一、在季节里倾听一支歌谣（论文文献综述）
李惠艳[1]（2021）在《从新年的期盼出发（诗歌五首）》文中指出
范稳[2]（2021）在《太阳转身》文中指出第一章1省公安厅刑事侦查局前局长卓世民现在是一个等待死刑判决书的人。他的一生戎马倥偬、身经百战,无论是在战斗的岁月还是和平年代,他就是不断书写传奇的那一类好汉,死神常常都得绕着他走。卓世民曾经设想过倘能死得轰轰烈烈、壮怀激烈,不说像个英雄,至少也不枉为男儿。可万万没有想到,自己将面临这样一种死法。
张闳[3]（2020）在《莫言的茂腔叙事及声音诗学》文中进行了进一步梳理一在当今众多的汉语写作者当中,莫言是少数几位拥有自己独特"声音"的作家之一。他的"声音"的独特性使我们能够很方便地从众声喧哗的当代文坛中将他分辨出来。作为一位成熟的小说家,莫言对文学"声音"有着本能性的敏感。他在小说《檀香刑》"后记"中曾经提到了这个至关重要的概念,"我在这部小说里写的其实是声音……它们首先是用声音的形式出现的"（1）。声音在这里是诉诸作者情感和叙事驱动力的因素。
田沁梅[4]（2020）在《田沁梅诗歌》文中研究指明
刘河萍[5]（2020）在《大班幼儿对传统节日的认知和体验研究 ——以春节、端午节和中秋节为例》文中研究指明传统节日是中华民族传统文化的重要组成部分,是民族文化价值观念和道德观念的特色展示。幼儿园传统节日教育是传承中华民族优秀传统文化的重要途径。幼儿园对幼儿进行传统节日教育,可以弘扬和传承我国优秀传统文化、培养幼儿的爱国情怀,促进其全面发展。本研究选取春节、端午节和中秋节三大传统节日,综合运用文献法和访谈法对青岛市某幼儿园36名大班幼儿进行质的研究,主要包括“幼儿对传统节日的认知”和“幼儿对传统节日的体验”两部分。在研究结果与分析的基础上,本研究得出以下结论:1.大班幼儿对传统节日有着较模糊和不确定的概念认知,他们的认知是广泛而开放的,大班幼儿倾向于从具体的传统节日和节日活动入手定义传统节日,并能根据自己的生活经验做出直观具体的解释。2.大班幼儿对传统节日的时间认知,更好的体现在“季节”认知上,大班幼儿能够感受并了解季节的属性;节日活动体验也在一定程度上影响着大班幼儿对传统时间的认知,不同节日的时间认知具有差异性。3.大班幼儿对传统节日习俗的认知呈现出一致且单一的特点,主要表现为大班幼儿所知的节日习俗和理想的节日活动均是以饮食活动为主,祭祀活动和其他庆祝活动较少涉及,大班幼儿在节日习俗认知层面和体验层面具有同步性。4.大班幼儿主要从个人价值出发把握传统节日的意义,体现为精神价值和情感价值两方面,例如可以和家人团圆、可以和伙伴玩耍、可以放假、可以吃好吃的等,社会价值了解较少。5.大班幼儿对传统节日有着积极的节日体验,主要体现为理想的节日活动和现实的节日活动具有较高的一致性,大班幼儿喜欢和家人一起在家过传统节日,也体现了大班幼儿教育需要家人和教师的合力支持。研究者进一步从大班幼儿的阐述中寻找影响幼儿对传统节日认知和体验的因素,将其可以归纳为教师和家长两方面,研究者分别对其积极影响和消极影响做了分析与阐述。针对以上影响因素和研究结果,研究者从“加强教师传统节日专业培训,为大班幼儿提供高质量教学”、“丰富节日教育活动内容,为大班幼儿提供丰富的习俗体验”、“发展巩固家园合作关系,提高家长节日教育的重视度和参与度”、“尊重大班幼儿主体地位,组织大班幼儿心中的传统节日活动”四方面提出相关教育建议,并做出了研究反思。
