一、评费耶阿本德的多元方法论——析《反对方法》（论文文献综述）
郑倩倩[1]（2021）在《费耶阿本德自然哲学思想研究》文中认为
王婉璐[2]（2021）在《费耶阿本德多元实在论思想探究》文中研究表明费耶阿本德作为科学哲学史上的一位“怪杰”,其人与其思想,之新、之奇都值得我们进行探究,他在挥毫泼墨间展现了一位科学哲学家对于科学的思考,可以说是一位在科学哲学史上绕不开的、非常伟大的人物。本文力求从其科学哲学思想中,探析其实在论的立场并逐渐发掘出他对于实在论的看法以及其思想渊源。费耶阿本德对于实在论有着自己较为新奇的看法,与其他实在论者大相径庭,本文也力求在归纳和分析中找到其思想的独特之处加以整理和探究,为今后的实在论研究做一个基础性的工作。本文以费耶阿本德对于科学哲学史的看法为主线,分为以下几个部分进行论述:第一部分:主要阐述了费耶阿本德的实在论立场,费耶阿本德在《自然哲学》中着重对科学哲学史作出分析后,其实在论思想渊源也就应运而生,在这里,他主要对于实证主义实在观、工具主义实在观作出了批判,指出这两种实在观的理论缺陷,并逐渐生成了自己的实在论道路。第二部分:将着重梳理其科学实在论的内在走向——即其生成逻辑,费耶阿本德在对科学史进行探究与分析后,对于库恩的一些思想进行了反思,其中着重对其范式思想作出了批判,在费耶阿本德的《反对方法:无政府主义知识论纲要》一书中曾多次体现,这也表明费耶阿本德想要寻求一条全新的方法论道路,也就是他的多元主义方法论道路,即“怎么都行”原则,在这之中其实也体现了他的实在论立场与观点,从批判到增殖再到实在论的理论进程值得剖析,在《告别理性》中对理论的批判,引申出其实在论走向以及理论增殖的实在论走向,这是第一点。第二点是费耶阿本德的实证主义纲领批评的理论走向,其中包括对理论术语与观察术语二分的批判以及对经验主义还原论的批判。在对理性批判和实证主义纲领的批判中,费耶阿本德逐渐形成了自己的多元实在观,而这种多元实在观实质上并不是要逃出实在本身,而是以传统实在论为前提,从这种前提中引伸出其认为的实在的多元性。第三部分:旨在摸清费耶阿本德科学多元实在论的内涵,他在《知识、科学与相对主义》中对历史性知识的分析引出了科学实在论,在这之中,要探析知识的历史性本质以及科学知识的非历史性批评,分析其成因与动向,把握内涵与意义,在对实体实在论与科学理论的实在性中费耶阿本德也做出了自己的解释,这样逐渐分析过后形成我们所说的,多元实在论的脉象,在探究其实质的过程中,要着重分析内部多元论与外部多元论。第四部分:本章着重分析费耶阿本德多元实在论的理论意义,对于科学实在论的发展意义、强化了非科学的实在论地位以及拓新了我们对于科学实在论与反实在论争论的理解,这是前人所没有的,对于科学实在论的发展、科学哲学的发展都具有一定的创新意义。
陈程[3]（2021）在《中医合理性辩护及启示研究 ——以费耶阿本德科学方法论为视角》文中研究指明
丁建宇[4]（2020）在《费耶阿本德科学观中的人文主义思想对我国当代社会的启示》文中进行了进一步梳理科学在社会生活中的成功,使得科学的地位得到凸显,人们普遍认为只有符合科学和理性思维的事物才是客观且真实的。但美国科学哲学家费耶阿本德则提出了与此相反的观点,他认为科学和理性并不具有优越性。他反对科学沙文主义和唯理性主义。费耶阿本德的哲学思想脱胎于经验主义、理性主义等传统哲学观,但他却未依附于此。他在反对科学优越性的基础上批评了传统主流科学观,提出了“无政府主义认识论”、“怎么都行”、“韧性原理”、“增生原理”和“反归纳法”。他的科学哲学观存在一定的“告别理性”的意味。费耶阿本德在批判科学和理性的同时,也十分重视对人文的关怀,具有朴素的人文主义倾向。其科学观的人文主义思想突出体现于他对中国传统医学、非白人文化的关注和对专家的质疑。他十分尊重人的自然本性,重视人类文化的多样性。过去费耶阿本德的科学哲学思想一直因为其所处的社会和历史时代背景的原因与中国社会联系不紧密,在国内得不到足够的重视。但在中国科学技术极大发展的今天其科学哲学思想则对中国发展有一定的启示价值。费耶阿本德科学哲学观中的人文主主义思想对传统文化的重视和其多元主义方法论,对于中国的文化和教育发展具有一定的启示作用。
