕市逢友人 |
| 留别李若玺 |
| 汴梁怀古 |
| 古剑 |
| 滹沱河干别友 |
| 登岳阳楼 |
| 晚泊 |
| 山居感怀诗 |
| 卷二 趋庭集后 己巳至丙子 |
| 三月十五日晓发湘春门 |
| 阳朔晓舟即事 |
| 重过乌蛮滩 |
| 夜雨寄友 |
| 荔子 |
| 初夏康山夜坐 |
| 山榴 |
| 病起同唐虞臣登康山南楼 |
| 柳侯祠 |
| 忆梅 |
| 冬暮 |
| 客过 |
| 雨 |
| 暮秋 |
| 寻菊 |
| 怀两兄 |
| 萤 |
| 美人四咏 |
| 花下弹筝 |
| 窗前刺绣 |
| 竹边对局 |
| 石上敲诗 |
| 喜祷雨有应 |
| 送人赴约博陵便道游南海 |
| 哭亡弟 |
| 横琴 |
| 梅 |
| 新燕 |
| 寄三永兄澹烟洲草堂 |
| 兰 |
| 洛阳陌 |
| 明妃叹 |
| 开缄怨 |
| 关山月 |
| 少年行 |
| 拟古 |
| 江上闻笛 |
| 莺梭 |
| 雁字 |
| 九日风雨 |
| 九日怀三永兄 |
| 赠李素庵 |
| 赠别 |
| 寄金莲庵老僧 |
| 入城 |
| 客自豫章来，得李俊公近况 |
| 咏史 |
| 酬李裕生州博惠《梅雪诗》 |
| 访僧不遇 |
| 墨画牡丹 |
| 题画 |
| 载酒 |
| 坐李裕生斋头 |
| 晚霁 |
| 合江晓涨 |
| 赤壁秋灯 |
| 龙洞清溪 |
| 廖益三过访山居 |
| 哭刘殿音 |
| 桥西别墅 |
| 瓜庐 |
| 九日初晴 |
| 绿萼梅 |
| 讯蒋尊五被偷 |
| 思恩太守席上 |
| 逃仆 |
| 卷三 珠崖集 丁丑冬至戊寅春 |
| 渡海 |
| 珠崖 |
| 风土 |
| 椰酒 |
| 鲜槟榔 |
| 怀苏长公学士 |
| 舍儋州谒苏学士载酒堂 |
| 殛蛇 |
| 过新场海宿南庄 |
| 课农 |
| 劝民种榔 |
| 棉花 |
| 木棉花 |
| 二月十五日怪禽入署 |
| 采香歌 |
| 卷四 浪游集 |
| 病起 |
| 星沙怀古 |
| 屈贾祠 |
| 贾傅井 |
| 潇湘夜雨 |
| 渔村夕照 |
| 江天暮雪 |
| 渔乐 |
| 浏水舟中 |
| 客有以紫笋一瓶、画榴一幅见饷者，赋此 |
| 游孙隐山 |
| 洗药桥 |
| 游般若庵 |
| 浏阳署中观《山水障子歌》 |
| 赋得洞庭秋二十韵 |
| 十月七日潭州送于野五叔之鄂渚，予归湘源 |
| 阻风 |
| 舟子 |
| 星沙归舟漫兴 |
| 渡河 |
| 道拦 |
| 过中山怀中丞郝雪海夫子 |
| 寄怀廪延余允孩同年 |
| 重阳前一日同朱鹤思赋 |
| 酒仙祠 |
| 朱鹤思为予言：往年过马嵬，见贵妃墓唯一抔荒土，满地野花而已，嘱赋一律 |
| 祖公祠 |
| 冬前五日，涞水道中夜雪 |
| 都门寒食 |
| 中秋夜集感怀 |
| 春前五日宿张潘店 |
| 张潘问宿，主人预为置妓于室，予急挥之去，留题壁间 |
| 岳阳除夕 |
| 卷五 黔南集 癸未至己丑 |
| 再任四首 |
| 白帝城 |
| 九里坡 |
