一、怎样让宝宝过节不熬夜（论文文献综述）
潘媛媛[1]（2021）在《四川省广元市高中英语教师的职业幸福感研究》文中提出
程青[2]（2020）在《盛宴》文中研究说明1我和老唐结婚的第七个年头他终于决定买房,房价在当时看已经是涨上了天,但和后来相比其实才刚刚爬到山坡上。出乎我意料的是一向以理性着称的理工男老唐头脑一热竟然看中了沁芳园的房子,那可是刚开盘不久的崭新小区,位于城市的东北部,既是上风上水,又离机场和CBD都不算太远,周边不仅道路通达,河水流淌,树木茂密,建筑疏朗,而且设施一流,购物中心、大型超市、私立医院、国际学校应有尽有,
付秀莹[3]（2020）在《他乡》文中研究表明这么多年了。这么多年了,我一直不愿意回忆往事。比起往事,如果一定要,我更愿意谈论现在。现在,我的生活似乎不算太坏。至少表面上如此。我不知道,有多少人的生活能够经得起深究,或者追问。那谁说过,难得糊涂。不是吗?上篇一我是什么时候开始爱上喝酒这件事的呢?好像是,来北京之后。帝都太大了,大到
梁晓阳[4]（2020）在《穿刺记》文中进行了进一步梳理一那天我正在办公室写着领导讲话稿,突然接到幼儿园的吴老师打来的电话:"你女儿呕吐了,还发烧,你快来接她去看医生吧!"我大惊失色,我们夫妻三十好几才得女,依力是心尖儿肉,稍有个头疼脑热我们就高度紧张。我慌不迭地放下手头的稿子,一边走一边想,怎么会呕吐呢?可能就是一个感冒吧。但我还是赶紧打了一个电话给阿依,她在医院上班,我让她赶紧预约好医生。
池莉[5]（2020）在《打造》文中提出钟鑫涛俞思语小两口原本已经有一个活泼可爱的女儿,但在双方长辈的策划下起动生二胎计划,婆婆还郑重其事偷偷代儿媳儿子去问诊中医大师。小两口听从婆婆和中医大量的嘱咐每天吃药,悱恻缠绵努力造人。不料无论他们怎么努力,长达一年时间儿媳俞思语就是没法怀上,这可急坏了钟家长辈。原因到底出在哪儿呢?钟家为何急于要让儿媳生第二胎?
池莉[6]（2019）在《大树小虫》文中提出第一章人物表以及人物表情的关键表述1.俞思语俞思语足月出生。分娩之前医院找了熟人,不料还是呛到羊水吸入胎粪,出生时没了呼吸,窒息十分钟,住进重症监护室。都以为她不行了,傍晚她却有了自主呼吸。次日又发烧、呕吐、四肢僵硬、哭声拉直,医生下了病危通知。从那时起直至今天,俞思语支气管与肺,都相当脆弱,只要伤风感冒,必久咳不愈,有时还会咯血,粉红色带泡沫痰那种,多年查无因,中西医皆难治愈,对空气要求高,易气短,常需深呼吸。
王海霞[7]（2019）在《东北满族民歌演唱艺术研究》文中研究说明满族民歌是东北自然与人文生态环境中形成的、具有浓郁的民族乡韵气息和地方文化特色的歌唱形式。内容涵盖满族人民生产、生活及风土人情,表达了满族人民对美好生活的追求和向往。其唱词质朴,具有满族独特音律、情感真挚,深深扎根于满族人民的生活,伴随满族人民生活的音乐文化,以歌唱的方式记忆了满族民众的喜怒哀乐、悲欢离合的心声。本论文通过对满族民歌历时与共时发展空间的回顾,以文献记载、文化遗存的谱系资料为研究基础,以民间留存的传统民歌田野调查、搜集整理的满族民歌和文化融合发展为新的演唱形式的满族民歌为研究视角,通过个案分析和实践案例比较论证,对满族民歌人文自然生态形成依据、唱词音韵规律、演唱风格及表现形式、传承意义进行研究。论文研究共分为六部分。绪论部分主要阐述了研究缘起、研究思路、研究现状与问题、相关概念的界定,并对研究意义与创新、研究目的与方法之处作了阐述。第一章,通过对满族民歌的历史梳理,从“满族民歌历史文化”视角,阐述了历史遗存的满族民歌与自然和人文生态中满族民歌间的依存关系。并历时性地梳理了不同族源地域满族民歌文化发展历程,论述了满族民歌与民族精神信仰和活态演唱发展之间的内在联系。第二章,以当下留存的不同类型的满族民歌为研究对象,通过不同民歌案例论证,阐述了满族民歌在演唱内容、音调结构及不同演唱风格方面的特征,诠释了满族民歌题材之一萨满神歌的演唱特点和存在价值。第三章,从语言学语境探讨了满语民歌语言演唱艺术和方言音韵特点。