于馨桐[6]（2020）在《关于《夜之歌》的韩中翻译实践报告》文中研究指明译者选择翻译项目作为硕士学位论文。以金衍洙（（?））作家的《夜之歌（（?）（?））》为文本进行了韩中翻译实践工作,在此基础上撰写了本篇翻译实践报告。全书一共18万字左右（韩文）,首版第一次发行于2008年9月30日,首版第13次印刷发行于2012年3月29日。发行于韩国的文学与知性出版社（（?）（?））。该书由译者与马兰同学合译,其中译者负责1-124页的翻译,译为中文后约4万1千字左右。马兰同学负责125-204页的翻译。经查证国内尚无中文译本。该作品属于历史题材的小说,类型属于文学范畴。对于译者来说,阅读历史书籍时,历史上人类的进步和世界的变化让我为之心醉。《夜之歌》就是这样的一部作品,在阅读时可以把自己想象成那些可歌可泣的人物,去身临其境的感受当时的社会背景。该作品以中国20世纪30年代的东北地区作为社会大背景,其主线是通过一个男人的故事描写了他坠入爱河,又不知不觉间踏入社会主义者世界,最后到高呼共产主义、大爱无疆。主题沉重,文体流利。译者翻译之初的目的意在让中国读者可以铭记历史,感恩英烈,热爱如今的和平。译者在本篇实践报告中主要针对该作品的中心思想以及故事内容进行简要说明。并阐述翻译前的准备工作,其中包括收集历史资料,通读原文文本,制定翻译计划,阅读平行文本以及理论书籍等等。还会详细撰写在翻译过程中遇到的难点,根据译者遇到的难点进行分类,然后展开案例分析。最后译者总结了通过此次翻译实践收获的感悟与体会。以下详细阐述了本篇报告的具体内容。该报告由五个部分组成。第一章为引言部分,主要是简单介绍本报告的基本内容以及重点阐述翻译该作品的目的与意义。包括真切的感悟和翻译的初心所在第二章为翻译项目简介部分,主要是译者对这次翻译项目的描述,并详细介绍该项目原着的故事内容及作者简介。第三章为以前分析与译前准备部分,具体是分译原文文本,资料收集和统筹,为做好该翻译项目提前做的准备工作。第四章是该实践报告书中的重中之重。主要是译者列出的译例分析,其中包括人物间的对话翻译,长难句翻译,诗词翻译。译者认为主要的翻译难点在于掌握每个人物的说话风格、在特定的历史环境下不能充分理解且还原当时情景、在翻译书中出现的诗词时译者也遇到很大困难。所以译者主要从分译法,移位转换翻译法,替代法等翻译方法来阐释在翻译该项目时遇到的难点及解决方案。最后一章为结语部分,译者主要总结了经过此次翻译项目之后的心得体会,以及自身尚存在的缺点和不足,还有对指导教授的感谢之情。
向天一[7]（2020）在《莫言小说的音乐性研究》文中认为莫言小说是一种“有声”语言艺术。这种“有声”既呈现在小说的外在形态上,一方面莫言用文学的叙述腔调进行音乐形式的创作与小说音乐性的书写,另一方面莫言用音乐的戏曲腔调进行小说音乐性书写的借鉴与摹仿;同时,也体现在小说的内在结构中,莫言将自己对中国传统音乐的热爱和理解折射到小说结构的曲式呈现。就此,本论文以莫言部分具备音乐性特质的小说为研究对象,以莫言的个人音乐观为研究依据,以中国传统音乐和戏曲音乐为主要理论背景,试图透过跨艺术的视角从“小传统”——民间传统音乐元素、传统戏曲音乐语言到“大传统”——中国传统音乐曲式结构对莫言小说与音乐之间发生的微妙关系进行新的解读,对音乐与情感进行深层剖析。莫言是一位“用耳朵阅读”的小说家,音乐自然成为莫言生活与文学中不可缺少的重要内容,这亦是笔者介入莫言小说中音乐领域研究的动机所在。“自然声响”是莫言用文学腔书写的第一种音乐形式。笔者先对莫言熟知的故乡高密自然声响进行外围梳理,认识到故乡的部分自然声响作为一种传统音乐形式对莫言文学创作的重要价值。而后进入到具体的小说文本研究之中,揭示出四种主要自然声响——“洪水声”、“马声”、“植物（高粱）声”与“蛙声”在文本中具备的外在音乐“表情”性特质,诠释出莫言如何用文学的叙述腔调（语言）对自然声响进行二次创作与音乐书写。为了凸显莫言音乐书写的独特性与独创性,笔者通过反复的文本细读,对这四种自然声响进行音乐性特质的深入发掘,初探到自然声响在文本中呈现出“标题音乐”与“自然乐声”（语言诗化）的特殊表现力,极大地增添了、丰富了音乐性呈现的文本效果。“插曲”是莫言用文学腔书写的第二种音乐形式。“插曲”介入莫言小说的方式类似于配置在电影或话剧艺术中的音乐歌曲,它是作为叙述内容与手段共同出现在小说之中,构成对文本外在音乐性特质的基本呈现。