一、沐浴阳光——Sun2001年大中华区记者大会在杭州召开（论文文献综述）
《知识经济·中国直销》杂志,世界直销(中国)研究中心直销百科网[1]（2018）在《2017年度中国直销行业业绩报告》文中提出截至2018年1月25日,根据《知识经济·中国直销》杂志历年对商务部直销行业信息管理系统发布数据进行的统计,中国已经获得《直销经营许可证》且获得官方公示的直销企业有90家,已公示申牌声明但还未获得牌照公示的准直销企业共计48家,因此中国直销行业最终的拿牌企业和申牌企业数量共计138家。其中,年度新增好当家、绿活美地、益宝、同仁堂、沃德绿世界、自然阳光、吉美生物、永健、
本刊编辑部[2]（2016）在《中国直销100强2015年度中国直销企业业绩报告》文中研究指明千帆开盛景,百业展雄姿。2015年,中国直销行业再一次实现跨越式的发展,不论是企业数量,还是企业业绩,与2014年相比,均有了长足的进步,显示出蓬勃的生命力。根据商务部直销行业信息管理系统数据统计显示,截至2016年1月20日,中国直销行业获得直销经营许可的企业达到71家,申请直销牌照的企业达到29家,初步呈现出百强规模。而截至发稿,加上最新发布申请直销声明的以岭药业、维亿阳光,中国直销行业的获牌、申牌企业总数已经达到102家。
马静[3]（2011）在《台湾《醒报》词汇考察与分析》文中认为台湾与大陆同用汉语,但是由于历史和政治上的影响,两岸的一部分词语出现了差异,在一定程度上影响了两岸人民的交流。本文以台湾《醒报》新闻网“今日必读”栏目的新闻稿作为语料进行词汇考察与研究,对这部分语料进行分析梳理和观察,形成了《醒报》词表,并与大陆《现代汉语常用词表》作对比。根据所选语料和词表,从词形的角度进行考察。在两岸用词有差别的部分中,大陆和台湾的词汇在词形上存在四个方面的不同,即,词形完全相同所指不同、所指相同而词形有异、台湾特有词、台湾保存下来的旧词。本文从这三个方面,结合具体词,分析产生差异的类别,并结合具体例子,得出了结论,产生差异的词主要存在于外来词和新兴事物造词方面;在两岸用词相同的部分,主要集中在历史传承词和行业词,以及部分词形一致的外来词上。根据所选语料,并对照词表,在对比台湾与大陆词汇的不同和相同之处后,结合了语言学和社会语言学的相关知识,探究产生这些情况的原因是由于历史的影响和台湾与大陆社会生活的不同。再结合语言的发展规律,认为一部分词汇会在两岸交流密切的领域得到融合,消除两岸交流的障碍。
刘宝华[4]（2010）在《沃尔沃叙事曲》文中提出在八年梦想、外国资本、国家意志和海内外精英的合力下,李书福完成了对沃尔沃品牌不可能的梦幻式收购3月21日,北京姚家园汽车城。一间不大的经销店里一边停着3辆吉利帝豪EC718,另一边是几辆江淮轿车。年轻的推销员朱梦龙对径直走向帝豪的顾客热情介绍着产品性能,打开车门执意邀请对方坐进去感受一下。
朱骅[5]（2010）在《赛珍珠与何巴特的中美跨国写作 ——论来华新教女传教士的“边疆意识”》文中进行了进一步梳理美国新教在华传教运动持续了一个多世纪,在中国社会从传统向现代转型的过程中发挥了一定的影响。目前学界从传教史和文化交流史角度对这一运动有了比较深入的研究,但对占传教士主体的女传教士的微观研究却很不足,屈指可数的研究仅局限于美国“妇女研究”领域。女传教士研究面临的最主要困难是差会正式记录的匮乏,这是女传教士在传教界遭受性别歧视的历史结果。由此,本课题从新历史主义的文本观,探索女传教士研究的另一种可能性,即从女传教士的跨国书写切入相关的主题研究。在这一目的指引下,本课题选择了赛珍珠和何巴特这两位着述颇丰的女传教士作家,以她们的跨国写作为蓝本,力图揭示身处中美两种文化交汇的边疆带上的这一特殊群体所具有的“边疆意识”。本课题在新历史主义和后殖民主义的理论视域下展开研究,综合使用女性主义批评、东方主义批评和揭示中产阶级女性与帝国共谋关系的“天定齐家”理论,以此建立研究的基本学理框架。在文本解读方法上借鉴赛义德提出并证明行之有效的权威分析法,即“策略性定位”和“策略性建构”,尽可能全面展示女传教士在协调国家身份、宗教文化身份、种族身份和性别身份过程中产生的“边疆意识”。全文以女传教士的性别身份为中心,以性别身份与其它三个强势身份的协调与对抗为脉络,展开下述七个方面的研究：第一章探讨“天定齐家”与“天定使命”的关系,为后续研究提供理论框架和历史语境。