一、汉代古港徐闻的兴衰历史原因（论文文献综述）
龚缨晏[1]（2021）在《改革开放以来关于古代海上丝绸之路的研究》文中进行了进一步梳理改革开放以来,中国学术界对古代海上丝绸之路的研究,大体上可以分为三个阶段。第一个阶段是学术研究的复苏（1978～2000年）,主要成就是确立了"海上丝绸之路"的概念,学术界关注的重点是泉州。第二个阶段是学术研究的兴起（2001～2013年）,主要动力是泉州、广州、宁波等城市提出要申报世界文化遗产。中外考古学新发现有力地推动了相关研究。第三个阶段是学术研究的空前繁荣（2014年至今）,主要得益于国家提出的"一带一路"倡议。中国学术界在这四十余年间所取得的成果,不仅在数量上远远超过了此前一个多世纪的总和,而且拓展了研究领域,解决了许多学术难题,提升了学术研究的水平,并为今后的学术研究打下了更加坚实的基础。
王晶[2]（2021）在《马克思主义视域下合浦海洋文化研究》文中提出21世纪是海洋世纪,海洋成为世界各国竞逐的角力场。新时代的中国海洋文化复兴之路究竟该以何作为科学的价值引领?近代以来,国内大部分研究者在探讨海洋问题时,总是习惯性地沿用西方海洋文明的评价标准与话语逻辑,这表明中国学术界在海洋研究领域缺乏文化自信与理论自觉。由此带来的严重后果,就是质疑否定中国拥有属于自己的海洋文化或海洋文明,并依循西方海洋文化或西方海洋文明范式来研究中国海洋文化,甚至还以此来指导中国海洋事业的发展。事实上,中国海洋文化有其自身发展历程与独特文化基因,深入挖掘其底蕴、梳理其源流、探寻其从发轫之初一直延续至今的价值基因,既是中国海洋文化研究亟需面对的问题,也是树立中国海洋文化研究文化自信与理论自觉的时代需要。习近平总书记明确指出“合浦海上古丝路文化底蕴深厚”,合浦及其特殊自然地理环境与人文地理环境所孕育的合浦海洋文化,作为中国海洋文化的起点,为其提供了典型样本。合浦海洋文化是指自西汉为加强岭南地区政治军事统治而设立合浦郡以来,在海陆一体特殊自然地理条件与人文地理条件下,汉民族、岭南地区少数民族与海上丝绸之路沿线地区各民族之间通过内河、近海、陆路等途径,在交通贸易、生产交流、文化交往等具体历史活动中所形成的以开放包容、和合交往为核心价值的一种中国古代海洋文化。合浦海洋文化海陆一体的开放包容、和合交往核心价值,是汉文化、少数民族文化、海外文化汇聚合浦交融而成,合浦当地出土的各种古代器物是这种文化融合的主要标志。同时根据这些古代器物可以推断,“合浦”作为中国古代文化的一个重要符号,经由海上丝绸之路已经辐射至东南亚、南亚各地区与各民族。站在马克思主义的基本立场,在马克思主义视域下研究合浦海洋文化,就是运用马克思主义关于文化或文明的一般原理,审视汉代合浦郡在海陆一体特殊自然地理条件与人文地理条件下所形成的文化融合。为此,在论述展开的过程中,按照“器物—符号—价值”的研究范式,综合运用语料库分析与文本解读相结合的方法、历史与逻辑相统一的方法、感性具体—抽象—理性具体的方法、跨学科研究与跨地域研究相结合等方法,通过梳理源流、勾勒轮廓、抽象符号、挖掘价值、凝练精髓、总结规律,重新探讨合浦海洋文化过去已经贡献什么、现在及未来能够贡献什么等问题,以此揭示合浦海洋文化所蕴涵的深厚历史底蕴、文化底蕴与价值底蕴。