陈彬[5]（2018）在《善意的激进:费耶阿本德科学哲学思想的人本意蕴和创新价值》文中研究表明费耶阿本德在他的着述中大量使用了一种反主流、反传统风格的语言,甚至有些是颇具挑衅性的言辞,在形式上彰显了其科学哲学思想具备一种醒目的叛逆与激进风格。但深入体悟费耶阿本德科学哲学思想后现代的批判语境,我们就会发现这种表达仅是形式的反主流,而不是一种目的的反主流,他只是"重破轻立"甚至"只破不立"的善意激进而已。在科学和人文的关系正被越来越多的人所关注、创新驱动发展和文化自信的要求越来越迫切的今天,再来重新审视费耶阿本德科学哲学思想的批判语境、多元包容思维和自由人本意蕴,有着更为深刻的理论和现实意义。
郑鑫[6]（2017）在《费耶阿本德哲学与马克思主义的关系研究》文中提出本文旨在研究费耶阿本德哲学与马克思主义的关系。通过对费耶阿本德原着的研读,不难发现,马克思主义对费耶阿本德哲学发展产生了重要的影响。研究费耶阿本德哲学与马克思主义的关系,不仅可以进一步完善对费耶阿本德哲学的理论来源研究,而且对于理解费耶阿本德哲学的发展、深化对费耶阿本德哲学的认识都具有重要的意义。本文将以马克思主义对费耶阿本德哲学发展的影响为背景,对费耶阿本德哲学与马克思主义的关系进行研究。本文以费耶阿本德哲学与马克思主义的关系为主线,共分为四章加以分析和论述。第一章:绪论,主要阐述本文的研究背景与意义、国内外研究综述、研究思路与方法和研究的重难点与创新点。第二章:马克思主义对费耶阿本德哲学发展的影响,通过追溯费耶阿本德与马克思主义知识分子的个人交往,进而讨论费耶阿本德如何引用和借鉴马克思、列宁、毛泽东等马克思主义者的思想。马克思主义对费耶阿本德哲学发展起着不容忽视的作用,在本章中将马克思、列宁、毛泽东对费耶阿本德哲学发展的影响逐节分析。第三章:费耶阿本德哲学与马克思主义的比较,通过揭示费耶阿本德哲学与马克思主义的共同性和差异性,正确把握二者的关系。第四章:总结:从马克思主义视角评价费耶阿本德哲学,主要从马克思主义的角度对费耶阿本德哲学进行简要的评价。费耶阿本德与相关学者的关系以及费耶阿本德哲学的理论来源,历来是费耶阿本德哲学研究的重点。但是,从费耶阿本德哲学与马克思主义的关系这一视角来研究,仍属少见。本文对此予以研究,希望有所探索和开拓。
王瑞[7]（2015）在《《反对方法》不同版本比较研究》文中提出1975年,《反对方法》一书问世,这本书的出版不仅在学术界引起了巨大的轰动,也引起了学者们对这本书及其作者费耶阿本德的诸多争议。在此书中,费耶阿本德论证了无政府主义认识论和多元方法论等哲学观点,强调任何方法论规则的有效性都是有限的,可以说,费耶阿本德的主要哲学思想都体现在这本书中。不仅如此,费耶阿本德还在长达18年的时间里对这本书进行了多次修改,因此这本书一共有四个英文版本和两个德文版本。本文通过对《反对方法》不同版本之间在章节、文字和段落等方面的比较研究,总结概括和分析不同版本之间的异同,进而发现费耶阿本德在不断修改此书时的思想变化,从而帮助我们更深入地理解费耶阿本德的哲学思想。首先,本文从费耶阿本德的生平入手,指出费耶阿本德形成如此奇特哲学思想的影响因素,简单介绍了《反对方法》这本着作及其不同版本的基本内容,并对《反对方法》不同版本之间在章节、文字和段落等方面的异同进行总结概括。其次,通过对《反对方法》不同版本之间这些差异的分析,从而发现费耶阿本德本人在研究兴趣和哲学思想等方面上的一些变化。再次,本文分析论述了《反对方法》不同版本之间的相同之处,主要包括费耶阿本德的无政府主义认识论和多元方法论等哲学思想,以及他一贯使用的归谬论证方法,然后指出他的哲学思想缺乏系统性。本文的创新点:1.在方法上,本文从版本比较的视角出发,对《反对方法》不同版本进行具体地比较分析。2.通过对不同版本的比较研究,发现费耶阿本德删减了不再感兴趣的科学材料,增加了他感兴趣的古希腊材料;并且,他对科学和理性的批判态度有所缓和;同时指出费耶阿本德的哲学思想缺乏系统性。
