一、黄庭坚书法石刻群面临水淹（论文文献综述）
王赛男[1]（2021）在《阮元诗歌笺注》文中进行了进一步梳理作为乾嘉学派代表人物之一,阮元在经学、金石考据等方面的成就非常突出,其创作的诗歌在清代诗歌发展中亦独树一帜,数量衆多,特色鲜明,但当前学界对阮元诗歌研究及艺术成就的认识尚且不足,故本文以中华书局1993年邓经元点校本《揅经室集》为底本,校以《文选楼丛书》本,对其中阮元诗卷部分进行笺注,同时参考学者颜建华的1佚成果,从《清代名人墨迹》《长离阁集》以及《扬州北湖续志》中补入佚诗共12首,以期为学界研究阮元之诗提供一个较为完备的笺注本。本文共分为三个部分,其中主体部分为笺注。一、前言。该部分先是介绍阮元生平与着述,总结其在经学、史学、金石学以及文学四个方面的成就,以期对阮元本人及学术成就有全面的了解。然後《揅经室集》的版本流传情况,说明所选用的底本与参校本的缘由。其次介绍当前学界对阮元诗歌的研究现状,详细列举这一领域内的学术成果,并予以适当评述。最後论述阮元诗歌创作和理论中所体出的“真厚和雅,雅正为宗”的诗学思想的渊源及内涵,从丰富的诗歌内容、多样的语言形式以及典雅的艺术风格这几个方面具体分析,对阮元诗歌所体现出的诗学思想作出深入分析,对其诗歌的成就给予客观评价。二、凡例。该部分介绍本次笺注所使用底本与参校本、学界1佚成果以及笺注的内容与形式。三、笺注。这是本文的主体部分。将阮元诗歌内容完整呈现,对其中的重点字词进行笺注,力求详尽。凡人物、地名、史实、典故等均加笺注,疑难或重点字词亦有注释。凡异体、俗体字等,径改为通用字。所引书籍一律注出篇名。本文在对阮元诗歌作系统而全面的笺注基础上,结合阮元诗学思想的根源和内涵,来论述其诗歌的艺术特色和成就,做到诗学理论与实践的结合。
王超[2]（2019）在《杜甫遗迹研究》文中指出杜甫是中国文学史上最为伟大的诗人之一。他一生经历坎坷,既见证了有唐一代最为繁盛的开元、天宝时代,又经历了唐王朝由盛转衰的安史之乱。杜甫的诗歌既是唐王朝兴衰史的见证,也常常成为中国传统文人内心喜怒哀乐的寄托。杜甫忠君爱国的高尚情操受到后人的推崇,其艰难的人生际遇也常引起后世文人的痛惜、感怀,杜甫也因此受到了后人广泛的祭祀与纪念。时至今日,在杜甫一生所经之处以及卒葬、籍贯之地,仍然存在着很多与杜甫相关的祠、墓、故居、亭台等遗迹,并有众多历代相关文献附着于其上。本论文就以这些杜甫遗迹为研究对象,通过实地考察、文献研究、交叉学科研究等方式,对全国范围内十余处杜甫遗迹的创建源流、历史沿革、文化价值等问题进行系统、深入地研究。本论文的主体部分共分十二章。前八章以杜甫生前所经之地的先后顺序为线索,考辨、研究了杜甫曾到过或后人认为杜甫曾到过的长安、鄠县、鄜州、延州、秦州、成州、栗亭、成都八地杜甫遗迹的产生、沿革以及其中蕴含的文化内涵、祭祀形象。九至十二章考辨、研究了广为人知、传承有序且据实可考的偃师、巩县、耒阳、平江四处杜甫墓葬遗迹。从历史真实的角度看,四处墓葬均有破绽,因此本文并不将各地杜甫墓葬的真伪问题作为主要的研究目的,而是以历史和文化的视角,着重关注偃师、巩县、耒阳、平江四地杜甫墓的产生时间、历史依据、相互间的争讼过程以及其中体现出的文化心态地域文化因素,从中提炼出这些杜甫墓葬遗迹表达出的对杜甫的崇祀和对杜甫精神、文化的弘扬。本论文主体的十二章内容各有创新。第一、五、六、七章分别研究西安、秦州、成州、栗亭四处故居、祠堂遗迹。不仅详细考辨了这四地遗迹的产生和沿革问题,更依据相关碑记、题诗、方志等文献展现了这些遗迹创建及历代重修中杜甫祭祀形象的多样性变化过程。这是此前杜甫接受研究没有关注的新问题,对丰富杜甫接受研究具有积极的意义。第二章研究的是鄠县渼陂空翠堂。空翠堂最初是宋人在渼陂见到的一处残破亭台,由北宋张汲重修并以杜诗命名。明末局势动荡之际,本地官员为加强军事防御力量重修空翠堂,既蕴含了国运艰难之下缅怀杜甫的感情,又有军事堡垒的功能。直至清代,空翠堂才最终成为祭祀杜甫的祠堂。空翠堂的沿革史在杜甫遗迹中具有独特的价值。第三章以杜甫鄜州羌村故居为研究对象,考辨了自宋代以来杜甫寓居鄜州羌村的三种说法,分析了两处故居的文献线索,证实宋明两代主流观点中并非有两个羌村,而是同一地点的不同表述,由此得出杜甫寓居鄜州时并未再次移家的结论。此结论纠正了自清代以来,一大部分学者为调和两处羌村的矛盾,认为杜甫在鄜州寓居过两个羌村的错误认识。第四章以延安杜公祠为研究中心,以明清时期杜甫避乱延州传说的产生和演变过程为基本线索,探讨了延安杜甫遗迹从无到有的历程,以及延安杜公祠从清代到现代历次重修背后的丰富文化内涵。学界一致认定安史之乱中杜甫未曾到达延州,因此延安杜公祠就有了如同耒阳杜甫墓一样的现象级研究意义。第八章以最负盛名的杜甫遗迹——成都草堂为研究对象。由于成都草堂历代修建文献众多、学术关注度高、研究成果丰富,笔者在考证草堂基本历史状况的基础上,着重对前人疏忽的历史细节问题详加考证,纠正了前人对明万历年间草堂重修人何宇度籍贯及官职的错误认识,探究了清人杜玉林官职升迁与屡次重修草堂的内在动因。此外,本章着重将地方官员的官职身份与重修草堂事迹相互关联,探讨地方官员在重修草堂过程中的突出作用。第九章与第十章围绕偃师和巩县两地对杜甫墓的真伪之争展开,笔者在充分考证文献,证明两地墓葬皆有破绽的前提下,跳出了真伪之辨,将重点着眼于两地杜甫遗迹的产生过程以及争讼背后所体现出来的地域文化心态问题。两章分别对偃师和巩县杜甫墓的文献依据进行了细致考辨,着重阐释了偃师重现杜甫墓及巩县积极营造杜甫故里的行为过程,分析两地争讼中的“出招”和“对策”,揭示其中所蕴含的文化心态和崇祀杜甫的真挚情怀。第十一章介绍了唐宋时期两种杜甫身死耒阳传说的史源及流传,考证了从五代至近现代耒阳杜甫祠墓的兴衰。本章的研究创新主要有两点:首先是通过深入分析研究历代重修文献,发掘杜甫祭祀形象的多样性;第二,则是观照了中华民族抗战时期杜甫精神在民族危亡之际与中华民族爱国精神的契合,这极大地提升了杜甫精神、杜甫文化的现实意义。第十二章以平江杜甫墓为研究对象,探讨了杜甫旅殡岳阳说的演变及平江杜甫墓的依据和由来等问题。展现了平江杜甫墓从无到有,并最终与耒阳杜甫墓并举的过程。与第九、十两章相似,笔者认为,在杜甫未卒于耒阳以及平江杜甫墓出现极为晚近的前提下,讨论两地墓葬真伪问题并无创新价值。因此,本章的创新点主要在于探究平江当地学者、官员考证杜甫墓、确认杜甫墓、“创造”杜甫墓的过程。通过这一系列考辨分析,指出平江杜甫墓出现的必然性,以及其中体现出的当地文人的文化心态,主要体现在家乡之爱.和尊杜之诚上。总之,本文是对杜甫遗迹进行系统性、综合性研究,并具有创新点的论文。通过对各处具体遗迹历史、沿革以及文化内涵的研究,归纳了杜甫遗迹的产生规律,总结了杜甫遗迹的类型特征,展现了杜甫遗迹的时代特色,发掘了杜甫遗迹的文化意义,希望对杜甫遗迹研究及杜甫接受研究领域产生积极的作用。