| 又 |
| 峡黔 |
| 又 |
| 六月廿二赴黔州过新开洞，舟覆复安 |
| 游绿阴轩 |
| 秋郊即事 |
| 七女崖 |
| 昨梦 |
| 石城八景 |
| 印盒霄峥 |
| 墨池秋净 |
| 女崖苍秀 |
| 官渡碧澄 |
| 鸦观彤云 |
| 鱼池锦浪 |
| 三台鼎峙 |
| 八面屏开 |
| 山令 |
| 除前一日立春 |
| 甲申元日 |
| 鹭 |
| 黔署西偏傍山辟地种菊数百本 |
| 怀两兄 |
| 忧雨 |
| 轩前三槐歌 |
| 藤杖 |
| 池上亭 |
| 邻竹 |
| 署斋四偏有田一区，公余无事课家童耕作 |
| 夏日园亭 |
| 倪尉从吴中携致鸡冠花子凡八十余种，斋前为种两行，花开烂熳，照耀一庭，辄自诩奇观 |
| 月夜饮竹，怀山中兄弟 |
| 五月一日有感 |
| 赵游戎以木假山见贻 |
| 黔南 |
| 鹤 |
| 猿 |
| 鸡冠花 |
| 忧旱 |
| 喜雨 |
| 赵游戎席上饮噆酒歌 |
| 乙酉人日 |
| 石牛寺西荒园中片石相传为织女支机物 |
| 工部草堂 |
| 武侯祠 |
| 升仙桥 |
| 酒垆 |
| 九月十日游嘉州凌云寺 |
| 立春对雪二十韵 |
| 丙戌元日 |
| 悼亡 |
| 述拙百韵 |
| 乌鸦观 |
| 闻幼张八叔除秦安令 |
| 望京楼 |
| 蜀道 |
| 黔故多虎，频年尤甚。丁亥辜月，率别尉祷于城隍庙，浃日猎人连毙数虎，虎患顿息。非神力不至此，爰记二首 |
| 蜀葵 |
| 残蕉二首 |
| 花楠行 |
| 渝城行 |
| 鸳鸯菊 |
| 雁衔书 |
| 乌夜啼 |
| 瘦马吟 |
| 读书示儿 |
| 催粮叹 |
| 采根谣 |
| 养蜂歌 |
| 虎须兰 |
| 丁亥长至 |
| 听雪 |
| 岁寒吟 |
| 酒仙花 |
| 竹枝词 |
| 积冰行 |
| 岁暮无聊，故山兄弟瞥焉在念，吟成十二韵以寄欲往之思，即怀抱可知矣 |
| 除夜 |
| 己丑元日 |
| 二月十日遣子庭瑶归里 |
| 五月初七日别黔署 |
| 浣花溪草堂 |
| 七月廿八日过夔州，水淹滟瞙石五丈，他舟无敢行者 |
| 过巴东县 |
| 八月初二日晚泊彝陵 |
| 八月十四日次湘潭，遣家累南还，予放舟北上 |
| 嘱两儿 |
| 中秋昭山阻风 |
| 呈文伟宗兄 |
| 卷六 酉溪集 |
| 晓入酉境，隔河望镇彝村 |
| 酉溪道中 |
| 高碛口 |
| 西河口 |
| 人日 |
| 逐鹿行 |
| 十一日宿苦竹坝，人有馈酒者乃糟粕一囊也。失笑赋此 |
| 宿容溪 |
| 宿鬼图寨 |
| 道中见梅花 |
| 残梅 |
| 酉溪道中杂诗 |
| 道中杂体 |
| 又杂体 |
| 席门行 |
| 元夜 |
| 十五夜听蛮童歌 |
| 十六夜放歌 |
| 十七日陈副戎手书至自石城，备述华灯歌管之盛，兼有竹马、鱼龙诸剧，念余远涉遐方，顾不得同欢赏良宵，恋恋情见乎词 |
| 苦寒 |
| 春寒 |
| 苦雨 |
| 鸺留鸟恶声鸟，南中偶一闻之辄以为不祥。自酉至平十许日，朝夕在耳，而平茶旅馆绕屋朴檄，聒噪尤甚，岂风气然耶!闻而厌之 |