莫言对于传统歌曲有一套独特的音乐书写方式,他在小说叙事中——论文以《黑沙滩》、《十三步》、《天堂蒜薹之歌》以及《檀香刑》四部小说为主,惯用两种“插曲”排列组合方式——“单曲循环”、“多曲杂烩”,和一种“戏曲化”的传统唱段演事手段进行对歌曲契合文学创作的二次音乐书写。“插曲”不仅仅是莫言叙事性文学作品的构成要素之一,更是作为一种隐喻手段影响小说叙事过程的表达。“戏曲腔”是莫言运用的一类特殊传统音乐手段及其小说中音乐性特质呈现的特殊内容。笔者通过莫言的两部小说:《透明的红萝卜》与《红高粱家族》为代表进行戏曲“拖腔”的具体研究。“拖腔”属戏曲腔的一类表现范畴,“拖腔”介入文本的基本类型有两种:单一型与组合型,目的有二:既是为歌者情感的需要作出延伸,以放大歌者情感特征之表现,揭示歌者难以言表的情感内蕴;同时,也是指向“拖腔”为唱段本身营造出对包蕴其间重要主题事件的重申与展示。“唱腔”属戏曲腔的另一类表现范畴,笔者主要是从小说语言层面体现出来的节奏与韵律之“戏曲化音乐性”特质进行细读考察。戏曲唱腔形式繁多,在莫言小说中主要以念白中的贯口、哭头与叫头三种音乐形式共同制造出人物的“言”外之音。在小说《蛙》与《红高粱家族》中,念白作为一种“无腔调”的贯口表现,戏曲的腔调隐匿在言语表达之间,言语的韵律隐匿在人物话语状态及其情感节奏叙述之间;在小说《檀香刑》中,念白作为一种“有腔调”的贯口表现,言语的韵律隐匿在戏曲的腔调之间,人物话语状态及其情感节奏充斥着浓浓的戏曲腔味,呈现出一股众声喧哗的“有声”语言氛围;在小说《檀香刑》中,“哭头”除了对人物情绪起到渲染的目的,更是为小说叙事作出准备,它对人物情感变化的因素进行推动,对人物情感制造的行为方式进行演绎,对人物情感衍生的主题进行暗喻。“叫头”和“哭头”一样在叙事过程中不止充当着戏曲开场白的作用,它们还具备着“唱、念、做、打”的舞台效果,让整部小说的叙事形成一定的戏曲化风格。“曲式”是笔者介入莫言小说内在结构进行的一类文本音乐性特质探讨,主要透过莫言作为一位小说家持有的音乐观去理解其小说文体结构中存在着的对部分中国传统音乐基本曲式的借鉴与摹仿痕迹。值得注意的是,笔者并不是以“曲”谈“文”,而是以“文”论“曲”,在反复潜心“文本细读”的前提下,结合莫言个人的音乐（创作）观进行互文性曲式诠释与分析。其中,小说《红高粱家族》和《蛙》便契合莫言对“东北二人转”的音乐创作观,明显具有中国传统音乐无再现单三部曲式的痕迹;小说《民间音乐》和《春夜雨霏霏》便契合莫言“牛羊歌手”与“触摸人的灵魂”的音乐创作观,有中国传统音乐叠奏曲式的痕迹,另这两部小说内在结构的叙事方式也契合了叠奏曲式的基本特质;小说《透明的红萝卜》、《生死疲劳》与《天堂蒜薹之歌》便契合莫言“勾勾弯弯不断头”的音乐创作观,有中国传统音乐循环曲式的痕迹,另在循环曲式中,笔者加入了音乐“复调”内容与“复二部曲式”内容作为延伸进循环曲式在文本中主题递进的情感把握与结构扩充。此外,笔者还结合大型传统音乐套曲曲式进行综合性论述,从小说《丰乳肥臀》的重要主题表现中流露出中国传统音乐套曲曲式渗入叙事过程的深刻内蕴,以及对传统音乐发展的基本手法:“溯型”进行曲式微观层面的论述。基于以上研究,笔者作出如下结论:莫言是中国现当代文学中将中国传统音乐与文学创作进行有机交融最为深刻且“大踏步撤退”得最远的一位小说家。难怪莫言的挚友大江健三郎会由衷感慨到莫言作品中释放出的强烈音乐“能量”。对于中国传统音乐的继承与创新,在中国文学史中,莫言虽不是第一人,但无疑是最佳人。