通过实践案例比较分析,阐述了区域其他民族民歌与满族民歌唱词韵律演唱个性特征,并对满语、满汉双语、汉语三种语言演唱形式的满族民歌演唱风格个性进行了深入研究。第四章,从文化超越视角,阐述了原生形态满族民歌创新、融合发展后的呈现形式,论证了创新后的满族民歌演唱风格特点。从“和而不同”角度出发,通过实例分析,比较了同一语族同一类型民歌演唱风格特点、同一地域同一类型不同族源的民歌演唱个性。论述了如何借鉴、融合现代多元音声技法超越原生民歌演唱方式的当代呈现,并以实践表演例证形式阐述了服饰、舞蹈、乐器等综合艺术对满族民歌艺术呈现的辅助作用。第五章,阐述了多元文化形态下,满汉文化融合对满族民歌传承与实施路径的影响,分析多样化语境下满族民歌传承形式、演唱形式、传承视域是如何适应当代社会时代发展方向,适应当下人们审美认知观念。
王桂香[8]（2019）在《王桂香：爱在细微处，我的耳鼻喉诊室有故事》文中研究说明第一个诊室里的故事"在耳鼻喉科诊室中,很多检查都需要我们使用仪器伸入孩子的口腔、鼻腔和耳朵里进行,这就需要我们特别用爱心和耐心来面对每个孩子。"气管异物,绝不仅仅是吸出来这么简单
罗小纯[9]（2019）在《健康传播视域下医院微信公众号的内容生产分析 ——以“武汉大学人民医院”为例》文中研究说明在健康传播的大背景下,各大医院都非常重视健康传播,纷纷以微信公众号等新媒体作为载体进行健康传播的内容生产,在提升全民健康意识、缓解医患矛盾方面效果初显。“武汉大学人民医院”微信公众号在新媒体环境中发展势头良好,内容生产呈现如下特征:有医院宣传、健康科普为主的报道主题;医院信源为主,辅以患者、媒体信源的报道来源;中性为主、正面为辅,理性色彩较浓的报道性质;新颖多样,化枯燥专业医疗信息为有趣的报道类型;陈述医疗事实为主,多网络热词重互动的标题表述,其兼具权威与趣味的生产方式广受受众好评,在医疗类微信公众号的内容生产中具有代表性意义。本文将使用“议程设置”理论分析该公众号在内容生产中通过主题设置来进行受众的健康、信任、参与意识建构。运用“使用与满足”理论,以受众为主体,通过“知信行”模式的三个层面分析该公众号在认知层面:呈现内容和方式满足受众认知需要,态度层面:留言版块满足受众社交情感需要,行为层面:受众参与需求的满足有待强化的传播效果。研究发现,“武汉大学人民医院”微信公众号在传播过程中存在着主题、版块设置不均衡:医院宣传主题比重过大、版块设置碎片化;传播信源独白较多,和声较少;页面愉悦感不强,传播符号运用缺乏时宜性;报道性质中性化,缺乏人性关怀;语言表达过于娱乐化,原创性不强;受众满意度参差不齐,忽视大众群体;留言区互动机制单一,传播效果浅层化等问题。为了对“武汉大学人民医院”微信公众号传播过程中出现的问题提出解决策略,本文还将使用“认同”理论,从内容、关系、价值三方面来进行受众认同建构,以此达到促进医院微信公众号健康传播、良性发展的目的。
陈朝晖[10]（2018）在《节日喂养 可别乱了步调》文中进行了进一步梳理我国有很多节日都与"吃"相关,特别是过春节,似乎能从初一一直吃到十五。大人忙着吃吃喝喝的时候,对宝宝饮食方面的照顾难免就跟着错乱了……开心归开心,这些喂养错误不要有宝宝的脾胃还没有发育成熟,非常娇弱,过年期间,饮食及生活上照顾稍有不当,便可能伤及他们的健康。
二、怎样让宝宝过节不熬夜（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、怎样让宝宝过节不熬夜（论文提纲范文）
（2）盛宴（论文提纲范文）
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 13 |
| 14 |
（3）他乡（论文提纲范文）