陈亮[3]（2019）在《明清时期甘青民族走廊经济发展研究》文中指出甘青民族走廊地跨甘肃、青海两省,这里是游牧文化与农耕文化的结合部,也是我国重要的多民族聚居、多宗教共存的区域,具有丰厚的历史文化内涵。明清以来,在甘青民族走廊内生活着汉族、藏族、蒙古族、土族、回族、撒拉族、东乡族、保安族等民族,本区域更成为汉文化、伊斯兰文化、藏传佛教文化的交汇之处。鉴于其特殊的地理区位及民族多元格局,受到明清历任统治者的高度重视。明清政府通过对本区域实施有效控制与管理,使其从“边疆”渐成“腹地”,与全国各地的联系日益紧密。持续不断的经济开发推动了甘青民族走廊内的人口、农牧业、工商业的发展,并对域内的社会结构、风俗习惯、文化教育等产生极大影响。人口的增长和流动是经济发展的动力。明初,国家从战略地位的高度对甘青民族走廊进行开发与建设,卫所体系的建立不仅为明朝奠定坚实的军事保障,也意味着一场声势浩大的移民运动。大批迁入的戍边将士既促进了人口增长,也有力推动了域内的经济开发。明末清初,甘青民族走廊内战事频仍,人口损耗极大,至康熙中后期,随着政局稳定及社会发展,人口迅猛增长,外来人口的涌入以及人口的自然增殖使甘青民族走廊内各地的经济开发进入一个崭新的阶段。同治之后,本区域爆发多次反抗清朝统治的战争,不仅造成大量人口伤亡,也严重阻滞了经济发展。农业开发是经济发展的基础。入明以来,出于军事战略的考量,明廷实施以屯田为基础的屯卫制度,向西不断拓展的农业开发不仅巩固了西部疆域,也开启了区域农业一体化的进程。有清一代,各族百姓在明代农业开发的基础上,展开更大规模的垦地运动。此时段内,土地开垦不再集中于平地与川地,山地、坡地皆试种杂植,土地开发程度再创历史新高。在汉族农耕文化的影响下,各少数民族逐渐弃牧业农,这不仅确立了农业经济在本区域社会经济结构中的主导地位,也改变了域内的民族格局。随着屯田的开发,小麦的分布区域日益扩大,最终在甘青民族走廊内形成小麦种植区与青稞种植带,而这条农业种植带往往也是汉族与藏族的分界线。清中后期,高产农作物与经济作物的引种与推广、生产技术的进步、水利设施的兴修,均促进农业不断发展,并为工商业的发展奠定基础。在农业发展的基础上,本区域工商业也取得一定发展。首先,在丰富原材料的基础上,明清时期本区域传统手工业均得到不同程度的发展,而晚清之际,近代机器制造业的萌芽开始出现,域内呈现出传统手工业与近代大机器生产并存的场景,尤其是近代工业的出现对地域社会产生深远影响。其次,明清时期本区域的商业逐渐从明代的链条式经贸模式由向清代的区域贸易圈转变。明朝政府主导的“茶马贸易”与“朝贡贸易”构成与内地交往的经济链,其在推动各民族经济交流的同时,也强化了彼此间的政治、文化交流。入清以来,随着农业化的纵深发展和商业通道的繁荣,甘青民族走廊逐渐成为全国性市场体系的一部分,在民族贸易的推动下,不仅出现专业化的商品市场,也兴起多个颇具影响的民族贸易市镇,最终在清中期形成以甘青民族走廊为依托的区域贸易圈。持续性的经济开发使地域社会在多个层面产生变化。随着经济的发展,国家力量不断渗透,推动了本区域行政建置的发育进程,原本归属土司或寺院管理的土地及人口逐渐处于国家管辖之下。宗族作为基层社会重要的民间组织形态,其形成与地域经济发展密不可分,并成为维护乡土社会秩序的重要力量。此外,随着民族贸易的兴起,部分农业人口开始转移至工商领域,商人与手工业者阶层不断壮大。明代的屯田开发为甘青民族走廊植入新的社区,屯堡、铺舍、营等错落分布于民族交汇区域,并以此为基础,形成多民族共处的分布格局。随着区域经济发展,人们的物质生活得以改善,衣食内容更为多元,城乡生活日益丰富,而生活水平的提高,也使奢侈之风逐步在各地蔓延。社会的稳定与经济的发展也使明清时期的文化教育较前代多有建树,中央政府不仅设置大量官学、书院、社学,还在少数民族聚集的地区开办义学等,凸显出独具地域特色的民族性及多元性。本文选择甘青民族走廊这一具有内在关联性的人文地理区域为研究范围,以明清以来甘青民族走廊经济发展为主要研究对象,从而分析自然、人文及历史因素对社会经济发展的促进与制约作用,同时分析经济发展与社会变迁存在的内在联系。这对于深入推进“一带一路”战略,实现西部地区可持续发展,具有重要的借鉴意义。
林广臻[4]（2018）在《唐宋岭南州府园林研究》文中认为岭南州府园林的概念,最早由岭南园林的理论家刘管平先生在研究岭南园林历史发展后总结提出,其对于惠州西湖的田野调查和理论总结是岭南州府园林研究的肇始。岭南州府园林的理论建设,可以在一定程度上充实岭南园林研究的内容,扩展岭南园林研究的框架。本研究从唐宋时期岭南州府园林的历史形成和园林特色两个维度展开,对岭南州府园林的形成背景、历史演进、生态建构、公共特性、历史影响等方面做了具体阐述,提出了一系列观点和结论。本论文的第一章是绪论,主要论述了本论文的选题、研究基础、概念界定、研究方法和框架。第二章探讨了岭南州府园林形成的时代背景,唐宋时期岭南区域的自然环境与历史沿革、迁跃发展、岭南地区主要州府城市的建设发展、文化发展与融合、岭外同类型风景园林的建设,都共同构成了唐宋岭南州府园林形成和发展的基础。第三章回顾了唐宋时期岭南州府园林典型实例的历史演化过程,指出了岭南州府园林的演化和城市发展息息相关,并提炼了风景营造的四个行为模式,建立了岭南州府园林历史研究的基本框架。第四章论述了岭南州府园林整体平衡的生态格局建构,以及这个生态格局对州府城市的影响,尤其是在城市农业生产中起到的基础性影响。第五章论述了岭南州府园林的公共特性,对公共与公共性本身的认识进行了基本的区分。从岭南州府园林管治和使用的实际出发,分析了岭南州府园林在古代城市公共生活中的重要作用。第六章分析了岭南州府园林旷墺交替的风景空间关系,归纳了岭南州府园林营造的基本范式,指出了岭南州府园林善于从景致变化中提炼四季游览的主题,以及从风景建筑、风景植物、风景品题三个角度探讨了其营造基本内容。第七章揭示了唐宋时期大规模的州府园林营造实践,是中国古典园林从风景到园林转化历史进程的关键环节。岭南州府园林是古代城市发展的生态屏障,其对于当今的城市发展仍有着一定的借鉴意义。其公共性特征具有鲜明的中国特色,是发韧于中国本土的公共园林营造,进而指出作为一种具有中国古典特色的“公家园林”的存在。通过史料的收集和分析,以及多维度的展开研究,本论文回答了有关唐宋时期岭南州府园林营造的基本问题,阐释了关于岭南州府园林的许多复杂现象,认为岭南州府园林作为岭南园林史的一个组成部分和研究对象而存在,在古代岭南城市发展中,逐步形成了自身的特点,随着社会现实的变迁不断发展。
张东艳[5]（2018）在《清代杜诗评论研究》文中研究说明清代是杜诗研究的集大成时期,学界对清代杜诗学的研究多集中在杜诗注本,而对以诗歌选本、诗话、笔记、书信、诗集序跋、专题着作、诗歌创作中的集杜、和杜、题咏杜祠、杜像等多种形式存在的清代杜诗评论缺乏系统性的研究。本文以清代的杜诗评论为研究对象,在系统整理其原始文献资料的基础上,对王夫之、清代四大诗学代表王士禛、沈德潜、翁方纲、袁枚等人的杜诗学进行研究,探讨清人如何解释杜诗的丰富内涵和发掘杜诗的审美价值,阐明这些解释和它们的历史条件的关联,以求重新认识杜诗的价值,探求杜诗与清代诗学建构的内在联系。同时,对明末清初贾开宗《秋兴八首偶论》和卢震《杜诗说略》两部稀见的论杜专着进行整理和研究,以求窥得明末清初杜诗学新变之一斑。本文除绪论、结语之外,共分七章,七章的主要内容如下:第一章探究王夫之论杜的表现及其贬杜的原因和意义。在简要介绍王夫之诗学主张的基础上梳理其褒贬互陈的论杜表现,从诗学主张、政治背景、诗学背景三方面分析其贬杜的原因。王夫之贬杜的本质是其坚守的汉魏六朝审美传统与杜诗所代表的对传统的新变之间的矛盾冲突。王夫之对杜诗褒贬互陈的态度,更清晰地展现了杜甫在诗歌史上继往开来的地位——既继承了汉魏六朝的审美传统,又开创了新的审美风尚。第二章探究王士禛以审美为中心的杜诗学,并探讨“渔洋不喜少陵”、《唐贤三昧集》不选杜诗等有争议的诗学问题。在探析王士禛“神韵说”的形成原因、美学内涵的基础上,从诗歌体裁、艺术、考证、评选、传播接受和杜甫人格等六方面梳理王士禛的论杜表现。