但向婕[8]（2020）在《海子抒情诗歌语言韵律风格研究》文中认为海子是中国20世纪80年代后期诗人中的一位,在这个中国新诗将要转型的重要时期,海子以他对诗歌持有的严肃、庄重的态度以及对于诗歌精神高度的追求而与其他人区别开来。对于海子的诗歌,曾有很多人从内容解析的角度进行分析探讨,但是仅仅从语言的角度进行研究的却很少,也没有人对海子诗歌的韵律风格进行过研究。因此本文将从韵律风格学的角度出发,对海子抒情诗歌语言的韵律风格进行分析探讨,主要是从海子抒情诗歌语言中声母的使用、韵母的使用、相同相似字词句的反复和书面排列形式四个方面进行分析,在每一章都进行小结,并在最后总结出海子诗歌的节奏层级和海子的抒情诗在韵律上体现出的语言风格。第一章绪论,主要介绍了本文的研究内容和意义、研究方法和步骤,同时介绍了诗歌语言韵律研究和海子诗歌语言研究的研究现状,以及语言风格学的意义和当前的研究现状。第二章声母的使用,介绍了中国诗歌中的“押声”现象和西方诗歌中的“头韵”,对海子诗歌中的押声情况进行了分类分析和讨论,指出押声手法有利于增强诗歌的韵律感。第三章韵母的使用,分析了海子的抒情诗中句尾的押韵、诗歌段落中的押韵和句中韵这三个方面,并由海子最常使用的韵辙——“江阳辙”得出海子诗歌语言热烈、激昂的特点。第四章相同相似词句的反复,从海子诗歌中相同相似词句在一行中一节中反复出现以及一首诗中反复出现这三种情况进行了分类讨论,并且指出反复是诗人非常喜欢使用的一种手法,通过分析诗歌,探讨了反复手法与诗歌韵律节奏的关系。第五章书面排列形式,主要是从海子诗中跨行、标点和空格、长句、默行以及特殊诗行排列这几个方面分析了诗歌的外在形式与诗歌韵律之间的关系,指出了诗歌的书面排列形式可以形成诗歌建筑美、凸显重要词句、控制诗行字数、加深情绪、形成诗歌语言陌生化效果等多种作用。第六章结论部分对海子诗歌的节奏层级和从韵律上体现出的风格进行了总结,总结出海子诗歌的节奏层级建构,并指出海子诗歌语言在韵律的上体现出的风格特点:一是从尾韵的使用和反复的手法中表现出热烈与激昂的语言风格,二是诗歌语言不断的反复所表现出的简单与朴实的语言风格,三是在简单与复杂、流畅与拗折中体现出冲突与对立的语言风格。同时指出了本文的创新和不足之处。
李珊珊[9]（2020）在《新中国十七年“红色经典”电影的叙事策略研究》文中研究指明新中国十七年“红色经典”电影（1949—1966年）作为中国文艺领域不可或缺的一部分,自诞生以来便以其独特的魅力吸引并影响着数以亿计的中国人民。本文以马克思主义文艺理论为指导,把新中国十七年“红色经典”电影作为研究对象,从叙事结构、叙事人物、叙事语言、叙事价值意义等方面进行深入解读,以图发现隐藏在文本及现象背后的思想意蕴和文化内涵,探寻“红色经典”电影独特的叙事策略和价值意义。第一章,“红色经典”电影的概念界定和叙事策略研究的理论基础。首先,在前人对“红色经典”概念界定的基础上总结得出“红色经典”和“红色经典”电影的概念。其次,阐述了本文的马克思主义文艺理论、叙事学、符号学等理论依据。第二章,新中国十七年“红色经典”电影的叙事结构。本章从叙事结构、叙事时空、叙事视点和视角三个方面总结解析“红色经典”与众不同的叙事结构策略。首先,对比其他文艺作品的结构,凸显出新中国十七年“红色经典”电影由小到大、由弱到强、由失败到胜利的螺旋式上升的崇高的叙事结构特征。其次,探究出“红色经典”电影区别于中国其他代际导演作品的叙事时间和空间,体现的是革命化、社会化的革命历史时空。最后,“红色经典”电影以全知全能为主的视点和视角构建起了二十世纪五六十年代主流意识形态的价值观念。第三章,新中国十七年“红色经典”电影的叙事人物。首先,依据普洛普的人物角色功能理论和格雷马斯的行动元模式阐述了“红色经典”电影中人物在叙事过程中的具体功能。其次,运用符号学矩阵分析了“红色经典”电影二元对立的人物关系,对正义与非正义、善与恶、光明与黑暗、强大与弱小等阶级矛盾特征进行阐释,突出崇高的革命英雄人物形象。第四章,新中国十七年“红色经典”电影的叙事语言。这种叙事语言的独特性表现在影像叙事、声音叙事、蒙太奇运用手段三方面。首先,革命现实主义崇高化的叙事语言风格体现在“红色经典”电影场面调度、镜头运用、光影色彩三方面。