| 上篇 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 彼此 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 跌宕 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 下篇 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 十七 |
| 十八 |
| 十九 |
| 二十 |
| 二十一 |
| 二十二 |
| 二十三 |
| 二十四 |
| 谁起了反叛之心 |
| 二十五 |
| 二十六 |
| 二十七 |
| 二十八 |
| 二十九 |
| 三十 |
| 三十一 |
| 三十二 |
| 人生若只如初见 |
| 三十三 |
| 断章，或者浮云 |
| 三十四 |
| 亲爱的某 |
（4）穿刺记（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
（5）打造（论文提纲范文）
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 13 |
（6）大树小虫（论文提纲范文）
| 第一章人物表以及人物表情的关键表述 |
| 1.俞思语 |
| 2.钟鑫涛 |
| 3.钟欣婷 |
| 4.格瑞丝 |
| 5.钟永胜 |
| 6.高红 |
| 7.俞亚洲任菲菲 |
| 8.俞爷爷俞奶奶 |
| 第二章故事只是男女主角2015年度实施造人计划始末 |
| 1.2015年1月没怀上 |
| 2.2015年2月没怀上 |
| 3.2015年3月没怀上 |
| 4.2015年4月没怀上 |
| 5.2015年5月没怀上 |
| 6.2015年6月没怀上 |
| 7.2015年7月没怀上 |
| 8.2015年8月没怀上 |
| 9.2015年9月没怀上 |
| 10.2015年10月没怀上 |
| 11.2015年11月没怀上 |
| 12.2015年12月真相大白 |
（7）东北满族民歌演唱艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究现状与问题 |
| 四、研究意义与创新 |
| 五、研究目的与方法 |
| 六、概念界定 |
| 第一章 东北满族民歌回望 |
| 第一节 满族民歌历史追溯 |
| 一、文献记载中的满族民歌 |
| 二、文化遗存中的满族民歌 |
| 三、满族民歌当代演唱现状 |
| 第二节 满族民歌的人文生态渊源 |
| 一、自然生态中的满族民歌 |
| 二、文化生态中的满族民歌 |
| 三、族源地域中的满族民歌 |
| 第三节 民族精神信仰与族群文化认同 |
| 一、满族民歌与民族精神信仰传递 |
| 二、族群文化认同与民歌活态发展 |
| 第二章 东北满族民歌演唱形态特征研究 |
| 第一节 满族民歌演唱类型 |
| 一、体裁类型 |
| 二、题材类型 |
| 第二节 满族民歌演唱特征 |
| 一、传统民歌的本真演唱 |
| 二、质朴各异的音调结构 |
| 三、音韵交融的文字唱词 |
| 四、和合共生的润腔技巧 |
| 五、情感色彩浓郁的衬词 |
| 第三节 满族民歌演唱的反本修古 |
| 一、满族仪式“古歌”演唱之说 |
| 二、满族仪式“古歌”音韵交融 |
| 第三章 东北满族民歌满语演唱研究 |
| 第一节 满语民歌语音演唱特点 |
| 一、满语语言的形成与发展 |
| 二、满语元音歌唱音位特点 |
| 三、满语辅音歌唱音位特点 |
| 四、满语言语音重音节特点 |
| 五、满蒙歌唱语音音位比较 |
| 第二节 满族民歌与东北方言的音韵关系 |
| 一、东北方言的声韵调特点 |
| 二、东北方言在演唱中运用 |
| 第三节 满语语言在演唱中的运用 |
| 一、唱词韵式特点 |
| 二、唱词韵律个性 |
| 三、语言演唱特色 |
| 第四章 东北满族民歌演唱艺术的当代呈现 |
| 第一节 追求变化与机缘 |
| 一、机缘与灵感的碰撞 |
| 二、远古与现代的链接 |
| 第二节 和而不同的演唱技法 |
| 一、多样性演唱技法借鉴 |