冯聪[8]（2013）在《论费耶阿本德对科学主义的批判》文中提出科学在西方思想中一直占据着重要的地位,在古希腊时期已取得了璀璨的成就,近代科技革命后得到了全面的发展。科学促使人类社会发生了根本性的变革,在打破古老神学宗教统治的同时,确立了更加秩序化的现代社会体系和政治架构。与此同时,科学主义的兴起也使现代人类社会陷入了生存危机之中。对于科学主义,费耶阿本德在其着作《反对方法》和《告别理性》中就作了深入的分析。他指出,科学发展到现代已经日渐呈现出霸权主义的倾向,科学试图以教条的方式来统治人类社会的一切,认为科学可以解决人类社会的一切问题。科学主义把科学的发展归结为纯粹理性的活动,否定一切非理性因素的价值,并试图以自然科学的规范去控制人文科学和社会科学。费氏认为,科学主义思潮必然导致人类社会被科学理性所控制,人的精神自由被禁锢,变得僵化呆板,人类变成了科学的奴隶,从而引发整个人类社会的生存危机。要走出科学主义思潮所带来的危机,必须把科学拉下神坛,重估科学的地位和人的价值。费氏立足于相对主义审视科学,他反对科学标准和科学权威,认为科学和非科学之间不能划界；反对科学理性主义,提出了科学非理性化、范式的“无公度性”；反对科学方法的优越性,主张多元主义的方法论,即：“怎么都行”。费氏一直在批判科学主义和理性主义中寻找科学的价值及其人文真谛,从而为其反科学中心主义、倡导文化多元主义思想,提示了后现代性的激进话语。
吴琼[9]（2013）在《费耶阿本德多元方法论研究》文中提出当代美国科学哲学家费耶阿本德在《反对方法》一书中提出了多元方法论,指出:科学在本质上是无政府主义的事业,科学方法是多元的,为我们提供了审视科学方法论原则的新视角。多元方法论对传统方法论提出了质疑,对于打破以往的科学哲学中的形而上学的认识论和方法论有着极为重要的积极意义并有利于科学的发展。
崔鑫[10]（2012）在《费耶阿本德的“增生原则”探析》文中研究表明保罗费耶阿本德在强手如林的现代西方科学哲学界极具声望，是与卡尔波普尔、托马斯库恩、伊姆雷拉卡托斯齐名的“四巨头”之一。“增生原则”是费耶阿本德提出的一个极为重要的认识论原则，在他的理论体系中占有不可代替的位置。这是他博采众长并深思熟虑的慎重结论，也是他理论研究的主要成果。然而关于费耶阿本德增生原则的研究，无论国内、国外都是相对薄弱的环节，一直缺少成体系的梳理与总结。为此，本文将从四个方面来系统的探析增生原则，力求使我们从更深层次上了解费耶阿本德的科学哲学思想，把握一种关于科学发展的全新的认识论图景，从而更好的将这一原则应用于我们的科学发现与理论研究。第一方面，条分缕析增生原则产生的思想渊源。自费耶阿本德蜚声科学哲学界以来，许多科学哲学家认为费耶阿本德确实提出并倡导过一种理论的增生原则，但是对费耶阿本德提出这一原则的思想渊源却语焉不详。对此，本文将着重分析霍利切尔、穆勒、马赫、库恩的理论观点对费耶阿本德提出增生原则的重要启发，理清增生原则的思想渊源。第二方面，细致描述增生原则的含义，本质和特征。目前，学界对费耶阿本德增生原则的定义大都比较粗略。根据费耶阿本德的相关着述，本文以文本语言与符号语言两种形式详细的为增生原则下了定义，并在此基础上说明了增生原则的两方面本质及四个基本特征，以期把握住增生原则的核心与精华部分。第三方面，详细论述增生原则的地位和作用。“至关重要”这个词可以用来形容增生原则在费耶阿本德哲学中的地位。费耶阿本德的科学观、方法论及科学发展图景，都是以增生原则为基石的。正是因为增生原则有着如此重要的地位，它才被费耶阿本德用于促进科学发展的民主化、自由化与多样性的事业中去，鼓励科学创新和科学进步。第四方面，系统把握增生原则的重要影响。增生原则因鼓励不断地创造新理论，打破正统科学哲学（逻辑实证主义）一致性条件的束缚，而获得后现代主义哲学家们的拥护。不少支持科学知识解构论与科学知识社会学观点的哲学家，都将费耶阿本德的增生原则奉为圭臬，并将其灵魂与核心的部分应用于科学理论的改造中去，实现科学知识发展的多样性。“增生原则”倡导一切理论都有平等的地位与机会，它主张理论越多越好，在科学研究中形成一个兼收并蓄的知识海洋。这一原则不仅有利于实现科学的民主，保护各种理论平等的生存与发展，而且有利于实现科学的自由，鼓励自由创作，有效的保护新理论。最终实现科学发展的百花齐放，百家争鸣。