其次,具有崇高美的革命情感表达体现在生动贴切的音乐、真实动人的音响和朴实生动的人声上。最后,崇高的影片审美主旨和革命英雄形象塑造通过对比、隐喻、重复蒙太奇的镜头组接方式表现出来。第五章,新中国十七年“红色经典”电影的价值意义。结合前几章节对新中国十七年“红色经典”电影的考察,探讨了“红色经典”电影对历史和现实生活的意义。首先,“红色经典”电影具有革命历史书写的艺术价值,所体现的人民性特征和崇高的思想情感在中国百年电影史和世界电影史上都具有举足轻重的作用。其次,对二十世纪五六十年代的人们具有革命信仰的感召作用,在当下,“红色经典”电影中革命精神的传承对国民素养的提升和习近平新时代中国特色社会主义文化建设具有重要社会意义。因此,运用崇高化叙事策略的新中国十七年“红色经典”电影,对于影视作品的创作具有理论指导和启发意义。结语,“红色经典”电影叙事策略的反思和未来创作的展望。“红色经典”电影叙事策略的缺憾在于性别叙事的压抑性和人物形象脸谱化、单一化特征。在习近平新时代中国特色社会主义文化建设中,重构红色叙事,传承红色基因是电影工作者未来努力的方向。
蔡测海[10]（2019）在《地方》文中研究指明守世·开篇你一定会守在那里。有谁谁问,那个谁谁住的地方,还有多远?指路的一摸脑壳作答,叫这个名字的人不多,西边,七八里地。七八里,也许是半日、一日路程,数量词总是靠不住,对不对?你一定会守在那里,等某人,或者命运的到来,你的名字就是地标。你是谁,没人问。你是一个守世的人,在一个地方守望世界。淮南子里的人名、地名、神名,经数千年还在。在东南西北的某一处,你就是一座地标。
二、在季节里倾听一支歌谣（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、在季节里倾听一支歌谣（论文提纲范文）
（1）从新年的期盼出发（诗歌五首）（论文提纲范文）
| 从新年出发 |
| 岁月的钟声 |
| 回家的步履 |
| 飘向远方的乡愁 |
| 那支久违的歌谣 |
（2）太阳转身（论文提纲范文）
| 第一章 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 第二章 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 第三章 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 第四章 |
| 13 |
| 14 |
| 15 |
| 16 |
| 第五章 |
| 17 |
| 18 |
| 19 |
| 20 |
| 第六章 |
| 21 |
| 22 |
| 23 |
| 24 |
| 第七章 |
| 25 |
| 26 |
| 27 |
| 28 |
| 第八章 |
| 29 |
| 30 |
| 31 |
| 32 |
| 第九章 |
| 33 |
| 34 |
| 35 |
| 36 |
（3）莫言的茂腔叙事及声音诗学（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
（5）大班幼儿对传统节日的认知和体验研究 ——以春节、端午节和中秋节为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、文献综述 |
| (一)传统节日的相关研究 |
| (二)幼儿园传统节日的相关研究 |
| (三)儿童视角的相关研究 |
| (四)已有研究启示与不足 |
| 三、研究设计 |
| (一)概念界定 |
| (二)研究内容 |
| (三)研究方法 |
| (四)研究程序 |
| (五)数据分析与编码 |
| 第一章 大班幼儿对传统节日的认知现状与分析 |
| 一、大班幼儿对传统节日的概念认知 |
| (一)传统节日即具体的节日 |
| (二)传统节日即节日活动 |
| 二、大班幼儿对传统节日的时间认知 |