在马克思主义视域下研究合浦海洋文化,不仅在于论证中国早在公元前2世纪末就已经逐步发展出海洋文化,更为重要的是要在学术上尝试突破西方海洋文明的评价标准与话语逻辑,主要在三个方面作出努力:一是学术观点方面,提出合浦是中国海上对外开放的第一个窗口与海陆丝绸之路有机衔接的重要门户、合浦的海陆一体是中国海洋文化的始源标识、合浦海洋文化是中国海洋文化的原发标识与“丝路精神”的创始标识、合浦海洋文化为中国海洋文化贡献了海陆一体的开放包容、和合交往核心价值等新观点;二是学术思想方面,探讨构建马克思主义海洋文化基本理论与评价体系作为科学评价体系、在历史与逻辑的统一中挖掘合浦海洋文化所蕴涵的深厚历史底蕴、文化底蕴与价值底蕴、基于合浦海洋文化的价值精髓探讨其对突破西方海洋文化优越论的学术意义及为中国海洋文化贡献海陆一体始源价值基因的基础性意义;三是研究方法方面,形成了“器物—符号—价值”的中国海洋文化研究范式。综上,通过深入挖掘合浦海洋文化的价值精髓,探讨其对突破西方海洋文化优越论的学术意义,揭示其作为中国海洋文化的起点所蕴涵的价值基因,由此对以合浦海洋文化为代表的中国海洋文化进行话语重构与价值重塑,从而树立中国海洋文化自信、提升中国海洋软实力,为当前的中国海洋强国战略、“一带一路”建设、海洋命运共同体倡议等方面的发展提供价值基础与理论支撑。
何宛蓉[3]（2021）在《明清时期粤西南地区的商品经济与市镇发展研究》文中认为
廖国一,易婷[4]（2020）在《21世纪海上丝绸之路背景下古村落的保护和开发初探——以广西合浦县乾江村为例》文中提出近年来,古村落保护和开发成为各界关注的热点。作为汉代海上丝绸之路的始发港之一——广西合浦县乾江村,不仅是一个有着浓厚的海上丝绸之路文化底蕴的古港,而且也是一个兼具海洋和农业文化特色的古村落。然而,随着时间的消逝,乾江村曾经的繁荣景象不复当日,街道、古建筑年久失修,破败不堪。乾江村作为北海历史文化资源的重要部分,对其进行合理保护并适当开发十分必要。本文通过综合运用文献研究法和实地调查法,在对乾江村特色历史文化资源及其价值进行分析的基础上,结合21世纪海上丝绸之路战略背景,针对目前乾江村保护与开发存在的问题,提出进一步加强保护和开发的对策建议。
毛明霞[5]（2020）在《南流江古代经济社会发展与海上丝绸之路》文中进行了进一步梳理南流江的航运发展起源于先秦时期,经过秦汉时期的经营,成为岭南地区重要的出海通道。魏晋以来,随着中外交流逐渐增加,以南流江为通道的经济文化交流持续发展。明清时期,由于海禁政策的实施和南流江泥沙淤积,南流江对外的功能逐渐减弱。本文将日益丰富的考古遗存与文献记载相结合,对南流江的航运发展、社会经济发展情况及与海上丝绸之路的关系等问题进行考古学观察。以航运交通为线索,较系统地复原南流江的社会经济发展情况,并探讨南流江与海上丝绸之路的经济文化交流等问题。本文分六部分:第一部分:绪论,主要阐述本文的选题缘由及意义,回顾学界对南流江航运及广西海上丝绸之路的相关研究成果。第二部分:对南流江流域内的地形地貌、气象水文、主要河道、生态环境及区位条件进行概述。第三部分:结合目前的考古发现和文献记载分析南流江航运的发展。认为南流江的航运起源于先秦时期,随着秦汉时期统治者对岭南的开发,南流江内河航通道开始形成,以合浦为始发港的海上丝绸之路兴起。魏晋至唐宋时期南流江的内河航运和沿海地区的航海技术都得到了进一步的发展,明清时期海上丝绸之路开始走向衰落,南流江由江海联运逐渐走向内河航运。第四部分:通过考古发现和历史文献记载探讨南流江流域采珠业、漕运和手工业的发展情况,进而分析流域内货币的流通、商品经济的繁荣和城市的发展。第五部分:论述海上丝绸之路的开辟与合浦港的兴起,南流江流域出土的具有外来风格的文物及南流江流域与海上丝绸之路贸易路线中东南亚地区的物质交流,分析海上丝绸之路与南流江经济交流的情况,并探讨了南流江与海上丝绸之路的相互关系。第六部分:结语,总结全文。