二、评费耶阿本德的多元方法论——析《反对方法》（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、评费耶阿本德的多元方法论——析《反对方法》（论文提纲范文）
（2）费耶阿本德多元实在论思想探究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| 第一章 费耶阿本德的实在论立场 |
| 第一节 批评实用主义意义原理 |
| 一、实用主义及其实在论悖谬 |
| 二、实用主义意义原理的理论缺陷 |
| 第二节 批评工具主义非科学实在论 |
| 一、工具主义及其对科学的理解 |
| 二、实在论优于工具论 |
| 本章小结 |
| 第二章 费耶阿本德科学实在论生成逻辑 |
| 第一节 实证主义纲领批判的理论指向 |
| 一、对理论术语与观察术语二分的批判 |
| 二、对经验主义还原论的批判 |
| 第二节 批判——增殖——实在论的理论进路 |
| 一、理性批判的实在论走向 |
| 二、理论增殖的实在论走向 |
| 本章小结 |
| 第三章 费耶阿本德多元科学实在论的内涵 |
| 第一节 历史性知识与科学实在论 |
| 一、知识的历史性本质 |
| 二、科学知识的非历史性批评 |
| 第二节 实在论实体问题的困境 |
| 一、理论实体的证明 |
| 二、理论实体的无法确证 |
| 第三节 多元实在论实质 |
| 一、内部多元论 |
| 二、外部多元论 |
| 本章小结 |
| 第四章 费耶阿本德多元实在论的理论意义 |
| 第一节 坚持了科学的实在论地位 |
| 一、明确的实在论立场 |
| 二、释放理论的丰富性 |
| 第二节 强化了非科学的实在论地位 |
| 一、非科学方法对于科学实在建构的促进作用 |
| 二、非科学的实在论特性 |
| 第三节 拓新了对科学实在论与反实在论论争的理解 |
| 一、科学实在论与反实在论论证的趋向 |
| 二、多元实在论的综合功能 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
（4）费耶阿本德科学观中的人文主义思想对我国当代社会的启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘由 |
| 1.选题依据 |
| 2.研究意义 |
| (二)文献综述 |
| 1.国外研究现状 |
| 2.国内研究现状 |
| (三)研究方法及创新之处 |
| 1.研究方法 |
| 2.创新之处 |
| 一、费耶阿本德科学观的提出 |
| (一)费耶阿本德科学观的社会历史及文化背景 |
| 1.费耶阿本德科学观的社会历史背景 |
| 2.费耶阿本德科学观的文化背景 |
| (二)费耶阿本德科学观的理论渊源 |
| 1.逻辑经验主义 |
| 2.波普尔的证伪主义 |
| 3.库恩的范式理论 |
| 二、费耶阿本德科学观的基本内容 |
| (一)科学并非神圣不可侵犯 |
| 1.科学的过度理性化 |
| 2.科学的保守化 |
| (二)费耶阿本德对主流科学观的批判 |
| 1.批判经验主义 |
| 2.批判理性主义 |
| 3.批判证伪主义 |
| (三)无政府主义认识论 |
| 1.怎么都行 |
| 2.“韧性原理”和“增生原理” |
| 3.反归纳法 |
| 三、费耶阿本德科学观中的人文主义思想 |
| (一)费耶阿本德科学观中人文主义思想的渊源 |
| 1.文艺复兴之人文主义 |
| 2.二十世纪之人文主义 |
| 3.费耶阿本德之人文主义 |
| (二)费耶阿本德科学观中人文主义思想的具体观点 |
| 1.对中国传统医学文化的关注 |
| 2.对非白人文化的关注 |
| 3.对科学优越性的质疑 |
| 4.民主高于真理和专家的意见 |
| 四、费耶阿本德科学观中的人文主义思想对中国当代社会的启示 |
| (一)中国社会在文化和教育层面所遇到的现实问题 |
| 1.中国文化主权面临挑战 |
| 2.中国文化内核和西方文化内核间的矛盾问题 |
| 3.学校教育对学生自主创新能力重视不足 |
| (二)费耶阿本德科学观中的人文主义思想对中国文化和教育问题的启示 |
| 1.树立中国文化自信 |
| 2.重视中国文化的多元化发展的同时突出中国文化的核心意识 |