| (一)大班幼儿对传统节日的时间认知具有差异性 |
| (二)大班幼儿对传统节日的季节认知 |
| 三、大班幼儿对传统节日的习俗认知 |
| (一)大班幼儿的节日习俗认知有较高的一致性 |
| (二)大班幼儿对节日习俗的认知以饮食习俗为主 |
| 四、大班幼儿对传统节日的意义认知 |
| (一)传统节日的精神价值:团圆 |
| (二)传统节日的情感价值:喜欢、好玩 |
| 第二章 大班幼儿对传统节日的体验现状与分析 |
| 一、大班幼儿想在哪过传统节日 |
| (一)传统节日的最佳理想场所——家 |
| (二)部分大班幼儿渴望户外环境 |
| (三)大班幼儿过传统节日的现实场所 |
| 二、大班幼儿想和谁一起过传统节日 |
| (一)大班幼儿的理想传统节日是以家人为主体群体的 |
| (二)大班幼儿过传统节日需要同伴的陪伴 |
| (三)大班幼儿过传统节日的现实陪伴者 |
| 三、大班幼儿在传统节日想干什么 |
| (一)饮食活动是大班幼儿最佳理想活动 |
| (二)大班幼儿喜欢具有情感价值的娱乐活动 |
| (三)大班幼儿过传统节日的现实活动 |
| 第三章 结论与分析 |
| 一、研究结论 |
| 二、影响因素分析 |
| (一)教师的支持与引导 |
| (二)家长的重视和参与 |
| 第四章 教育建议 |
| 一、加强教师传统节日专业培训,为大班幼儿提供高质量教学 |
| 二、丰富节日教育活动内容,为大班幼儿提供丰富的习俗体验 |
| 三、发展巩固家园合作关系,提高家长节日教育的重视度和参与度 |
| 四、尊重大班幼儿的主体地位,组织大班幼儿心中的传统节日活动 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）关于《夜之歌》的韩中翻译实践报告（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 第一章 引言 |
| 第二章 翻译项目简介 |
| 2.1 翻译项目概述 |
| 2.2 作品简介与作者简介 |
| 第三章 翻译前的准备工作 |
| 3.1 译前分析 |
| 3.2 译前准备 |
| 第四章 译例分析 |
| 4.1 翻译难点分析 |
| 4.1.1 书名翻译 |
| 4.1.2 人物对话翻译 |
| 4.1.3 诗词翻译 |
| 4.2 翻译方法的应用 |
| 4.2.1 移位转换法 |
| 4.2.2 分译法 |
| 4.2.3 替代法 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 谢辞 |
| 附录: 原文、译文对照表 |
（7）莫言小说的音乐性研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| 二、“莫言小说与音乐”研究成果综述 |
| 三、研究难点、对象、方法与内容 |
| 上篇 莫言小说“腔调”叙述的外在音乐性特质 |
| 第一章 莫言的音乐观 |
| 第一节 莫言谈“音乐感受” |
| 第二节 莫言谈“音乐与小说” |
| 第三节 莫言谈“音乐创作” |
| 小结 |
| 第二章 “文学腔”音乐书写:自然声响 |
| 第一节 故乡地理版图的“自然声响” |
| 第二节 故乡文学版图中“自然声响”与人物间的情感交流 |
| 第三节 故乡文学版图中“自然声响”与人物间的渗透关系 |
| 小结 |
| 第三章 “文学腔”音乐书写:插曲 |
| 第一节 小说《黑沙滩》之“单曲循环” |
| 第二节 小说《十三步》之“多曲杂烩” |
| 第三节 小说《天堂蒜薹之歌》与《檀香刑》之“戏曲化”唱段演事 |
| 小结 |
| 第四章 “戏曲腔”文本表现:拖腔 |
| 第一节 小说《透明的红萝卜》之“单一型”拖腔 |
| 第二节 小说《红高粱家族》之“组合型”拖腔 |
| 小结 |