王士禛颠覆了杜诗的集大成地位,从侧面揭示了杜诗的新变和丰富多样性;厘清了杜诗与“盛唐”的关系,揭示了杜诗在批评史上的价值;力图重构以王维为中心的诗学价值系统,从反面证明杜诗在古典诗歌传统中不可撼动的经典地位。第三章探究沈德潜以政教为中心的杜诗学。在探析沈德潜“格调说”的渊源、内涵和诗学主张的基础上,从诗歌宗旨、诗歌体裁、集大成、诗法等四方面梳理沈德潜的论杜表现,并探析其在诗歌创作中对杜诗的借鉴和以政教论杜的不足之处。沈德潜推尊杜甫的主张一方面顺应了清王朝的政治需要,另一方面借助官方意识形态的强大助推力,再次确立杜诗的独尊地位。第四章探究翁方纲以诗法为中心的杜诗学。探析了翁方纲对杜诗的总体看法,着重研究翁方纲《杜诗附记》的主要内容和批杜特色。翁方纲将杜诗作为“肌理说”的典范,深入探讨了杜诗之“法”,借助杜诗建构“肌理说”,又用此说阐释杜诗,证明“肌理说”的正确性。杜诗成为翁方纲阐明诗学主张以及与前贤后学交流的媒介和平台。作为金石学家、书法家,翁方纲采用感悟式批评和分析考证相结合的方法批杜,首次大量借用书法术语批杜,形成了独具特色的杜诗批评理论系统,对清代杜诗学批评方法的创新有重要意义,体现了乾嘉年间杜诗学与金石学、书学交融的新特色。第五章探讨袁枚、赵翼、蒋士铨以性情为中心的杜诗学。三人论杜都以性情为中心,揭示了杜诗的抒情本质。但袁枚强调杜诗长于言情、“苦”和“多创”的特点,学杜并不独尊杜。赵翼肯定杜甫的创新,提出杜甫“天才论”,具有鲜明的尊杜倾向;并发挥史学家之长考证杜诗。蒋士铨没有摆脱“忠孝义烈”和“温柔敦厚”的窠臼,论杜的突出特点是注重杜诗对诗歌创作的指导、借鉴意义。第六章探究贾开宗《秋兴八首偶论》的主要内容及论杜特色。从《秋兴八首》的题目渊源、章法结构、语言艺术、对儒家诗教传统的体现等四方面论述《秋兴八首偶论》的主要内容。贾开宗论《秋兴八首》的突出特点是以史证诗和借杜言志,体现了明末清初经世致用思潮对杜诗学的影响。《秋兴八首偶论》作为杜诗学史上第一部《秋兴八首》专论,又体现了清代杜诗学深入化、专题化的新特点。第七章探讨卢震《杜诗说略》的主要内容及论杜特色,将《杜诗说略》的二十四则分为正变论、创作论、诗法论、鉴赏论等四部分进行论述。卢震论杜以儒家思想为主,兼采道家、道教、佛教、书画艺术的术语譬喻诗学;突破了以往局限于杜诗的研究范式,在诗学理论的高度上论杜。《杜诗说略》的性质类似于一本较为系统的《杜诗概论》,这在清代杜诗学史上尚属首例,体现了清初杜诗学的新变。
黄思颖[6]（2018）在《萍乡市古代园林研究》文中提出萍乡势扼吴楚,水接潇湘,地理条件优越,物华天宝,自然资源丰富。在经济昌盛、文化繁盛的基础上,萍乡市古代园林得以充分发展,极具地方特色,成为江西园林体系中不可或缺的重要部分。为丰富江西园林理论框架体系、发扬萍乡地域文化、促进萍乡市古代园林的保护与传承,皆有不可替代的作用。本文运用文献归纳、实地调研、综合分析、数字遗产数字化等方法,对萍乡市古代园林的发展脉络、园林类型与代表案例、造园手法及特色展开研究,总结得出以下结论:一、萍乡市古代园林的发展历程,可分为先秦的萌发期、秦汉至魏晋南北朝的生成期、隋唐五代的过渡期、两宋的兴盛期、元明的全盛期、清的成熟期六个阶段。二、萍乡市古代园林的类型主要由皇家园林、私家园林、寺观园林、文教园林、衙署园林、公共园林、傩庙园林七个大类组成。其中寺观园林比重较大,寺观繁盛成为萍乡园林的主要特征之一。三、萍乡市古代园林的造园特色主要体现在杂糅多元的造园思想、点景明志的园林意境、匠心独运的造园手法三个方面。造园思想上以佛道二教的宗教文化、仙禅合一的理念和特色的傩文化为主导,融入崇贤的儒家和文人隐逸的文化。1992年莲花县从吉安地区划分入萍乡,独特的历史沿革造就了萍乡文化的地域差异性,萍乡市安源区、湘东区、上栗县和芦溪县两区两县深受傩文化影响,莲花县深受庐陵文化影响,八景文化传播甚远。造园手法各有特色,尤为注重植物的配植。园林意境上追求人工与自然的统一,营造出幽雅、宁静的园林景观。
吴素娟[7]（2018）在《旅游景区文化景观设计调研与实践 ——以安徽秋浦河旅游景区为例》文中研究表明旅游景区文化景观设计作为当代景观规划设计的重要组成部分,是反映一个地区地域文化特色最重要的载体,也是展现该地区历史、文化和魅力的重要标志。随着游客人文需求的增加,旅游景区也越来越注重文化景观的建设。如何在旅游景区文化景观建设中突出自身文化底蕴,塑造独具特色的文化景观,提升旅游景区的文化吸引力已成为旅游景区规划设计中应当考虑的首要问题。本文以案例分析为基础,分析江南历史文化旅游景区文化景观建设典型案例,并对其文化景观设计经验进行总结。同时分析江南当代旅游景区文化景观设计的案例,总结其文化景观设计的优点和不足并归纳旅游景区文化景观设计的具体手法。最后以安徽秋浦河旅游景区文化景观设计为实证研究,对其展开理论研究和实证分析,用实际建成后效果来评价安徽秋浦河景区的文化景观设计。主要结论如下:（1）系统的讨论了旅游景区文化景观的相关概念及设计的理论基础。认为旅游景区文化景观具有典型性、综合性和地域性,从物质方面及非物质方面对文化景观进行了分类,并从其分类的角度概括了旅游景区文化景观目前所存在的问题。（2）从地物景观、建构筑物景观、风土风物、艺术文化等方面分析江南古代旅游景区文化景观建设经验以及江南当代旅游景区文化景观建设的经验教训,总结出旅游景区文化景观设计手法是:以山水地物为基底、以建构筑物为载体、以民俗民风为延续、以艺术文化为主体。（3）以实证案例为基础,通过文化景观形成与建设的历史解析、文化景观分类三方面对秋浦河进行了解分析。以“整体布局——游线设计——文化景观”的思路从秋浦河文化景观整体分区布局、文化景观游线布局与文化景观的设计来分析了秋浦河旅游景区的旅游区文化景观设计。文化景观建成后对其吸引力、主题性、美景相融度、体验性进行评价和经验总结。以期为同类旅游景区文化景观建设提供经验借鉴。
王倩[8]（2017）在《雍正《巫山县志》校注及研究》文中指出地方志,是详细记载一地的地理、沿革、风俗、教育、物产、人物、名胜、诗文等的综合性着述,被誉为"一方之全史"。地方志是一种重要的区域文化资源。随着我国文化产业的蓬勃发展,地方志亦受到愈来愈多的关注。地方旧志文献的整理研究工作也应及时跟进,这既是对珍贵古籍的合理保护,也是对传统文化的有效传承。巫山县位于重庆市东部,地域文化浓厚。据文献记载,巫山县历代曾编修县志数部。在现存的几部巫山县旧志中,清代雍正《巫山县志》时间最早,具有较高的文献价值。在现存多个版本中,《北京师范大学图书馆藏稀见方志丛刊》所收雍正《巫山县志》（简称北师大本）流传范围较广,运用科学严谨的文献学研究方法对该志原文进行标点,对谬误之处进行校勘,对疑难之处适度注释,极大方便了今人阅读,具有较高的实用价值。在对北师大本进行文献整理的基础上开展相关学术研究。第一,厘清历代《巫山县志》编撰脉络,辨明雍正《巫山县志》版本间的异同,分析该志在体例及内容上的编写特点,形成比较全面的县志研究资料。第二,科学认识雍正《巫山县志》的重要价值:综合记录巫山县历史文化,可信度高,具有重要的史料价值;编纂时间早,为后世志书编纂的重要参考文献,具有较高学术研究价值;蕴含着丰富的地域文化信息,具有一定的文化产业价值;记载了大量的优秀人物事迹,服务巫山精神文明建设,具有显着的社会价值。第三,在正确认识雍正《巫山县志》价值的基础上,对包含该志在内的巫山县旧志文献进行开发应用研究,并提出具体开发策略:建立系统有效的开发机制,适度实行地方志产业化管理;培养专业的地方志人才队伍,注重实践型人才的培养和引进;加强巫山县旧志的钻研开发力度,多渠道、多形式开发地方志文化产品。