首先,分析“天定使命”话语内含的宗教激情与扩张主义指向,由此揭示新教来华传教的政治与宗教本质；其次,介绍特纳“边疆学说”的文化内涵；第三,探讨将女性束缚于居家空间的“纯正女性风范”话语和将女性送往海外的“天定使命”话语之间的逻辑矛盾,指出正是“家”与“国”概念在帝国主义思维中的可互换性,促成女传教士以“帝国的齐家者”身份奔赴海外,履行帝国进程中女性的“天定齐家”职责,同时又不挑战故国父权制的社会结构。第二章探讨美国在华传教边疆的女性空间。首先讨论“纯正女性风范”内含的虔诚、贞洁、温顺和齐家这几个主要参数在殖民语境中的变化,并以传记《流亡者》为蓝本,展示女传教士在华“帝国齐家”的文化策略；接着分析女传教士“双性同体”殖民身份的产生过程,仍然以凯丽的心路历程,分析不同女传教士对自然性属被帝国主义“异化”的态度；最后结合具体文本指出女传教士的“边疆意识”有助于她们形成文化相对主义观念。第三章集中于何巴特特殊的跨界经历以及相关书写,探讨美国在华帝国事业的另一支——商业边疆,以及其中的两性空间分野,揭示个体拓疆者和国家意志之间欲拒还迎的复杂关系。首先揭示为商界“齐家”的“公司伴妻”们不得不附和帝国话语以证明自身在华“齐家”的合理性；接着分析美国商界男性在拓疆主体公司化后,个人主义边疆精神的凋零；最后分析男女两性在海外边疆中打破性别空间分野的可能性。第四章重点讨论女传教士与国家意志共谋的思想表现之一“恩扶主义”。首先,结合美国新教在华传教史,讨论赛珍珠和何巴特的跨国文本所不断倡导的,以基督教社会福音主义拯救中国的改良主义思想；其次,讨论二人设想的,以具有美国民主思想的留美学生走向群众,间接拯救中国的思想,最后讨论“恩扶主义”思想面对中国革命兴起而产生的情感和意识形态困境。第五章主要讨论国家身份对审美活动的影响,分析赛珍珠和何巴特如何以或隐喻或直白的方式,通过文本的审美建构,将中国边疆化为美国的海外领土。首先分析了《大地》的“西部边疆”隐喻和赛珍珠思想中内化的杰斐逊主义边疆观；,继而分析何巴特的《满洲札记》如何通过不断与美国的拓殖史互文,直白地将中国看成等待美国征服的边疆；最后,讨论中国被边疆化而产生的唯美主义暴虐和帝国主义的怀旧。第六章主要讨论女性身份在获取他者知识方面的优势,以及这种优势对中国形象书写的影响。首先展示赛珍珠如何使用民族志写作手法重写中国形象,继而梳理赛珍珠为解构既有的华人刻板形象所做的学术努力,如中国小说译介和述评,最后补充指出像何巴特那样困守于“文化飞地”的美国女性,在创新“他者”形象方面的知识局限。第七章主要以赛珍珠为案例,研究女传教士回国后的身份定位。首先从后殖民理论视角展示赛珍珠如何利用白人种族身份的优势,以及公共言说空间华人知识分子的结构性空缺,确立自己的中国通权威身份,打破两性空间的藩篱；在此基础上,通过赛珍珠的非叙事类写作和社会活动,如建立“东西协会”开展国际文化交流,主持《亚洲》杂志的区域研究等,力图简要地勾勒出赛珍珠为种族平等、两性平等和世界和平所做的努力；最后,归纳指出赛珍珠代言中国所无法摆脱的东方主义视域局限。以上七个方面的综合研究显示,来华新教女传教士的“边疆”,既是地理实体,也是心理隐喻,她们的“边疆意识”产生于性别身份和强势的国家身份、宗教文化身份、种族身份间不断协调的过程,每一个女传教士都在性别与其它三种身份形成的张力场中为自己定位,努力在成就感与异化感之间寻求平衡。
范向琪[6]（2002）在《沐浴阳光——Sun2001年大中华区记者大会在杭州召开》文中提出 在全球UNIX服务器市场上,Sun公司已经是连续18个季度在发货量市场、连续11个季度在营收额市场保持着领导地位。Sun占有UNIX系统发货量市场42％的份额,是IBM和HP两公司总和的三倍。根据IDC的相关市场报告,在2001年的前三个季度,Sun在高性能计算市场上从第三位跃升到第一位,而Compaq排名第二,HP列第三,IBM为第四。在全球经济低迷的环境下,Sun公司依然在网
二、沐浴阳光——Sun2001年大中华区记者大会在杭州召开（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、沐浴阳光——Sun2001年大中华区记者大会在杭州召开（论文提纲范文）
（3）台湾《醒报》词汇考察与分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 序言 |