| 镇江寺 |
| 近日 |
| 乾龙野望 |
| 新晴 |
| 望雷音寺 |
| 旅夜 |
| 正月廿八夜雷电交作，雪深数寸，是日雨水节 |
| 酉溪大树行 |
| 牧童谣 |
| 独夜无聊，思欲一醉不可得，愀然赋此 |
| 明镜歌 |
| 眼中 |
| 荒鸡行 |
| 正月初四日宿金溪，喜王生璋相过夜话 |
| 初五日至镇彝，王生璠、杨生维睴偕子灿、李生广偕侄正阳，谢生檄诸友携酒过寓 |
| 卷七 辇下集 乙丑冬至乙未夏 |
| 廖汇起别十年矣。己丑冬，手书恋恋，来自尊君赤城署中，兼索近作，却寄 |
| 吊梁贞女 |
| 燕台除夕 |
| 帝京元夕 |
| 二月朔，与诸同人于都城?见一鹤，主人杂水鹳饲之，垂翅摧颓，无复翩跹骞翥之态，感赋二章 |
| 鹳 |
| 自笑 |
| 风雨 |
| 春分前数日，见海棠一枝甚艳，乃从地窨中取暖先开者 |
| 雨后见海棠 |
| 闷雨 |
| 春暮 |
| 风雨 |
| 寒食有感 |
| 堂悬玻璃瓶贮金鱼，友人嘱赋四首 |
| 赋得“首夏犹清和”，和陈昆霞太史 |
| “禁林闻晓莺”，和陈昆霞 |
| 蒋石塘惠故园峒茶 |
| 送时茂超之官浦城 |
| 别石塘之黔南，壬午仲冬廿五日也。旋闻捷南宫与馆选御试高等，为之甚喜。岁己丑行取北来，需次长安。明年七月，石塘定省还朝，樽酒留连，因有是作 |
| 庚寅闰月七夕 |
| 送刘润川铨曹归彭泽 |
| 三棱瓶 |
| 端溪天然砚 |
| 端炉 |
| 送励斋令弟还岭南 |
| 榴花 |
| 新秋苦雨次韵 |
| 寄怀文素庵 |
| 四月廿七日引见，蒙温旨“行取官具好，着留京食俸候补”纪恩 |
| 九日席间赏菊，菊本盛以草瓶 |
| 送石塘太史瘿樽四十韵 |
| 郊外春游 |
| 春郊 |
| 苜蓿菜 |
| 晚雨乍睛 |
| 栽柳 |
| 过僧寺见西府海棠有作 |
| 白牡丹 |
| 腊月廿日过蒋容江索饮神仙酒，一醉如泥，赋此呈笑 |
| 除夜 |
| 祁励斋除夕惠茶 |
| 壬辰元日 |
| 正月十二日，蒋容江以和予元日四章韵见示，仍依韵酬之 |
| 蝴蝶茧 |
| 榆钱 |
| 送缮部祁励斋归里 |
| 傅寅长嘱赋扇头渚莲翔鹭 |
| 四月四日同汪苍孚、江梦九天坛北廊看牡丹 |
| 次汪苍孚游怡园韵 |
| 五日同自东陈侍御、李敬生、汤初庵两寅长饮郭口 |
| 卷八 碣石集 乙未冬至己亥 |
| 九月十五日傍晚登望海楼 |
| 燕山道中 |
| 昨梦 |
| 石佛峒 |
| 偏凉汀 |
| 虎头石 |
| 观太虚子画虎 |
| 前赈饥 |
| 杂诗二首 |
| 义学葺成，拈示就学诸生 |
| 偏凉汀小憩 |
| 万寿节经坛恭纪四首 |
| 忧旱 |
| 喜雨 |
| 后赈饥 |
| 松林道中 |
| 道中观馌饷 |
| 荒村逢酒店 |
| 荒滨 |
| 濒海散赈 |
| 望海 |
| 卜梨 |
| 滦鲫 |
| 无心白果 |
| 露瓤核桃 |
| 嘉禾篇 |
| 十三日赈饥城紫，檄滦牧赍钱不至，适明日当至连柏庄 |