陈国威[6]（2019）在《明代中外舆图中的雷州半岛及其海交史初探》文中提出雷州半岛地处中国南疆,为中外往来的航海要隘,至迟自汉代开始即为海上丝绸之路的支点地区。明朝时期,中央政府或在半岛沿岸设置营防、水寨、烽堠等海防据点,或以此为商埠与外界进行贸易往来。而西方国家远洋来华时,间或也关注该地区。故明代不少中外舆地图往往有雷州半岛的标注。从古代舆地图的雷州半岛标注分析入手,详细列出地图中该区域相关地名的标注,并对个案进行分析,探讨雷州半岛在明代国家海防、对外贸易等方面所扮演的角色,梳理雷州半岛与外界交通的历史。
吴方浪,吴方基[7]（2016）在《20世纪80年代以来秦汉丝织研究综述》文中提出丝织业,自远古以来,已成为中国古代经济的重要组成部分,系社会稳定、国家富裕的重要评价因素。特别是秦汉以来,丝织业渐已成为仅次农桑的支柱经济产业,并在对外贸易及政治文化交流中作出突出贡献,深受学界关注。20世纪80年代以来,关于秦汉丝织研究已取得丰硕成果,涵盖了丝织品生产技术,丝织品价格、种类、贸易、消费,丝织文化与丝绸之路及秦汉丝织考古等各个领域,为进一步深入探讨秦汉丝织业提供了借鉴。
申友良,申东宁[8]（2015）在《西汉时期徐闻古港的对外贸易》文中指出西汉时期,徐闻古港对外贸易繁荣:贸易规模的庞大、贸易形式的多样、贸易物品的丰富、物品来源地的纷繁、贸易国家和地区的众多。西汉以徐闻古港为起点的"海上丝绸之路",开启了中国古代王朝对外开放、友好交往的友谊之路。
林光纪[9]（2015）在《时空、文化叙事与海洋族群——海上丝绸之路的社会学研究若干要点》文中研究表明本文就海上丝绸之路的社会学研究对海洋时间空间、文化传播以及社区群体等要点进行了初步研究,提出了海上丝绸之路的海洋社会学含义、时间与历史节点、国家强盛与海上丝绸之路兴衰关系、文化双向传播、复杂的海洋社会族群等观点。同时笔者就建设21世纪海上丝绸之路提出了加强全球化的战略思维、加快国家海上丝绸之路申遗、加快海上丝绸之路社会学重大课题研究三个方面的建议。
舒曼[10]（2014）在《“海上丝路”与“海上茶路”知多少——戒“海上丝路和海上茶路”一家说了算》文中研究指明不论是"海上丝绸之路",还是"海上茶叶之路",是否作为始发地的评判没有标准可言;当务之急,需要凝聚全国所有古港共识,保有战略思维,保持协调一致,以大局观念为重,形成一个共同的价值标准,超越一时一隅的"始发地"的局限,为海上丝绸之路和海上茶叶之路共同申遗。
二、汉代古港徐闻的兴衰历史原因（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、汉代古港徐闻的兴衰历史原因（论文提纲范文）
（2）马克思主义视域下合浦海洋文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘由 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| 三、研究思路、方法与创新之处 |
| 第一章 马克思主义海洋文化的核心概念与发展理论 |
| 第一节 马克思主义关于文化与文明的论述 |
| 一、马克思主义视域下文化与文明的产生 |
| 二、马克思主义经典作家关于文化的论述 |
| 第二节 马克思主义海洋文化的核心概念 |
| 一、海洋概念 |
| 二、文化及其相关概念 |
| 三、海洋文化及其相关概念 |
| 第三节 马克思主义海洋文化的构成 |
| 一、海洋文化的主体 |
| 二、海洋文化的客体 |
| 三、海洋文化的中介 |
| 第四节 马克思主义海洋文化的发展理论 |