| 1.1 研究对象、目的及意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 语料来源、研究方法和研究内容 |
| 1.3.1 语料来源 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究内容 |
| 第2章 《醒报》词汇统计与分析 |
| 2.1 《醒报》词表 |
| 2.1.1 《醒报》词表的获取 |
| 2.1.2 《醒报》词表分析 |
| 2.2 《醒报》词表与大陆《现代汉语常用词表》对比分析 |
| 2.2.1 《醒报》词表与《现代汉语常用词表》存在差异的部分 |
| 2.2.2 《醒报》词表与《现代汉语常用词表》相同的部分 |
| 第3章 《醒报》与大陆存有差异的词汇的分析 |
| 3.1 词形完全相同所指不同 |
| 3.1.1 使用范围有大小之别 |
| 3.1.2 所指对象有别 |
| 3.1.3 感情色彩发生变化 |
| 3.1.4 由缩略语产生的词形相同的词 |
| 3.2 所指相同而词形有异的词语 |
| 3.2.1 外来词的差异 |
| 3.2.2 词序相反 |
| 3.2.3 语素相近 |
| 3.2.4 新兴事物命名不同造成词形不同 |
| 3.2.5 由于缩略造成的词形略有不同 |
| 3.3 台湾特有词 |
| 3.3.1 社会制度的不同产生的特有词 |
| 3.3.2 具有特色的社会生活产生的特有词 |
| 3.4 台湾保留下来的旧词语 |
| 第4章 《醒报》新闻用词中与大陆普通话用词的相同部分 |
| 4.1 历史传承词 |
| 4.2 使用一致的外来词 |
| 4.2.1 来源于英语的外来词 |
| 4.2.2 来源于日语的词 |
| 4.3 行业词采用一致的用法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）赛珍珠与何巴特的中美跨国写作 ——论来华新教女传教士的“边疆意识”（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 女传教士写作研究的必要性 |
| 第二节 女传教士"边疆意识"的形成 |
| 第三节 研究对象的选择依据 |
| 第四节 相关课题研究现状 |
| 第五节 课题理论框架的建构和分析法的选用 |
| 第一章 "天定使命"与"天定齐家":美国来华女传教士的多重身份 |
| 第一节 "天定使命"话语与美国新教的海外边疆开拓 |
| 一、"天定使命"话语的扩张主义指向与"边疆学说"的形成 |
| 二、"天定使命"话语的宗教激情与传教士在华的拓疆使命 |
| 第二节 "天定齐家"话语与女传教士的拓疆者身份定位 |
| 一、"纯正女性风范"与女传教士来华的逻辑关联 |
| 二、"天定齐家":女传教士的"天定使命" |
| 三、"妇女工作为妇女":帝国边疆带中的女传教士 |
| 四、性别化边疆意识与跨国写作 |
| 第三节 赛珍珠与何巴特的生平创作简介 |
| 一、赛珍珠:拓疆者女儿与永远的"边疆人" |
| 二、何巴特:传教边疆与商业边疆的跋涉者 |
| 第二章 美国在华传教边疆的女性空间 |
| 第一节 "天定齐家"与帝国文化的共谋 |
| 一、"纯正女性风范"与"女性空间"的产生 |
| 二、"纯正女性风范"在中国语境中的参数变化 |
| 三、女传教士在华齐家的内容与策略 |
| 四、"帝国齐家者"凯丽:美国家庭的海外移植与维护 |
| 第二节 女传教士的社会性属与自然性属 |
| 一、双性同体:女传教士自然性属的帝国主义异化 |
| 二、灵魂流亡者凯丽:自然性属对神性的质疑 |
| 第三节 边疆的文化对话与女传教士的视域突破 |
| 一、传教运动与贬抑的中国话语传统 |
| 二、赛珍珠对基督教文化偏执的批评 |
| 三、何巴特对宗教间求同互补的展望 |
| 第三章 美国在华商业边疆的两性空间分野 |
| 第一节 公司伴妻的"天定齐家"空间 |
| 一、《满洲札记》的安家之难 |
| 二、《长沙城边》的齐家之累 |
| 三、《南京城内》的弃家之痛 |
| 四、《不羁之江》的守家之苦 |
| 第二节 男性拓疆者的"天定使命"空间 |
| 一、埃本:长江上萦回的个人主义哀歌 |
| 二、斯蒂芬:拓疆主体公司化的牺牲品 |
| 第三节 文化理念的两性视域共融 |