李常生[9]（2017）在《苏轼行踪考》文中提出林语堂说:「苏东坡是无可救药的乐天派,伟大的人道主义者,亲民的官,大文豪,创新的画家,大书法家,造酒实验家,工程师,憎恶假道学的人,静坐冥想者,诗人,和谐谑的人。然而这些恐怕还不是苏东坡的全貌。我可以这麽说来作个最好的终结----在中国,一提到苏东坡,总会让人露出真挚而称许的笑容。」九百多年来,有许多学者研究苏轼的文学、思想、艺术,但是没有一个人曾经完整的走过苏轼一生所走过的行程。要追踪与研究苏轼的行踪,必须花费大量的时间、金钱和体力。由於缺乏苏轼行走各地的考证,因此,历代有关研究苏轼的论文、书籍当中,总会因此而造成一些误刊和缺憾。特别是方向、位置、时间上的错误。在正式研究苏轼的学问以前,首先必须要研究苏轼曾经去过的地方,并且必须循路线跟随苏轼走一遍,才能深入了解苏轼的一生。有了《苏轼行踪考》这个研究以後,也比较容易继续研究苏轼的文学;哲学、思想与人生观等。这本书,就是作者在全程走过一遍苏轼一生所曾经到过的所有地方,并且经过考证与研究其确实的位置,然後,写出这本《苏轼行踪考》,除了作为继续研究苏轼的文学、哲学、思想与人生观等,作为准备,也希望给其他研究苏轼的学者作为进一步研究苏轼的参考用途。
伍国正[10]（2014）在《永州古城营建与景观发展特点研究》文中研究表明永州当五岭百粤之交，为历史边郡地区，地理位置特殊，自古受楚、粤文化和中原文化等多种文化影响。永州古城位于湘江与潇水汇合处，始建于汉武帝元朔五年（前124年），建城史在湖南省仅次于长沙，是湖南省首批公布的四大历史文化名城之一。本文以清末以前的永州古城与建筑景观为研究对象，以建筑历史理论为基础，运用多学科交叉等研究方法，史论结合，综合研究了永州古城营建与景观发展特点。研究从“文化审美”的三个层面展开。宏观层面立足于城市发展中的城市营建研究，突出永州古城营建的生成环境系统；中观层面立足于指导城市建设的文化传统和文化核心要素研究，突出地方古城规划建设的文化内涵、价值取向和发展动因；微观层面立足于城市建设中的具体景观要素研究，突出永州古城形态主要构成要素的建设与发展特点，体现古城及其景观建设的地域特征。系统分析了永州古城选址的自然、社会和人文等环境特点，指出：古城的生态安全环境是其选址与持续发展的决定因素；中国古代城市的安全防御体系是物质防御体系与精神防卫体系的统一；当代城镇建设可以借鉴古城选址的生态安全思想。从“时间维度”上研究了永州古城形态发展演变特点，基本还原了南宋以前的西汉泉陵城和汉唐零陵郡城的形制与规模，认为南宋以前，零陵县治与零陵郡治同城，为四门方形单城；推测：古泉陵侯国城的周长约为1600ｍ左右；汉唐零陵郡城周长约为3600ｍ左右，为中等规模的郡城。“空间维度”上，从区域整体性层面研究了永州古城营建与景观发展特点，揭示了地方古城规划建设的文化内涵、价值取向和发展动因；揭示了古代沿水城市空间形态演化与自然、交通、政治、经济、文化等因素发展变化的关系；揭示了永州古城形态演变的动力机制和明清时期永州城发展滞后的原因；揭示了明清时期永州城市形态主要构成要素的建设与发展特点，在比较中突出了地区城市现存古代祭祀建筑与塔建筑等建筑景观的文化内涵和地域特征。指出：政治统治与军事防御是地区城市形成的原动力，战争与经济发展是推动城市后期建设的两个主要原因；交通地位提高和经济持续发展是地区城市空间拓展的主动力；地方城市始终为自守之城，非盛民之城；清末以前，永州地区是一个相对独立的小“文化龛”。研究中发现，古代城门外的月城和寺庙也是城市风水建筑的重要内容。结合永州城“山水文化景观”的发展研究，较为系统的梳理了“八景”文化的历史渊源，并对《潇湘八景图》出现的时间作了存疑探讨，史书记载表明，《潇湘八景图》至少在唐五代末北宋初已经出现，并非宋迪首创。研究指出：若从中国风景“八景”景观集称文化出现的时间先后看，“永州八记”应是中国自然山水景观“八景”集称文化的滥觞。城市史研究工作可视为建立可持续性城市的一个关键因素。本文转变研究范式，从多学科交叉融合层面，在“时间”和“空间”两个维度上展开，不仅研究永州古城形态演变的特点与动力机制，而且研究古城形态主要构成要素的建设发展特点，在比较中体现古城及其景观建设的地域特征，对今后的相关研究具有一定的启发意义。
二、黄庭坚书法石刻群面临水淹（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、黄庭坚书法石刻群面临水淹（论文提纲范文）
（1）阮元诗歌笺注（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、前言 |
| (一)阮元生平与着述 |
| (二)版本流传 |
| (三)阮元诗歌研究现状 |
| 1.诗歌整理 |
| 2.诗歌内容与艺术分析 |
| 3.诗学思想 |
| (四)“真厚和雅,雅正为宗”的诗学思想及艺术特色 |
| 二、凡例 |
| 三、笺注 |
| (一)《琅嬛仙馆诗略》(《揅经室集》四集诗卷一) |
| (二)《文选楼诗存》(《揅经室集》续集卷五) |
| (三)补遗 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文情况 |
| 致谢 |
（2）杜甫遗迹研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、杜甫遗迹的内涵与外延 |
| 三、杜甫遗迹相关传世文献概述 |
| 四、杜甫遗迹研究相关成果综述 |
| 五、本论文的研究方法和思路 |
| 第一章 西安杜公祠研究 |
| 第一节 西安杜公祠与杜甫的祭祀形象 |
| 一、明代杜公祠的创建与乡贤杜甫 |
| 二、清初重修杜公祠与诗圣杜甫 |
| 三、清中期重修杜公祠与乡贤杜甫的回归 |
| 四、清末社会动荡与国士杜甫 |
| 第二节 西安杜公祠的历代营建与改建 |
| 第二章 鄠县渼陂空翠堂考 |
| 第一节 杜甫与渼陂 |
| 第二节 空翠堂的历代兴建 |
| 一、宋代空翠堂的兴建 |
| 二、明代重建空翠堂 |
| 三、清代杜公祠的兴建 |
| 第三章 鄜州羌村遗迹考 |
| 第一节 鄜州羌村地点有两说 |
| 一、宋人洛交羌村说 |
| 二、明人三川羌村说 |
| 第二节 三川杜甫草堂与题刻 |
| 第三节 洛交羌村说的渐占上风 |
| 第四节 三川仍为真羌村 |
| 第四章 延安杜甫崇祀考 |
| 第一节 牡丹川与牡丹山:杜甫遗迹传说 |
| 一、杜甫避乱延州说的演变过程 |
| 二、清人对杜甫川的质疑 |
| 第二节 清代杜公祠的创建 |
| 一、清道光创立杜公祠 |
| 二、清同治移建杜公祠 |
| 第三节 杜甫川杜公祠的复建 |
| 第五章 秦州杜甫遗迹研究 |
| 第一节 秦州东柯谷杜甫故居与祠堂 |
| 一、杜甫东柯谷故居考 |
| 二、东柯谷杜公祠的兴废 |
| 第二节 天靖山李杜祠的创建 |
| 一、李杜祠创建文献辨析 |
| 二、清人对李杜并祀的推测 |
| 第三节 清代天靖山李杜祠兴废考 |
| 一、顺治十三年宋琬重建 |
| 二、清康熙六十一年卢询重修 |
| 三、乾隆年间重修史实考辨 |
| 四、同治光绪时期的李杜祠 |
| 第四节 清末南郭寺杜公祠的出现 |
| 第五节 宋琬与杜甫祠祀 |
| 一、明清易代之际的深切感怀 |
| 二、职责之内的奉祀活动 |
| 三、寄寓自己的人生感怀 |