| 一、海洋文化的发展路径 |
| 二、海洋文化的发展动力 |
| 三、海洋文化的发展趋势 |
| 第二章 合浦海洋文化的历史底蕴 |
| 第一节 合浦海洋文化的发展历程 |
| 一、合浦海洋文化的兴起 |
| 二、合浦海洋文化的繁荣 |
| 三、合浦海洋文化的延续 |
| 第二节 合浦海洋文化在海上丝绸之路的历史地位 |
| 一、合浦地理位置的海陆一体特征 |
| 二、合浦是中国海上对外开放的第一个窗口 |
| 三、合浦是海陆丝绸之路有机衔接的重要门户 |
| 第三节 合浦海洋文化在海上丝绸之路的辐射影响 |
| 一、与东南亚、南亚诸国深植经济文化交往厚谊 |
| 二、向东南亚、南亚诸国传播和合交往理念 |
| 第三章 合浦海洋文化的标志性符号 |
| 第一节 合浦器物文化符号的主要标志 |
| 一、蚕桑丝绸业是汉民族生产方式的器物文化符号 |
| 二、玻璃烧制技术是海外生产技术的器物文化符号 |
| 三、羽纹铜凤灯是生活用具的器物文化符号 |
| 四、南珠与奇石异物是海上贸易的器物文化符号 |
| 五、钵生莲花器是佛教传播的器物文化符号 |
| 六、宝石珠饰形制是审美价值的器物文化符号 |
| 七、叠涩穹窿顶墓是丧葬习俗的器物文化符号 |
| 第二节 合浦海洋文化的融合符号 |
| 一、海陆一体是合浦汉文化与少数民族文化的融合符号 |
| 二、辐射影响是合浦汉文化、少数民族文化与海外文化的融合符号 |
| 第三节 合浦海洋文化的价值符号 |
| 一、合浦海洋文化作为开放包容的价值符号 |
| 二、合浦海洋文化作为和合交往的价值符号 |
| 第四章 合浦海洋文化的价值精髓与学术意义 |
| 第一节 合浦海洋文化之于海上丝绸之路的价值精髓 |
| 一、合浦的海陆一体是中国海洋文化的始源标识 |
| 二、合浦海洋文化是中国海洋文化的原发标识 |
| 三、合浦海洋文化是“丝路精神”的创始标识 |
| 第二节 合浦海洋文化核心价值对突破西方海洋文化优越论的学术意义 |
| 一、对西方海洋文化优越论的批判 |
| 二、对中国海洋文化失觉的反思 |
| 三、合浦海洋文化与西方海洋文化核心价值的根本区别 |
| 第五章 合浦海洋文化的理论与现实双重展望 |
| 第一节 合浦海洋文化的理论展望 |
| 一、树立中国海洋文化研究的文化自信与理论自觉 |
| 二、为中国海洋文化贡献发展理念 |
| 第二节 合浦海洋文化的现实展望 |
| 一、为中国海洋文化夯实发展基础 |
| 二、推动“一带一路”建设行稳致远 |
| 三、推动构建海洋命运共同体 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（4）21世纪海上丝绸之路背景下古村落的保护和开发初探——以广西合浦县乾江村为例（论文提纲范文）
| 一、乾江村概况 |
| （一）地理位置 |
| （二）历史沿革 |
| （三）古村落布局 |
| 二、乾江村历史文化资源及其价值 |
| （一）乾江村历史文化资源 |
| 1. 牌坊与庙社 |
| 2. 学堂与历史名人 |
| 3. 古道古港与古井 |
| 4. 古建筑群与历史遗址 |
| （二）乾江古村落历史文化资源的价值 |
| 1. 海洋历史文化价值 |
| 2. 美学价值 |
| 3. 经济与社会价值 |
| 三、乾江村历史文化资源的保护开发及存在问题 |
| （一）保护开发现状 |
| 1. 古建筑群和耕读文化资源保存较好 |
| 2. 文物资源破坏严重 |
| （二）保护开发中存在的问题 |
| 1．“空心化”现象导致古村落破败 |