| 3.在学校教育中重视对学生创新精神的培育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间论文发表情况 |
（6）费耶阿本德哲学与马克思主义的关系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 课题研究评述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重难点与创新点 |
| 1.4.1 研究重难点 |
| 1.4.2 研究创新点 |
| 第二章 马克思主义对费耶阿本德哲学发展的影响 |
| 2.1 费耶阿本德与马克思主义知识分子的个人交往 |
| 2.1.1 费耶阿本德与瓦尔特·霍利谢尔 |
| 2.1.2 费耶阿本德与贝尔托·布莱希特 |
| 2.2 马克思主义对费耶阿本德哲学发展的影响 |
| 2.2.1 马克思的个人思想对费耶阿本德哲学发展的影响 |
| 2.2.2 列宁的个人思想对费耶阿本德哲学发展的影响 |
| 2.2.3 毛泽东的个人思想对费耶阿本德哲学发展的影响 |
| 2.3 小结 |
| 第三章 费耶阿本德哲学与马克思主义的比较 |
| 3.1 二者的共同性 |
| 3.1.1 从方法论看 |
| 3.1.2 从认识论看 |
| 3.1.3 从伦理学看 |
| 3.2 二者的差异性 |
| 3.3 小结 |
| 第四章 总结和展望——从马克思主义视野评价费耶阿本德哲学 |
| 参考文献 |
| 发表论文和参加科研情况说明 |
| 致谢 |
（7）《反对方法》不同版本比较研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.4 研究的内容、思路和方法 |
| 1.4.1 研究的内容和思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究的创新之处 |
| 第二章 费耶阿本德及其《反对方法》 |
| 2.1 费耶阿本德的生平 |
| 2.2 影响费耶阿本德哲学思想的因素 |
| 2.3《反对方法》及其版本介绍 |
| 第三章 《反对方法》版本间比较概述 |
| 3.1 章节方面的差异 |
| 3.1.1 英文第二版与第一版在章节方面的不同 |
| 3.1.2 英文第三版与第二版在章节方面的不同 |
| 3.2 文字、段落方面的差异 |
| 3.2.1 文字方面的不同 |
| 3.2.2 段落方面的不同 |
| 3.3《反对方法》各版本的相同之处 |
| 第四章 《反对方法》版本间差异的分析 |
| 4.1 删减有关拉卡托斯的内容 |
| 4.2 删减有关波普尔的内容 |
| 4.3 增加有关库恩的一些内容 |
| 4.4 增加一篇关于相对主义的后记 |
| 4.5 增加有关伽利略案例的内容 |
| 4.6 对科学和理性的批判态度有所缓和 |
| 第五章 《反对方法》版本间相同之处的分析 |
| 5.1 无政府主义哲学 |
| 5.1.1 无政府主义认识论 |
| 5.1.2 多元方法论 |
| 5.2 费耶阿本德的归谬法 |
| 5.3 费耶阿本德哲学思想缺乏系统性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）论费耶阿本德对科学主义的批判（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一 科学主义及对其批判的历史分析 |
| 二 本研究的意义及研究述评 |
| 第一章 费氏对科学主义批判的思想渊源 |
| 1.1 波普尔的理性批判主义精神的影响 |
| 1.2 库恩和拉卡托斯的历史主义思想影响 |
| 1.3 穆勒的自由主义的影响 |
| 1.4 法兰克福学派社会批判理论 |
| 第二章 以认识论无政府主义反对科学基础主义 |
| 2.1 科学基础主义的教条倾向 |
| 2.2 对科学基础主义机械论倾向的驳斥 |
| 2.3 对以理性经验为认识基础的置疑 |
| 2.4 科学基础主义的知识标准与科学精神相悖 |
| 第三章 以多元方法论反对科学一元方法论 |