| 二、中西演唱技法的借鉴 |
| 第三节 满族民歌演唱的表现形式 |
| 一、多元文化形式的演唱表现 |
| 二、融合与发展中的演唱表现 |
| 三、借鉴与超越中的演唱表现 |
| 第四节 美美与共的艺术展示 |
| 一、满族服饰在演唱中的艺术展示 |
| 二、满族舞蹈在演唱艺术中的展示 |
| 三、伴奏乐器在演唱艺术中的展示 |
| 第五章 东北满族民歌演唱的当代传承 |
| 第一节 传统文化形式下满族民歌传承路径 |
| 一、社会传承的多样性 |
| 二、家族亲缘传承的稳定性 |
| 三、师徒传承的普遍性 |
| 四、族群文化记忆传承 |
| 第二节 多样化形式下东北满族演唱传承 |
| 一、独唱传承形式的永恒 |
| 二、一领众和的自由传唱 |
| 三、对唱传承的情感交流 |
| 四、重唱传承的艺术魅力 |
| 五、合唱传承的艺术超越 |
| 六、民歌传唱的活化石 |
| 第三节 东北满族民歌演唱传承的新视域 |
| 一、学校教育传承 |
| 二、激活民俗传承 |
| 三、传统歌唱延续 |
| 四、媒体化新视界 |
| 五、旅游文化新景观 |
| 结论 |
| 一、研究之结论 |
| 二、传承之思考 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 东北三省满族分布图 |
| 附录二 田野调查与归类 |
| 附录三 图目录 |
| 附录四 图表目录 |
| 附录五 谱例目录 |
| 附录六 新媒体网络传播的满族民歌 |
| 附录七 满族民歌《摇篮曲》演唱音乐结构分析 |
| 附录八 全国各中小学满语教学情况调查汇总表 |
| 附录九 2018 年全国各地举办满族颁金节的地域汇总 |
| 附录十 满文字头歌 |
| 在学习期间公开发表的论文及着作(含项目)情况 |
| 后记 |
| 附图 |
（8）王桂香：爱在细微处，我的耳鼻喉诊室有故事（论文提纲范文）
| 第一个诊室里的故事 |
| 气管异物，绝不仅仅是吸出来这么简单 |
| 镜头回放： |
| 医生有话说 |
| 关于气管异物防治的健康科普 |
| 为什么孩子容易发生呛咳？ |
| 如何发现孩子气管有异物？ |
| 如何帮助孩子脱离危险？ |
| 如何让孩子远离容易造成窒息的危险物品？ |
| ●养成良好的进食习惯 |
| ●教育孩子不要口内含物 |
| ●密切观察孩子的日常情况 |
| 宝宝犬吠样咳，小心急性喉炎 |
| 镜头回放： |
| 医生有话说 |
| 关于急性喉炎防治的健康科普 |
| 为什么宝宝容易患急性喉炎？ |
| 如何及时发现宝宝得了急性喉炎？ |
| 宝宝得了急性喉炎，父母如何应对？ |
| ●用手机录下宝宝咳嗽的声音 |
| ●遵照医嘱，及时、彻底地进行雾化治疗 |
| ●喉炎的夜间护理很关键 |
| 如何预防急性喉炎的发生？ |
| 令人烦恼的过敏性鼻炎，赶快消失吧 |
| 镜头回放： |
| 医生有话说 |
| 关于过敏性鼻炎防治的健康科普 |
| 为什么孩子容易患过敏性鼻炎？ |
| 如何判断是不是患了过敏性鼻炎？ |
| 患了过敏性鼻炎，应该如何护理？ |
| 再次提醒： |
（9）健康传播视域下医院微信公众号的内容生产分析 ——以“武汉大学人民医院”为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、绪论 |
| (一)研究缘起 |
| (二)文献综述 |
| 1.新媒体的健康传播研究 |
| 2.医院微信公众号研究 |
| (三)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (四)研究方法、内容 |
| 1.研究方法 |
| 2.研究内容 |
| (五)理论基础 |
| 1.使用与满足理论 |
| 2.认同理论 |
| 二、新媒体环境下的健康传播发展 |
| (一)“健康传播”概念界定 |
| (二)新媒体环境下健康传播发展概况 |
| 1.健康传播主体线上线下相结合 |