| 2. 资金不足导致管理修缮及基础设施建设滞后 |
| 3. 保护意识淡薄导致环境和安全问题突出 |
| 四、21世纪海上丝绸之路背景下乾江村保护开发的对策建议 |
| （一）努力再现古港历史文化 |
| （二）坚持保护与开发相结合以实现双赢发展 |
| （三）加大资金投入和旅游项目招商引资力度 |
| （四）增强居民保护意识以实现共建共治共享 |
| （五）整合周边旅游资源以实现协调发展 |
| 结语 |
（5）南流江古代经济社会发展与海上丝绸之路（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)选题意义 |
| 二、相关研究动态 |
| (一)对南流江航运的研究 |
| (二)对南流江入海口——合浦港的研究 |
| 第一章 南流江自然环境 |
| 一、自然特征 |
| (一)地形地貌 |
| (二)气象水文 |
| 二、水系主要河道 |
| 三、生态环境 |
| (一)林木丰富 |
| (二)野生动物繁多 |
| 四、优越的地域条件 |
| 第二章 南流江航运的发展 |
| 一、先秦时期南流江航运的起源 |
| (一)南流江流域的人类活动 |
| (二)南流江流域的稻作文化 |
| (三)航运起源 |
| 二、秦汉时期南流江航运的繁荣 |
| (一)造船业的发展 |
| (二)航运的发展 |
| 三、三国两晋至唐宋元时期南流江航运的开拓 |
| (一)水运网络的完善 |
| (二)航运的繁荣 |
| 四、明清时期南流江航运的起伏发展 |
| (一)漕运与商贸的兴盛 |
| (二)茂北运河的开凿 |
| (三)航运的衰落 |
| 第三章 南流江流域经济的发展 |
| 一、长盛不衰的采珠业 |
| (一)合浦采珠的历史 |
| (二)采珠方法 |
| 二、漕运海盐的崛起 |
| 三、手工业的繁荣 |
| (一)青铜铸造业 |
| (二)陶瓷制造业 |
| (三)冶铁业 |
| (四)纺织业 |
| 四、流域内商业的兴起与城市的出现 |
| (一)钱币的出现和流通 |
| (二)商品的流通 |
| (三)城市的出现 |
| 第四章 南流江航运与海上丝绸之路的关系 |
| 一、海上丝绸之路的开辟与合浦港的兴起 |
| 二、南流江流域出土的外来因素文物 |
| (一)奇石异物 |
| (二)玻璃制品 |
| (三)黄金制品 |
| (四)陶器 |
| (五)香料 |
| 三、南流江流域与东南亚地区的交流 |
| 四、南流江在海上丝绸之路中的作用 |
| (一)成为中外交流的纽带 |
| (二)为海上丝绸之路提供物质保证 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间科研及发表论文情况 |
| 致谢 |
（7）20世纪80年代以来秦汉丝织研究综述（论文提纲范文）
| 一、综合性研究 |
| 二、丝织品生产方面的研究 |
| (一)丝织品生产工艺方面的研究 |
| (二)丝织品生产管理方面的研究 |
| 三、丝织品贸易与丝绸之路方面的研究 |
| (一)丝织品贸易方面的研究 |
| (二)丝织品价格方面的研究 |
| (三)丝绸之路方面的研究 |
| 1. 西北陆上丝绸之路的研究 |
| 2. 南方丝绸之路的研究 |
| 3. 海上丝绸之路的研究 |
| 四、丝织品消费与丝织文化方面的研究 |
| (一)丝织品消费方面的研究 |
| (二)丝织文化方面的研究 |
| 五、秦汉丝织物考古发掘及其研究 |
（8）西汉时期徐闻古港的对外贸易（论文提纲范文）
| 一、对外贸易的规模 |