| 附:茂腔《西京》唱段(片段) |
| 第五章 “戏曲腔”文本表现:唱腔 |
| 第一节 小说《蛙》与《红高粱家族》之“无腔调”贯口 |
| 第二节 小说《檀香刑》之“有腔调”贯口 |
| 第三节 小说《檀香刑》之“叫头”与“哭头” |
| 小结 |
| 下篇 莫言小说内在结构的音乐性“曲式”特质 |
| 第一章 无再现单三部曲式 |
| 第一节 小说《红高粱家族》之“无再现单三部曲式”特质 |
| 第二节 小说《蛙》之“无再现单三部曲式”特质 |
| 第二章 叠奏曲式 |
| 第一节 小说《民间音乐》之“叠奏曲式”特质 |
| 第二节 小说《春夜雨霏霏》之“叠奏曲式”特质 |
| 第三章 循环、复调与复二部曲式 |
| 第一节 小说《透明的红萝卜》之“循环曲式”特质 |
| 第二节 小说《生死疲劳》之“复调”特质 |
| 第三节 小说《天堂蒜薹之歌》之“复二部曲式”特质 |
| 第四章 小说《丰乳肥臀》之“套曲曲式”特质 |
| 第一节 生存单曲 |
| 第二节 灾祸单曲 |
| 第三节 生机单曲 |
| 第四节 孕育单曲 |
| 第五章 莫言小说“曲式”发展手法:“溯型” |
| “曲式”小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间主要研究成果、科研及奖励情况 |
| 致谢 |
（8）海子抒情诗歌语言韵律风格研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究内容与意义 |
| 1.1.1 研究内容 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究方法与步骤 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 诗歌语言韵律研究综述 |
| 1.3.2 海子诗歌语言研究综述 |
| 1.3.3 语言风格学研究综述 |
| 1.4 诗歌韵律节奏相关概念介绍与说明 |
| 2 声母的使用 |
| 2.1 押声与头韵 |
| 2.2 海子诗歌中的押声现象 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 韵母的使用 |
| 3.1 句尾的押韵 |
| 3.1.1 句尾押韵情况 |
| 3.1.2 尾韵与诗歌风格 |
| 3.2 诗节中的押韵 |
| 3.3 句中韵的使用 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 相同相似字词句的反复 |
| 4.1 相同相似字词在一行中反复出现 |
| 4.2 相同相似词句在一节中反复出现 |
| 4.3 相同相似词句在一首诗中反复出现 |
| 4.4 本章小结 |
| 5 书面排列形式 |
| 5.1 跨行 |
| 5.2 标点和空格 |
| 5.3 长句 |
| 5.4 默行 |
| 5.5 特殊的诗行排列 |
| 5.6 本章小结 |
| 6 结论 |
| 6.1 海子诗歌的节奏层级 |
| 6.2 海子诗歌的韵律风格 |
| 6.2.1 热烈与激昂 |
| 6.2.2 简单与朴实 |
| 6.2.3 冲突与对立 |
| 6.3 论文创新与不足 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）新中国十七年“红色经典”电影的叙事策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstracts |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 概念界定与理论基础 |
| 第一节 概念界定 |
| 一、“红色经典”的概念界定 |
| 二、“红色经典”电影的概念界定 |
| 第二节 理论基础 |