| 3.1 一元方法论的还原主义本质 |
| 3.2 对一元方法论的三方面批判 |
| 3.3 对归纳法的反驳：三种反归纳法 |
| 第四章 以价值自由平等主义反对科学霸权主义 |
| 4.1 对科学霸权主义优越性的置疑 |
| 4.2 对科学作为价值评判标准的控诉 |
| 4.3 对科学霸权主义的两个假设性批判 |
| 4.4 崇尚自由平等,反对科学中心论 |
| 第五章 费氏科学主义批判的评价 |
| 5.1 费氏科学主义批判的突出特点 |
| 5.1.1 主张多元竞争,提倡思想融合 |
| 5.1.2 反对树立理性权威,提倡科学与国家意志的剥离 |
| 5.1.3 注重实用主义,推崇精神自由 |
| 5.2 费氏对科学主义批判的影响 |
| 5.2.1 推动了后现代主义科学哲学的发展 |
| 5.2.2 打破科学的专制统治,引导科学向人本道路回归 |
| 5.3 对费氏科学主义批判的反批判 |
| 5.3.1 片面夸大非理性的作用,对理性的抨击过于激进 |
| 5.3.2 多元方法论过度强调特殊性而忽视了事物的共性 |
| 5.3.3 取消科学划界,科学与巫术等量齐观 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（9）费耶阿本德多元方法论研究（论文提纲范文）
| 一、后现代知识状态与费耶阿本德多元方法论的产生 |
| 二、费耶阿本德多元方法论对传统方法论的质疑 |
| 三、费耶阿本德多元方法论与科学发展 |
（10）费耶阿本德的“增生原则”探析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导言 |
| 一、增生原则产生的思想渊源 |
| （一）瓦尔特尔·霍利切尔的实在论思想 |
| （二）约翰·斯图尔特·穆勒的自由主义增殖观 |
| （三）恩斯特·马赫对科学的批判精神 |
| （四）托马斯·库恩的“范式”不可通约性思想 |
| 二、增生原则的含义、本质和特征 |
| （一）增生原则的建立及其含义 |
| （二）本质 |
| 1、倡导多元主义和自由精神 |
| 2、倡导相对主义和机变思维 |
| （三）特征 |
| 1、理论的增多 |
| 2、批判的精神 |
| 3、科学的发展 |
| 4、否定的辩证 |
| 三、增生原则的地位和作用 |
| （一）在费耶阿本德哲学中的地位 |
| 1、相对主义科学观的重要内容 |
| 2、多元主义方法论的主要原则 |
| 3、科学发展模式的核心原则 |
| （二）作用 |
| 1、有利于实现科学发展的民主化 |
| 2、有利于实现科学发展的自由化 |
| 3、有利于实现科学发展的多样性 |
| 四、增生原则的影响 |
| （一）对科学知识解构论的影响 |
| （二）对科学知识社会学的影响 |
| 评价 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
四、评费耶阿本德的多元方法论——析《反对方法》（论文参考文献）
- [1]费耶阿本德自然哲学思想研究[D]. 郑倩倩. 南京师范大学, 2021
- [2]费耶阿本德多元实在论思想探究[D]. 王婉璐. 黑龙江大学, 2021(10)
- [3]中医合理性辩护及启示研究 ——以费耶阿本德科学方法论为视角[D]. 陈程. 太原科技大学, 2021
- [4]费耶阿本德科学观中的人文主义思想对我国当代社会的启示[D]. 丁建宇. 渤海大学, 2020(05)
- [5]善意的激进:费耶阿本德科学哲学思想的人本意蕴和创新价值[J]. 陈彬. 山东社会科学, 2018(01)
- [6]费耶阿本德哲学与马克思主义的关系研究[D]. 郑鑫. 天津大学, 2017(12)
- [7]《反对方法》不同版本比较研究[D]. 王瑞. 天津大学, 2015(03)
- [8]论费耶阿本德对科学主义的批判[D]. 冯聪. 广西大学, 2013(03)
- [9]费耶阿本德多元方法论研究[J]. 吴琼. 兰州大学学报(社会科学版), 2013(03)
- [10]费耶阿本德的“增生原则”探析[D]. 崔鑫. 山东师范大学, 2012(02)