| 一、"黄祸"隐喻中的两性话语共谋 |
| 二、女性视域下文化互识的阶段推进 |
| 第四章 边疆意识中的恩扶主义中国话语 |
| 第一节 "天定使命"与恩扶主义 |
| 一、恩扶主义的话语内涵 |
| 二、恩扶主体的双性同体视域 |
| 第二节 社会福音救中国论 |
| 一、《青年革命者》:为革命疗伤的救世"耶稣" |
| 二、《阳与阴》:启蒙中国的基督奉献精神 |
| 第三节 留美学生救中国论 |
| 一、中国的希望:走向群众的知识分子 |
| 二、《分家》:成长小说的国家隐喻 |
| 三、《同胞》:海归知识分子与战后重建 |
| 第四节 中国革命与恩扶主义的话语困境 |
| 一、改良思想与革命暴力的对立 |
| 二、殖民者视域中的暴民革命 |
| 三、《天真梦想者》:冷战视野中的中国革命史 |
| 第五章 国家身份与中国图景的边疆化呈现 |
| 第一节 赛珍珠思想中的杰斐逊主义边疆观 |
| 一、美国重农主义传统在赛珍珠跨国书写中的呈现 |
| 二、《大地》的"农业中国"原型和"边疆"隐喻 |
| 第二节 何巴特思想中拓疆精神的中国再现 |
| 一、国家意志驱动的来华拓疆者 |
| 二、《满洲札记》的西部边疆投影 |
| 第三节 唯美化中国图景与帝国主义的怀旧 |
| 一、美国文学传统中的异域情调化中国 |
| 二、边疆化"农业中国"的唯美主义暴虐 |
| 三、现代性危机与帝国主义的怀旧 |
| 第六章 女性身份与中国人形象的跨国呈现 |
| 第一节 1930年代前美国文学呈现的中国人形象 |
| 一、排华运动与"黄祸"语境中的华人形象 |
| 二、华人形象刻板化的话语策略 |
| 第二节 赛珍珠的田野经验与中国形象创新 |
| 一、性别优势与"民族志"写作手法 |
| 二、美国女性小说与中国家族演义的跨国融合 |
| 第三节 反中国形象刻板化的学术努力:译介与评述中国文学 |
| 一、《水浒传》的翻译与雄性中国形象传递 |
| 二、《中国小说》对诗化中国形象的颠覆 |
| 三、中国白话小说对赛珍珠创作的影响 |
| 第四节 何巴特的伴妻局限与中国形象的互文性 |
| 一、象征中国国民性的仆人性格 |
| 二、作为中国文化符号的氤氲鸦片 |
| 三、中国形象的互文性沿袭 |
| 第七章 女性身份与"回身"传教士的新边疆 |
| 第一节 知识体系中的性别越界 |
| 一、"中国通"身份的策略性定位 |
| 二、"东西协会"的大众定位与文化交流 |
| 三、《亚洲》杂志的区域研究 |
| 第二节 女性公共知识分子的社会良知 |
| 一、两性空间分野的抨击者 |
| 二、人权、种族平等与世界和平的扞卫者 |
| 第三节 言说空间最大化与东方主义视域局限 |
| 一、华人在美国知识体系中的"结构性空缺" |
| 二、"中国通"的东方主义局限 |
| 结论:实体边疆与隐喻边疆的两位一体 |
| 一、基督教文化身份与女性身份的张力 |
| 二、国家身份与女性身份的张力 |
| 三、种族身份和女性身份的张力 |
| 参考书目 |
| 参考书目一:赛珍珠出版物 |
| 长篇小说书目 |
| 戏剧书目 |
| 青少年读物书目 |
| 翻译作品 |
| 短篇小说集书目 |
| 传记与自传书目 |
| 评论合集书目 |
| 期刊文章要目 |
| 参考书目二:何巴特出版物 |
| 参考书目三:英文参考书目 |
| 参考书目四:中文专着与编着 |
| 参考书目五:中文译着 |
| 参考书目六:中文期刊论文 |
| 后记 |
四、沐浴阳光——Sun2001年大中华区记者大会在杭州召开（论文参考文献）
- [1]2017年度中国直销行业业绩报告[J]. 《知识经济·中国直销》杂志,世界直销(中国)研究中心直销百科网. 知识经济(中国直销), 2018(02)
- [2]中国直销100强2015年度中国直销企业业绩报告[J]. 本刊编辑部. 知识经济(中国直销), 2016(02)
- [3]台湾《醒报》词汇考察与分析[D]. 马静. 河北大学, 2011(11)
- [4]沃尔沃叙事曲[J]. 刘宝华. 汽车商业评论, 2010(04)
- [5]赛珍珠与何巴特的中美跨国写作 ——论来华新教女传教士的“边疆意识”[D]. 朱骅. 复旦大学, 2010(12)
- [6]沐浴阳光——Sun2001年大中华区记者大会在杭州召开[J]. 范向琪. 信息系统工程, 2002(01)