| 宿滦州丰裕社有述 |
| 喜雨，次韵和郭敷五孝廉 |
| 多病思归为日已久，陈齐韩以诗相留，次韵抒怀 |
| 己亥夏五赴檀州工所 |
| 自题《深山野人图》 |
| 丹青引，赠蒋沧侯表弟 |
| 孤竹堂后院三松 |
| 清风台次韵 |
| 秋茉莉 |
| 盆梅 |
| 履以迂拙儒生，乙未秋由户曹出守北平，四年碌碌，略无裨补地方。春初引疾乞休，当事者不允。方图再举，十月廿五日蒙九卿以“为人和平，操守好”公举臣履。奉旨：“谢赐履做官好，朕知之甚久，举得极是。”臣履阅邸抄，不胜惭悚 |
| 卷九 （?）海集 庚子至辛丑 |
| 庚子正月廿六日，引见澹宁居恭纪 |
| 二月二日到天津道任 |
| 二月十三日到赵北口候驾 |
| 扈从郭里口 |
| 十四日上驻跸郭里口，蒙赐御馔，又赐松子、榛仁、蜜饯、山木宰，纪恩 |
| 廿三日雄县五里庄送驾恭述 |
| 津门万寿经坛行香 |
| 土城花园赏牡丹 |
| 白牡丹 |
| 河豚 |
| 瀛州 |
| 辛丑春夏苦旱，民食告艰。制府启奏奉旨遣臣履清厘真、顺两郡属仓糈，随宜平粜以济民艰。五月朔行次广川，宿李方伯园亭 |
| 自寿 |
| 五月十七日赴常山西北路减粜，途次下安避暑福泉寺 |
| 井陉 |
| 五月廿二日自行唐之阜平，去箕山十许里，追王事不得一过吊巢、许高风，感赋 |
| 内邱过田氏紫荆城，即其故里也 |
| 柳阴小憩 |
| 早行 |
| 闻武安兄罢官消息 |
| 喜雨 |
| 道中杂诗 |
| 五月三十日得孙喜作 |
| 过微水吊汉淮阴侯 |
| 哭大司农赵松五先生 |
| 伏暑中骤雨，闻鸣蛙声，欣然有作 |
| 入夏苦旱，上轸念贫民，诏议赈济至秋收日止。制府檄令就近监赈真、顺二府属。至六月，连雨瞮足，秋苗畅茂。闰月终，犹往来两郡地方料理秋赈，期以八月收获告竣回津 |
| 怀旧二绝 |
| 祁励斋 |
| 廖松亭 |
| 六月廿九日次任县，溽暑为灾，越五日负病，过平乡有作 |
| 十七日新乐道中作 |
| 新乐河遇雨 |
| 闰月廿八日过滹沱河 |
| 阅家书，儿辈于宅左方购地结茅，为吾作归隐计 |
| 儿辈方买山筑室企予归，寄示二首 |
| 恒阳令送葡萄 |
| 入秋闻庆云不雨，荒甚可忧 |
| 秋夜 |
| 秋至祀先虽乡俗，犹古礼也。予辞家二十余年矣，岁时祗荐未能如仪，今又行役，岁事坐废，感念节物，怆然有作 |
| 绝句 |
| 紫荆庵老僧以自种茶瓜见饷 |
| 别墅竹 |
| 箕山 |
| 七月十四日登箕山 |
| 晓行 |
| 过田家饭 |
| （以下三卷只存目录） |
| 卷十 鄂渚集 壬寅 |
| 卷十一 广陵集 癸卯春至甲辰夏 |
| 卷十二 武林集 甲辰冬至丙午春 |
| 第四部分： 附录 |
| 第五部分： 参考书目 |
| 第六部分： 致谢 |
| 第七部分： 攻读硕士学位期间发表的专业论文 |
（7）近代戏剧的传承与开拓（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引论 近代戏剧的生成及特征 |