| 一、马克思主义文艺理论 |
| 二、叙事学理论 |
| 三、符号学理论 |
| 四、结构主义理论 |
| 第二章 新中国十七年“红色经典”电影的叙事结构 |
| 第一节 “红色经典”电影的叙事结构方式 |
| 一、“红色经典”电影的戏剧式线性结构 |
| 二、“红色经典”电影的崇高化叙事结构 |
| 第二节 “红色经典”电影的叙事时空 |
| 一、“红色经典”电影的叙事时间 |
| 二、“红色经典”电影的叙事空间 |
| 第三节 “红色经典”电影的叙事视点和视角 |
| 一、叙事视点和视角 |
| 二、“红色经典”电影的叙事视点和视角 |
| 第三章 新中国十七年“红色经典”电影的叙事人物 |
| 第一节 人物在叙事中的功能 |
| 一、“红色经典”电影的人物角色功能 |
| 二、“红色经典”电影的行动元模式 |
| 第二节 二元对立的人物关系 |
| 一、符号学矩阵 |
| 二、“红色经典”电影二元对立的人物关系 |
| 第四章 新中国十七年“红色经典”电影的叙事语言 |
| 第一节 “红色经典”电影的影像叙事 |
| 一、“红色经典”电影的场面调度安排 |
| 二、“红色经典”电影的镜头运用规律 |
| 三、“红色经典”电影的光影色彩运用 |
| 第二节 “红色经典”电影的声音叙事 |
| 一、生动贴切的音乐表达 |
| 二、真实动人的音响效果 |
| 三、朴实生动的人声语言 |
| 第三节 “红色经典”电影的蒙太奇手段 |
| 一、对比蒙太奇:敌我冲突的渲染 |
| 二、隐喻蒙太奇:红色符号的象征 |
| 三、重复蒙太奇:革命力量的累积 |
| 第五章 新中国十七年“红色经典”电影的价值意义 |
| 第一节 “红色经典”电影的艺术价值 |
| 一、革命历史的影像书写 |
| 二、电影史中的“红色经典” |
| 第二节 “红色经典”电影的社会意义 |
| 一、革命信仰的感召 |
| 二、革命精神的传承 |
| 结语 |
| 一、“红色经典”电影的叙事策略反思 |
| 二、重构红色叙事传承红色基因 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（10）地方（论文提纲范文）
| 守世·开篇 |
| 村人 |
| 使劲 |
| 来历 |
| 村长娘子 |
| 食物和药 |
| 玉米和玉石 |
| 阳光、歌谣、爱情和小虫 |
| 有些地方看不见，活着才有意思 |
| 指示 |
| 身是客 |
| 铁的大嘴巴 |
| 对一种味道的遗忘，并不要很久的时间 |
| 蛙眼 |
| 村长谣 |
| 留贼 |
| 满园香气 |
| 夜夜思君 |
| 声音 |
| 莫开玩笑 |
| 村人多了 |
| 如烟·影子 |
| 一群孩子 |
| 猎日子 |
| 在骂声中成长 |
| 谁照应了你 |
| 器物 |
四、在季节里倾听一支歌谣（论文参考文献）
- [1]从新年的期盼出发（诗歌五首）[J]. 李惠艳. 兵团工运, 2021(06)
- [2]太阳转身[J]. 范稳. 当代, 2021(05)
- [3]莫言的茂腔叙事及声音诗学[J]. 张闳. 小说评论, 2020(05)
- [4]田沁梅诗歌[J]. 田沁梅. 五台山, 2020(06)
- [5]大班幼儿对传统节日的认知和体验研究 ——以春节、端午节和中秋节为例[D]. 刘河萍. 青岛大学, 2020(02)
- [6]关于《夜之歌》的韩中翻译实践报告[D]. 于馨桐. 延边大学, 2020(05)
- [7]莫言小说的音乐性研究[D]. 向天一. 吉林大学, 2020(08)
- [8]海子抒情诗歌语言韵律风格研究[D]. 但向婕. 湖南师范大学, 2020(01)
- [9]新中国十七年“红色经典”电影的叙事策略研究[D]. 李珊珊. 山东师范大学, 2020(09)
- [10]地方[J]. 蔡测海. 芙蓉, 2019(06)