| 第六节 清末南郭寺碑记中的杜甫形象 |
| 一、“忠君爱国之忱郁结于胸” |
| 二、“胸中蕴蓄施之于民物制度” |
| 第六章 成州杜甫遗迹研究 |
| 第一节 成州杜甫故居考论 |
| 一、唐人赵鸿所指杜甫茅茨 |
| 二、宋人晁说之因宅兴祠 |
| 三、杜甫旧居异议考辨 |
| 第二节 儒家道统观照下的杜甫形象 |
| 一、晁说之杜甫祭祀缘由申说 |
| 二、儒家道统下的李杜之争 |
| 三、杜甫“一发忠义之诚” |
| 第三节 明清成县杜公祠诗歌价值考论 |
| 一、介绍明清杜公祠的重修情况 |
| 二、描摹杜公祠的风物景观 |
| 三、展现多元化的杜甫形象 |
| 第七章 栗亭杜公祠研究 |
| 第一节 栗亭地望考 |
| 第二节 徽州栗亭杜公祠创修考 |
| 一、明正德十五年潘仿创建 |
| 二、明万历年间左之贞重修 |
| 三、清康熙五十八年童华祖重建 |
| 四、清乾隆六年牛运震重修 |
| 五、清嘉庆十四年张伯魁重修 |
| 六、光绪二十六年王倜重修 |
| 第三节 栗亭杜公祠碑记中的杜甫形象 |
| 一、作为忠君爱国之楷模的杜甫 |
| 二、作为运命多舛文士代表的杜甫 |
| 三、作为本土神灵的杜甫 |
| 第八章 成都杜甫草堂遗迹研究 |
| 第一节 杜甫草堂得名由来 |
| 一、历史上以“草堂”为名的建筑 |
| 二、杜诗以“草堂”称居所 |
| 第二节 唐代五代草堂的历史变迁 |
| 一、唐代成都草堂文献概述 |
| 二、崔宁妾任氏居草堂考辨 |
| 第三节 两宋时期成都草堂的营建 |
| 一、元丰年间吕大防重建草堂 |
| 二、元佑五年胡宗愈刊立诗碑 |
| 三、绍兴十年张焘重建草堂 |
| 第四节 “文贞”谥号与元代草堂学宫 |
| 第五节 明代成都草堂的再造与扩建 |
| 一、洪武二十六年蜀王重建 |
| 二、正统年间重建 |
| 三、弘治十五年改建扩修 |
| 四、嘉靖新建存梅亭与草堂别馆 |
| 五、嘉靖二十五年重修草堂 |
| 六、万历初年新建茅亭 |
| 第六节 清代成都草堂的复建与改建 |
| 一、康熙十年复建杜公祠 |
| 二、康熙二十六年建堂保护杜甫画像碑 |
| 三、乾隆四十三年整修草堂 |
| 四、嘉庆十六年扩建工程 |
| 第九章 偃师杜甫墓及遗迹考 |
| 第一节 杜甫归葬偃师文献考辨 |
| 一、《墓志铭》记载归葬偃师 |
| 二、远祖杜预首葬首阳山麓 |
| 三、杜甫家族成员归葬偃师 |
| 第二节 明清文献所载偃师杜甫墓 |
| 一、明代志书中的偃师杜甫墓 |
| 二、明清《河南通志》引发的歧见 |
| 第三节 “正本清源”的努力——偃师杜甫墓的维护 |
| 一、查访与造茔 |
| 二、缅怀与争讼 |
| 第十章 巩县杜甫墓暨杜甫故里考 |
| 第一节 巩县杜甫祠墓文献考辨 |
| 一、杜甫归葬巩县说之出处 |
| 二、明清文献中的巩县杜甫墓——孝义保与康家店 |
| 三、杜甫改葬巩县说及“去偃师化” |
| 第二节 巩县杜甫故里说考辨 |
| 一、杜甫家族与巩县的关联 |
| 二、巩县杜甫故里说的流传 |
| 第三节 清代巩县杜甫祠的创建与维护 |
| 一、巩县杜甫祠的选址 |
| 二、杜氏家族与杜公祠 |
| 第十一章 耒阳杜甫墓遗迹研究 |
| 第一节 杜甫死因传说与耒阳杜甫墓溯源 |
| 一、唐代杜甫饱食而死说 |
| 二、唐诗对“身死耒阳说”及杜甫墓的体现 |
| 三、宋代杜甫醉酒溺亡说 |
| 第二节 杜甫身死耒阳传说辨误 |
| 一、臆解杜诗的演绎故事 |
| 二、韩愈《题子美坟》系伪作 |
| 三、耒阳北返仍有杜诗 |
| 第三节 耒阳杜甫祠墓的变迁历程 |
| 一、后晋黄廷翰建祠考 |
| 二、宋代杜甫祠墓的兴修 |
| 三、元明清杜甫祠墓的重修 |
| 第四节 地方文献中的杜甫墓及杜甫形象 |
| 一、历代祭祀的多元内涵 |
| 二、“以公自勉”:抗战时代的呼唤 |
| 第十二章 平江杜甫墓祠遗迹研究 |
| 第一节 杜甫旅殡平江说的演变历程 |
| 一、杜甫旅殡岳阳说 |
| 二、明人所见平江杜氏敕诰 |
| 三、杜宗武流寓平江说 |
| 四、杜甫墓的出现 |
| 第二节 平江对杜甫墓的考证 |
| 一、李元度《杜工部墓考》 |
| 二、张岳龄《杜工部墓辨》 |
| 第三节 平江杜甫墓祠的营建 |
| 一、重修杜甫墓与兴建杜公祠 |
| 二、杜公祠列入祀典的努力 |
| 结语 |
| 一、本文各部分基本结论 |
| 二、杜甫遗迹的产生规律 |
| 三、杜甫遗迹的类型特征 |
| 四、杜甫遗迹的时代特色 |
| 五、杜甫遗迹的文化意义 |
| 主要参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（3）明清时期甘青民族走廊经济发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与意义 |
| 二、基本概念界定 |
| 三、研究资料和研究现况 |
| 四、研究的理论与方法 |
| 五、研究的主要内容、难点、创新点与不足 |
| 第一章 明清时期甘青民族走廊的人口变迁 |
| 第一节 明代人口的变化 |
| 一、明初大规模移民推动人口增长 |
| 二、明中后期人口呈下降趋势 |
| 第二节 清代的人口起伏 |
| 一、清前期人口的恢复性发展 |
| 二、乾隆四十一年至咸丰三年间人口的滞胀 |
| 三、同治兵燹后的人口骤减 |
| 第三节 明清时期的少数民族人口 |
| 一、明代的“西番”人口 |
| 二、清代的少数民族人口 |
| 小结 |
| 第二章 明清时期甘青民族走廊的农牧业发展 |
| 第一节 明清时期的农业开发 |
| 一、明代农业的西向拓展 |
| 二、清代农业一体化的完成 |
| 三、传统农作物结构的变化 |
| 四、经济作物的引种与推广 |
| 第二节 农业生产方式的演化与水利设施的兴修 |
| 一、农业技术与生产工具的进步 |
| 二、明代水利工程的创修 |
| 三、清代水利渠网的完善 |
| 第三节 明清时期畜牧业的发展 |
| 一、明代官营养马业的勃兴 |
| 二、清代官营养马(驼)业的延续 |
| 三、明、清民营畜牧业的发展变化 |
| 小结 |
| 第三章 明清时期甘青民族走廊传统手工业及近代工业的发展 |
| 第一节 传统手工业的传承与发展 |
| 一、农副产品加工业的兴起 |
| 二、矿产资源的开采与加工 |
| 三、少数民族手工业的延续 |
| 第二节 近代工业的萌芽 |
| 一、洋务运动背景下的近代工业 |
| 二、清末的“新政实业” |
| 第三节 传统手工业及近代工业发展的特点 |
| 一、较强的地域性和民族色彩 |
| 二、外部因素推动下的发展 |
| 小结 |
| 第四章 明清时期甘青民族走廊的商业进展 |
| 第一节 明代链条式的经贸模式 |
| 一、国家掌控下的茶马贸易 |
| 二、经济利益驱动下的朝贡贸易 |
| 第二节 清代区域贸易的繁荣发展 |
| 一、流通商品种类的多元化 |
| 二、民族贸易推动商业市场形成 |
| 三、商人群体对商贸交流的促进 |
| 四、商路的开辟与贸易圈的建立 |
| 第三节 明清两代商业发展的影响因素 |
| 一、从“重农抑商”向“重农重商”的转变 |
| 二、国家少数民族政策对民族贸易的影响 |
| 小结 |
| 第五章 明清时期经济发展对社会变迁的影响 |
| 第一节 地域社会的变化 |
| 一、行政区域的扩张与编户齐民 |
| 二、宗族的形成与发展 |
| 三、商人及手工业阶层的壮大 |