| 2.多种新媒体形式参与健康传播 |
| 3.传播受众覆盖面更广 |
| 4.受众视角设置健康主题 |
| 5.受众积极参与健康传播反馈 |
| (三)新媒体健康传播的重要方式——“武汉大学人民医院”微信公众号 |
| 三、“武汉大学人民医院”微信公众号的内容生产分析 |
| (一)文本分析 |
| 1.报道主题 |
| 2.报道来源 |
| 3.报道性质 |
| 4.报道类型 |
| 5.报道标题 |
| (二)“武汉大学人民医院”微信公众号的建构特征研究 |
| 1.多元化主题设置:医院宣传、健康科普为主 |
| 2.报道来源:医院为主信源,患者媒体信源少 |
| 3.报道性质:中性为主、正面为辅,理性色彩较浓 |
| 4.报道类型:新颖多样,化枯燥专业医疗信息为有趣 |
| 5.报道标题:陈述医疗事实为主,多网络热词重互动 |
| (三)“武汉大学人民医院”对于受众意识的建构分析 |
| 1.受众健康意识的建构 |
| 2.受众信任意识的建构 |
| 3.受众参与意识的建构 |
| 四、“武汉大学人民医院”微信公众号的传播效果 |
| (一)传播效果评估依据 |
| 1.“知信行”模式评估依据 |
| 2.“知信行模式”与医院微信公众号的相适性 |
| (二)受众知晓、态度、行为三层面的传播效果分析 |
| 1.认知层面:呈现内容和方式满足受众认知需要 |
| 2.态度层面:留言版块满足受众社交、情感需要 |
| 3.行为层面:受众参与需求的满足有待强化 |
| 五、“武汉大学人民医院”微信公众号存在的问题 |
| (一)主题、版块设置不均衡 |
| 1.医院宣传主题比重过大 |
| 2.版块设置碎片化 |
| (二)传播信源独白较多,和声较少 |
| (三)页面愉悦感不强,传播符号运用缺乏时宜性 |
| (四)报道性质中性化,缺乏人性关怀 |
| (五)语言表达过于娱乐化,原创性不强 |
| (六)受众满意度参差不齐,忽视大众群体 |
| (七)留言区互动机制单一,传播效果浅层化 |
| 六、认同的建构:基于“武汉大学人民医院”微信公众号的对策研究 |
| (一)内容建构 |
| 1.推送主题均衡化,以受众为导向 |
| 2.信源转向多元化,注重权威性 |
| 3.多媒体形式规范化 |
| 4.报道性质人性化 |
| 5.增强原创性,兼具科学与趣味 |
| (二)关系建构 |
| 1.联动传统平台和新媒体平台 |
| 2.建立传播主体与受众反馈机制 |
| 3.将医患关系注入“情感力量” |
| 4.优化用户之间的关系 |
| (三)价值建构 |
| 1.对话达成价值观念共识 |
| 2.提高公共宣传责任 |
| 3.建构大健康价值观 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
四、怎样让宝宝过节不熬夜（论文参考文献）
- [1]四川省广元市高中英语教师的职业幸福感研究[D]. 潘媛媛. 广西师范大学, 2021
- [2]盛宴[J]. 程青. 当代, 2020(05)
- [3]他乡[J]. 付秀莹. 当代(长篇小说选刊), 2020(02)
- [4]穿刺记[J]. 梁晓阳. 美文(上半月), 2020(02)
- [5]打造[J]. 池莉. 北京文学(精彩阅读), 2020(01)
- [6]大树小虫[J]. 池莉. 当代(长篇小说选刊), 2019(06)
- [7]东北满族民歌演唱艺术研究[D]. 王海霞. 东北师范大学, 2019(06)
- [8]王桂香：爱在细微处，我的耳鼻喉诊室有故事[J]. 王桂香. 父母必读, 2019(11)
- [9]健康传播视域下医院微信公众号的内容生产分析 ——以“武汉大学人民医院”为例[D]. 罗小纯. 湖北大学, 2019(05)
- [10]节日喂养 可别乱了步调[J]. 陈朝晖. 时尚育儿, 2018(02)
标签：满族服饰论文; 满族文化论文; 东北历史论文; 武汉大学人民医院论文; 民谣论文;