| 第一章 戏剧表演风格与审美观念的近代变革 |
| 第一节 京秦旋风与男旦风潮 |
| 第二节 风云际会与黄腔崛起 |
| 第三节 德艺双馨与审美趣味的转移 |
| 第四节 时运交移与戏剧观念的进一步变革 |
| 第二章 延续与变迁:“京派”与“海派” |
| 第一节 京派、海派之名与实 |
| 第二节 京徽争胜与南派京剧的形成 |
| 第三节 京剧改良与海派京剧的发展 |
| 第四节 海派文化对传统京剧思维的消解与激活 |
| 第三章 传统剧目的新变 |
| 第一节 近代剧目之来源 |
| 第二节 以艺人为中心编剧体制的形成 |
| 第三节 以表演为中心剧本型态的确立 |
| 第四节 舞台演出文本的成熟与定型 |
| 第四章 艺人新编历史剧的风行 |
| 第一节 艺人历史剧溯源及其主题倾向 |
| 第二节 大众价值观念与艺人历史剧创作 |
| 第三节 大众审美取向与艺人历史剧创作 |
| 第四节 类型化倾向在艺人创作中的极端发展 |
| 第五章 近代时事剧创作的繁盛 |
| 第一节 时事剧沿革及近代士风的转变 |
| 第二节 忧乱伤离:近代前期时事剧创作 |
| 第三节 政治剧曲之丰碑:近代后期时事剧创作 |
| 第四节 报章体的渗透与近代传奇杂剧创作 |
| 第六章 戏曲理论家视野中的近代戏剧观念 |
| 第一节 戏曲观 |
| 第二节 近代悲剧观念的变迁 |
| 第三节 意境论 |
| 第四节 骈史观:以诗人之心，行稗官之志 |
| 第七章 高台教化、新民救亡与戏曲改良 |
| 第一节 高台教化:传统戏剧教化观 |
| 第二节 以戏救国:近代前期戏剧教化观 |
| 第三节 新民救亡:近代后期戏剧教化观 |
| 第四节 戏曲改良的理论建树 |
| 第八章 舞台实践观念的开拓与更新 |
| 第一节 场上之曲与声歌之道:吴梅的舞台实践论 |
| 第二节 无声不歌，无动不舞:齐如山的舞台实践论 |
| 第三节 汪笑侬舞台实践观念的开拓与更新 |
| 第四节 新剧改良的舞台实践论 |
| 余论 近代戏剧的地位及影响 |
| 附录一: 近代京剧剧目之着录 |
| 附录二: 传奇杂剧对京剧的渗透 |
| 附录三: 近代戏剧史编年 |
| 附录四: 参考书目举要 |
| 后记 |
四、《聊斋志异》中的经营谋略和经营艺术（论文参考文献）
- [1]明末清初话本小说中的商人形象研究[D]. 张英丽. 宁夏大学, 2019(02)
- [2]当代晋商题材小说研究[D]. 于志彬. 青海师范大学, 2018(02)
- [3]聂震宁的出版活动与思想研究[D]. 鲁丽. 湖南师范大学, 2015(08)
- [4]误读理论视角下的《孙子兵法》复译研究[D]. 章国军. 中南大学, 2013(02)
- [5]《聊斋志异》中的经营谋略和经营艺术[J]. 牛晓红. 蒲松龄研究, 2004(04)
- [6]《悦山堂诗集》校注[D]. 周毅杰. 广西大学, 2004(04)
- [7]近代戏剧的传承与开拓[D]. 田根胜. 华东师范大学, 2003(03)