| 第二节 社会生活的变革 |
| 一、军民共处与新村寨聚落的形成 |
| 二、由俭入奢的消费观念 |
| 三、丰裕多元的衣食品类 |
| 四、日益丰富的城乡生活 |
| 第三节 族际间的交往融合与文化熏染 |
| 一、民族间的互动与交融 |
| 二、土官的“向化”现象 |
| 第四节 文化教育与风气开通 |
| 一、明代文教的兴起 |
| 二、清代文教的继续推广 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（4）唐宋岭南州府园林研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的选题 |
| 1.1.1 研究的缘起 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 研究的理论基础 |
| 1.2.1 中国古典自然山水园林的理论研究 |
| 1.2.2 关于唐宋岭南地区的相关研究 |
| 1.2.3 岭南古典园林理论的相关研究 |
| 1.2.4 关于岭南州府园林的相关研究 |
| 1.3 研究的基本界定 |
| 1.3.1 研究的时间范畴 |
| 1.3.2 研究的空间范畴 |
| 1.3.3 研究的关键问题 |
| 1.3.4 研究对象的定义 |
| 1.4 研究的方法与框架 |
| 1.4.1 园林学科的一般研究方法 |
| 1.4.2 多学科下的综合视角 |
| 1.4.3 研究的主要工具 |
| 1.4.4 研究框架 |
| 1.5 本章小结 |
| 第二章 时代转折背景下的缘起 |
| 2.1 自然环境与历史沿革 |
| 2.1.1 气候变化下的山水发育 |
| 2.1.2 历史沿革演化 |
| 2.2 岭南地区的跃迁发展 |
| 2.2.1 区域发展的变革时期 |
| 2.2.2 交通线路的结构组织 |
| 2.2.3 贬官谪宦的促进作用 |
| 2.3 文化上的发展与融合 |
| 2.3.1 山水艺文创作与桃源想象 |
| 2.3.2 儒释道文化思想的传播 |
| 2.3.3 文化融合与风水的图示表达 |
| 2.4 主要州府城市建设略论 |
| 2.4.1 广州府 |
| 2.4.2 静江府（桂林） |
| 2.4.3 潮州 |
| 2.4.4 雷州 |
| 2.4.5 端州（肇庆） |
| 2.4.6 邕州（南宁） |
| 2.4.7 惠州 |
| 2.5 岭外同类型风景建设的带动 |
| 2.5.1 绍兴鉴湖 |
| 2.5.2 颍州西湖 |
| 2.5.3 杭州西湖 |
| 2.5.4 福州西湖 |
| 2.5.5 启示与借鉴 |
| 2.6 本章小结 |
| 第三章 历时演进的城市风景 |
| 3.1 代表性风景园林实践 |
| 3.1.1 惠州西湖：钱塘颖水更罗浮 |
| 3.1.2 潮州西湖：潮阳山水东南奇 |
| 3.1.3 桂林城湖：桂林山水甲天下 |
| 3.1.4 端州星湖：一区仙境蓬莱岛 |
| 3.1.5 雷州西湖：烟水苍茫情有无 |
| 3.1.6 广州药洲：惟馀九曜巉岩石 |
| 3.1.7 邕州南湖：鱼稻溪山若江南 |
| 3.1.8 连州海阳湖：千峰立水皆自殊 |
| 3.2 历时演化的风景园林 |
| 3.2.1 历时性与共时性 |
| 3.2.2 城湖共进的历史主线 |
| 3.2.3 特定的历史文化内涵 |
| 3.3 风景营造的行为模式 |
| 3.3.1 风景发现 |
| 3.3.2 风景建设 |
| 3.3.3 风景游乐 |
| 3.3.4 风景传颂 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 整体平衡的生态建构 |
| 4.1 山水城林湖田的整体认识 |
| 4.1.1 风水术影响的风景格局 |
| 4.1.2 城市水利营建及其风景化 |
| 4.1.3 古代山水城市的实践成果 |
| 4.2 城市生态功能的补充 |
| 4.2.1 调蓄 |
| 4.2.2 涵养 |
| 4.2.3 防灾 |
| 4.2.4 物质交换 |
| 4.3 服务生产的风景空间 |
| 4.3.1 农业灌溉的用水来源 |
| 4.3.2 湖泊的生产 |
| 4.3.3 农业生产的风景化 |
| 4.3.4 交通运输及风景游览 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 经世致用的公家园林 |
| 5.1 关于公共本身的认识 |
| 5.1.1 公共园林和园林的公共性 |
| 5.1.2 中国古代的“公共”与现代西方的公共 |
| 5.1.3 基于历史唯物的事实判断 |
| 5.2 州府当局管治的空间区域 |
| 5.2.1 州府当局的管治责任 |
| 5.2.2 官宦主导的风景“客厅” |
| 5.2.3 社会参与和财政投入 |
| 5.3 服务州府官民的风景园林 |
| 5.3.1 官民共享的游赏之地 |
| 5.3.2 多元包容的文化空间 |
| 5.3.3 园林活动反映世俗生活 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 风景营造的主要内容 |
| 6.1 风景特色 |
| 6.1.1 旷奥交替的风景嵌套 |
| 6.1.2 汀岛桥亭的营造组织 |
| 6.1.3 物相变化的景致捕捉 |
| 6.2 基本营造内容 |
| 6.2.1 风景建筑 |
| 6.2.2 风景植物 |
| 6.2.3 风景品题 |
| 6.3 本章小结 |
| 第七章 对后世园林营造的影响初探 |
| 7.1 从风景到园林 |
| 7.1.1 “以石代山”的中唐转折 |
| 7.1.2 药洲：一个特例的再思考 |
| 7.1.3 置石到叠山转化的再观察 |
| 7.1.4 空间同构与尺度收敛 |
| 7.2 功能叠加的大尺度城市风景 |
| 7.2.1 以古为新：朴素实用的风景基础设施 |
| 7.2.2 公家园林：有别于西方的“古典公共园林” |
| 7.3 本章小结 |
| 结语与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 附录一：岭南州府园林纪事表 |
| 附录二：唐宋岭南州府园林部分选文 |
| 附录三：唐律疏议相关部分摘录 |
| 答辩委员会对论文的评定意见 |
（5）清代杜诗评论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、“杜诗学”概说 |
| 二、研究范围及价值 |
| 三、研究现状 |
| 四、基本框架 |
| 五、创新及不足 |
| 第一章 王夫之的杜诗学 |
| 第一节 王夫之非杜批评析辨 |
| 一、质疑杜甫的忠君爱国 |
| 二、反对“诗史说” |
| 三、批判杜甫“诞于言志” |
| 四、批判杜诗直露和以议论入诗 |
| 五、认为“杜诗不足法” |
| 六、抑杜扬李 |
| 第二节 王夫之肯定杜诗的批评析辨 |
| 一、相对肯定杜甫律诗 |
| 二、部分肯定杜诗的艺术成就 |
| 小结 |
| 第二章 “神韵”派的审美中心论：以王士禛为中心 |
| 第一节 王士禛的“神韵说” |
| 一、“神韵说”的形成原因 |
| 二、“神韵说”的美学内涵 |
| 第二节 以辨体论杜诗 |
| 一、古风 |
| 二、律诗 |
| 三、绝句 |
| 第三节 以诗歌艺术论杜诗 |
| 一、褒扬杜诗 |