| (一) 繁盛的徐闻古港 |
| (二) 庞大的港口群 |
| (三) 大型先进的船只 |
| 二、对外贸易的形式 |
| (一) 官方贸易 |
| (二) 民间贸易 |
| 三、对外贸易的物品 |
| (一) 出口商品 |
| 1、丝绸、黄金。 |
| 2、珍珠。 |
| 3、陶器。 |
| (二) 进口商品 |
| 1、宝石、珠玑。 |
| 2、玻璃。 |
| 3、香料。 |
| 4、其他。 |
| 四、对外贸易物品的来源地 |
| (一) 儋耳、珠崖郡、中原——丝绸 |
| (二) 中原——黄金 |
| (三) 合浦——珍珠 |
| (四) 雷州半岛——陶器 |
| (五) 黄支国——玻璃器、琥珀和玛瑙石 |
| (六) 罗马——琉璃 |
| (七) 南洋和西亚——香料 |
| (八) 东南亚、南亚——植物 (表1) |
| 五、对外贸易的国家与地区分布 |
（9）时空、文化叙事与海洋族群——海上丝绸之路的社会学研究若干要点（论文提纲范文）
| 一海上丝绸之路的社会学研究范围 |
| (一) 定义 |
| (二) 海上丝绸之路的海洋社会学含义 |
| 二全样本的时间与历史节点 |
| (一) 全样本的时间域 |
| 1. 先秦 |
| 2. 秦汉 |
| 3. 魏、晋、南朝 |
| 4. 隋、唐、五代 |
| 5. 宋代 |
| 6. 元代 |
| 7. 明代 |
| 8. 清朝 |
| 三海洋空间地域扩展 |
| (一) 航海技术的发展扩展了海上丝绸之路空间 |
| (二) 国家强盛与海上丝绸之路兴衰无紧密相关 |
| 四海上丝绸之路社会学的文化叙事 |
| (一) 海上丝绸之路的文化 |
| (二) 文化的构成与功能 |
| (三) 文化传播 |
| 五海上丝绸之路的社会及其结构 |
| 六结束语 |
（10）“海上丝路”与“海上茶路”知多少——戒“海上丝路和海上茶路”一家说了算（论文提纲范文）
| 一、几点说明 |
| 二、单一港口承载不了海上丝、茶之路的文化 |
| 三、中国古代与海上丝、茶之路相关的主要港口 |
| 四、海上丝绸之路与海上茶路始发地“争夺战”缘起 |
| 五、超越一时一隅的“始发地”的局限, 为海上丝茶之路共同申遗 |
四、汉代古港徐闻的兴衰历史原因（论文参考文献）
- [1]改革开放以来关于古代海上丝绸之路的研究[J]. 龚缨晏. 国家航海, 2021(02)
- [2]马克思主义视域下合浦海洋文化研究[D]. 王晶. 广西师范大学, 2021(09)
- [3]明清时期粤西南地区的商品经济与市镇发展研究[D]. 何宛蓉. 江西师范大学, 2021
- [4]21世纪海上丝绸之路背景下古村落的保护和开发初探——以广西合浦县乾江村为例[J]. 廖国一,易婷. 新东方, 2020(04)
- [5]南流江古代经济社会发展与海上丝绸之路[D]. 毛明霞. 广西师范大学, 2020(06)
- [6]明代中外舆图中的雷州半岛及其海交史初探[J]. 陈国威. 南海学刊, 2019(01)
- [7]20世纪80年代以来秦汉丝织研究综述[J]. 吴方浪,吴方基. 中国社会经济史研究, 2016(01)
- [8]西汉时期徐闻古港的对外贸易[J]. 申友良,申东宁. 南方论刊, 2015(09)
- [9]时空、文化叙事与海洋族群——海上丝绸之路的社会学研究若干要点[J]. 林光纪. 中国海洋社会学研究, 2015(00)
- [10]“海上丝路”与“海上茶路”知多少——戒“海上丝路和海上茶路”一家说了算[J]. 舒曼. 农业考古, 2014(05)