| 二、杜诗指瑕 |
| 第四节 以考证论杜诗和杜甫 |
| 一、考证杜诗注本、版本 |
| 二、考证杜诗声律、真伪 |
| 三、考证杜诗中涉及的制度、人名、物名、地名 |
| 四、考证杜甫的生卒年和后代 |
| 第五节 以选诗论杜诗 |
| 一、《古诗选》 |
| 二、《十种唐诗选》 |
| 三、《唐贤三昧集》 |
| 四、《唐人万首绝句选》 |
| 第六节 以传播接受论杜诗 |
| 一、概论前人学杜 |
| 二、论王安石论杜 |
| 三、论黄庭坚学杜 |
| 四、论杜诗的民间流传 |
| 第七节 以人格论杜甫 |
| 一、批评杜甫人格的表现 |
| 二、批评杜甫人格的原因 |
| 小结 |
| 一、以辨体论杜诗,凸显杜诗的新变和复杂多样 |
| 二、厘清杜诗与盛唐的关系,揭示杜诗在批评史上的价值 |
| 三、重构诗学价值体系,证明杜诗在古典诗歌传统中的经典地位 |
| 第三章 “格调”派的政教中心论：以沈德潜为中心 |
| 第一节 沈德潜的“格调说” |
| 一、“格调”的渊源与内涵 |
| 二、“格调说”的诗学主张 |
| 第二节 沈德潜的诗教观 |
| 一、温柔敦厚与比兴含蓄 |
| 二、诗教与性情 |
| 第三节 以宗旨论杜诗 |
| 一、忠君爱国 |
| 二、温柔敦厚 |
| 第四节 以辨体论杜诗 |
| 一、古风 |
| 二、律诗 |
| 三、绝句 |
| 第五节 以集大成论杜诗 |
| 一、杜诗对《诗》《骚》的继承 |
| 二、杜诗对汉魏六朝诗歌的继承 |
| 三、杜诗的新变 |
| 第六节 以诗法论杜诗 |
| 一、字法 |
| 二、句法 |
| 三、章法 |
| 第七节 诗歌创作对杜诗的借鉴 |
| 小结 |
| 一、政治方面：迎合官方意识形态 |
| 二、诗学方面：再次确立杜诗的独尊地位 |
| 三、不足之处：道德批评的片面性 |
| 第四章 “肌理”派的诗法中心论：以翁方纲为中心 |
| 第一节 翁方纲对杜诗的总体看法 |
| 一、杜诗：“肌理说”的典范 |
| 二、“铺陈排比”：诗歌创作的最高境界 |
| 三、学习杜诗的态度：“师其意则其迹不必求肖之” |
| 四、学习杜诗的途径：“由苏入杜”和“黄诗逆笔” |
| 五、杜甫对前人的学习和对后人的影响 |
| 第二节 翁方纲《杜诗附记》研究 |
| 一、《杜诗附记》的动机目的 |
| 二、《杜诗附记》的主要内容 |
| 第三节 翁方纲的批杜特点 |
| 一、感悟式批评和分析考证相结合 |
| 二、借用书法术语论杜诗 |
| 三、以“史法”论杜诗 |
| 小结 |
| 第五章 “性灵”派的性情中心论：以袁枚、赵翼、蒋士铨为中心 |
| 第一节 袁枚的杜诗学 |
| 一、论杜诗之长于言情 |
| 二、论杜诗之“苦”和“多创” |
| 三、论学杜 |
| 四、论杜诗之独尊地位 |
| 五、考证杜诗 |
| 六、论杜甫之人品 |
| 七、小结 |
| 第二节 赵翼的杜诗学 |
| 一、论杜诗之创新 |
| 二、论杜甫之天才 |
| 三、论杜诗之独尊地位 |
| 四、考证杜诗 |
| 五、杜诗指瑕 |
| 六、小结 |
| 第三节 蒋士铨的杜诗学 |
| 一、论杜甫“忠孝义烈之心”和杜诗“温柔敦厚之旨” |
| 二、论杜诗注本 |
| 三、诗歌创作对杜诗的借鉴 |
| 四、小结 |
| 第六章 专题着作研究之一：贾开宗《秋兴八首偶论》 |
| 第一节 《秋兴八首》的渊源 |
| 第二节 《秋兴八首》的章法结构 |
| 一、不可分割 |
| 二、承上启下 |
| 第三节 《秋兴八首》的语言艺术 |
| 一、虚实相生的意象系统 |
| 二、虚实交错的对偶方式 |
| 三、用典 |
| 第四节 《秋兴八首》对儒家诗教传统的体现 |
| 一、《秋兴八首》与《诗经》“六义” |
| 二、《秋兴八首》的温柔敦厚 |
| 第五节 以史证诗与借杜言志 |
| 一、以史证诗 |
| 二、借杜言志 |
| 小结 |
| 第七章 专题着作研究之二：卢震《杜诗说略》 |
| 第一节 正变论 |
| 第二节 创作论 |
| 第三节 诗法论 |
| 第四节 鉴赏论 |
| 小结 |
| 结语 |
| 一、清代杜诗评论的主要内容 |
| 二、清代杜诗评论的主要特色 |
| 参考文献 |
| 一、古籍文献 |
| 二、国内着作 |
| 三、国外着作 |
| 四、学位论文 |
| 五、期刊论文 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 一、科研论文 |
| 二、科研项目 |
| 后记 |
（6）萍乡市古代园林研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题来源 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究目的和意义 |
| 1.2 相关概念及研究范围 |
| 1.2.1 相关概念 |
| 1.2.2 研究范围 |
| 1.3 国内外研究动态 |
| 1.3.1 国内研究概况 |
| 1.3.2 国外研究概况 |
| 1.3.3 研究评述 |
| 1.4 研究内容和方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 技术路线 |
| 2 先秦时期的萍乡园林 |
| 2.1 历史背景概述 |
| 2.2 萍乡园林的起源 |
| 2.2.1 “台”的诞生 |
| 2.2.2 古城的出现 |
| 2.2.3 皇家园林的滥觞 |
| 3 秦汉至南北朝时期的萍乡园林 |
| 3.1 历史背景概述 |
| 3.1.1 地理沿革 |
| 3.1.2 自然环境 |
| 3.1.3 城市建设 |
| 3.1.4 经济文化 |
| 3.2 名园考述 |
| 3.2.1 皇家园林 |
| 3.2.2 寺观园林 |
| 3.3 小结 |
| 4 隋唐五代时期的萍乡园林 |
| 4.1 历史背景概况 |
| 4.1.1 地理沿革 |
| 4.1.2 自然环境 |
| 4.1.3 城市建设 |
| 4.1.4 经济文化 |
| 4.2 名园考述 |
| 4.2.1 寺观园林 |
| 4.2.2 文教园林 |
| 4.2.3 公共园林 |
| 4.3 小结 |
| 5 两宋时期的萍乡园林 |
| 5.1 历史背景概述 |
| 5.1.1 地理沿革 |
| 5.1.2 自然环境 |
| 5.1.3 城市建设 |
| 5.1.4 经济文化 |
| 5.2 名园考述 |
| 5.2.1 私家园林 |
| 5.2.2 寺观园林 |
| 5.2.3 文教园林 |
| 5.2.4 衙署园林 |
| 5.2.5 公共园林 |
| 5.3 小结 |
| 6 元明时期的萍乡园林 |
| 6.1 历史背景概述 |
| 6.1.1 地理沿革 |
| 6.1.2 自然环境 |
| 6.1.3 城市建设 |
| 6.1.4 经济文化 |
| 6.2 名园考述 |
| 6.2.1 私家园林 |
| 6.2.2 寺观园林 |
| 6.2.3 文教园林 |
| 6.2.4 衙署园林 |
| 6.2.5 公共园林 |
| 6.2.6 傩庙园林 |
| 6.3 小结 |
| 7 清时期的萍乡园林 |
| 7.1 历史背景概述 |
| 7.1.1 地理沿革 |
| 7.1.2 自然环境 |
| 7.1.3 城市建设 |
| 7.1.4 经济文化 |
| 7.2 名园考述 |
| 7.2.1 私家园林 |
| 7.2.2 寺观园林 |
| 7.2.3 文教园林 |
| 7.2.4 衙署园林 |
| 7.2.5 公共园林 |
| 7.2.6 傩庙园林 |
| 7.3 小结 |
| 8 萍乡园林的发展史纲 |
| 8.1 萍乡园林的发展脉络 |
| 8.1.1 萍乡园林的萌发期——先秦 |
| 8.1.2 萍乡园林的生成期——秦汉至南北朝 |
| 8.1.3 萍乡园林的过渡期——隋唐五代 |
| 8.1.4 萍乡园林的兴盛期——两宋 |
| 8.1.5 萍乡园林的全盛期——元明 |
| 8.1.6 萍乡园林的成熟期——清代 |
| 8.2 萍乡园林的类型及特点 |
| 8.2.1 皇家园林 |
| 8.2.2 私家园林 |
| 8.2.3 寺观园林 |
| 8.2.4 文教园林 |
| 8.2.5 衙署园林 |
| 8.2.6 公共园林 |
| 8.2.7 傩庙园林 |
| 9 萍乡古代园林的造园特色 |
| 9.1 杂糅多元的造园思想 |
| 9.2 点景明志的造园意境 |
| 9.3 匠心独具的造园手法 |
| 9.3.1 相地 |
| 9.3.2 掇山 |
| 9.3.3 理水 |
| 9.3.4 植物 |
| 9.3.5 建筑 |
| 10 结论与研究 |
| 10.1 本论文的主要结论 |
| 10.2 需进一步研究内容 |
| 参考文献 |
| 附录 ：萍乡市古代园林年表 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（7）旅游景区文化景观设计调研与实践 ——以安徽秋浦河旅游景区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 旅游者人文体验需求的提高 |
| 1.1.2 旅游景区文化景观建设经济可持续问题 |
| 1.1.3 皖南国际旅游示范区的建设 |
| 1.1.4 安徽区域优势旅游资源一体化发展战略机遇 |
| 1.2 研究的目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究方法与技术路径 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 技术路线 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 旅游景区 |
| 2.1.2 文化景观 |
| 2.2 国内研究现状 |
| 2.3 国外研究现状 |
| 3 旅游景区文化景观相关研究 |
| 3.1 旅游景区文化景观的特征 |
| 3.1.1 典型性 |
| 3.1.2 综合性 |
| 3.1.3 地域性 |
| 3.2 旅游景区文化景观的分类 |
| 3.2.1 物质文化景观 |
| 3.2.2 非物质文化景观 |
| 4 江南古代旅游景区文化景观建设典型案例分析 |
| 4.1 案例的选择 |
| 4.2 杭州西湖 |
| 4.2.1 基本概况 |
| 4.2.2 文化景观的构成 |
| 4.2.3 西湖文化景观的内涵与经验 |
| 4.3 鼋头渚风景区 |
| 4.3.1 景区概况 |
| 4.3.2 鼋头渚文化景观的形成 |
| 4.3.3 鼋头渚文化景观的内涵与经验 |
| 4.4 余杭径山风景区 |
| 4.4.1 径山风景区概况 |
| 4.4.2 径山风景区文化景观的形成 |
| 4.4.3 径山文化景观内涵与经验 |
| 4.5 江南古代旅游区文化景观设计经验总结 |
| 4.5.1 山水地物景观，天人合一 |
| 4.5.2 建构筑物景观，巧于因借 |
| 4.5.3 风土风物景观，多样生动 |
| 4.5.4 文化艺术景观，诗情画意 |
| 5 江南当代旅游景区文化景观建设经验与教训 |
| 5.1 案例选择 |
| 5.2 九华山旅游景区 |
| 5.2.1 基本概况 |
| 5.2.2 文化景观的形成 |
| 5.2.3 文化景观的建设后评价 |
| 5.3 牯牛降旅游景区 |
| 5.3.1 概况 |
| 5.3.2 安徽牯牛降旅游景区文化景观的形成 |
| 5.3.3 牯牛降旅游景区文化景观建成后评价 |
| 5.4 宁波东钱湖旅游景区 |
| 5.4.1 东钱湖概况 |
| 5.4.2 文化景观的形成 |
| 5.4.3 文化景观建设后评价 |
| 5.5 江南当代旅游景区文化景观设计经验与教训 |
| 5.5.1 文化景观经验 |
| 5.5.2 文化景观教训 |
| 6 旅游景区文化景观设计手法 |
| 6.1 以山水地物为基底 |
| 6.2 以建构筑物为载体 |
| 6.3 以民俗民风为延续 |
| 6.4 以艺术文化为主题 |
| 7 实证研究——安徽秋浦河旅游景区文化景观规划设计 |
| 7.1 项目概况 |
| 7.1.1 项目区位 |
| 7.1.2 秋浦河与秋浦河旅游景区 |
| 7.1.3 秋浦河文化景观解析 |
| 7.1.4 秋浦河文化资源分析 |
| 7.2 秋浦河文化景观的区域重构 |
| 7.2.1 诗歌文化区 |
| 7.2.2 水乡田园区 |
| 7.2.3 茶文化区 |
| 7.2.4 民俗观光区 |
| 7.3 秋浦河景区文化景观轴线布局 |
| 7.3.1 秋浦河文化景观带 |
| 7.3.2 秋浦渔村文化游憩带 |
| 7.3.3 S221省道文化风景带 |
| 7.4 秋浦河景区文化景点设计 |
| 7.4.1 秋浦河景区地物文化景观设计 |
| 7.4.2 秋浦河景区建构筑物文化景观设计 |
| 7.4.3 秋浦河景区风土风物文化景观设计 |
| 7.4.4 秋浦河景区艺术文化景观设计 |
| 7.5 秋浦河旅游景区文化景观建成后评价 |
| 7.5.1 整体吸引力评价 |
| 7.5.2 文化景观主题性评价 |
| 7.5.3 文化景观美景相融度评价 |
| 7.5.4 文化景观体验性评价 |
| 7.6 小结 |
| 8 总结与展望 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 附录 |
| 个人简介 |
| 导师简介 |
| 致谢 |
（8）雍正《巫山县志》校注及研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一 选题依据及意义 |
| (一) 选题依据 |
| (二) 选题意义 |
| 二 论题相关研究现状 |
| 三 研究的内容和方法 |
| 四 论题的创新之处及研究可能存在的问题 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 可能存在的问题 |
| 上编 雍正《巫山县志》研究 |
| 一 地方志的编纂 |
| (一) 地方志的编纂历史 |
| (二) 地方志的学科属性 |
| (三) 地方志的种类 |
| (四) 地方志的数量 |
| 二 巫山县修志情况 |
| (一) 明代修志 |
| (二) 清代修志 |
| (三) 民国修志 |
| (四) 建国后修志 |
| 三 雍正《巫山县志》版本研究 |
| (一) 现存版本情况 |
| (二) 主要版本比较 |
| 四 雍正《巫山县志》体例及内容研究 |
| (一) 地方志体例及内容概述 |
| (二) 雍正《巫山县志》体例研究 |
| (三) 雍正《巫山县志》内容研究 |
| 五 雍正《巫山县志》价值分析 |
| 六 雍正《巫山县志》开发研究 |
| (一) 开发现状 |
| (二) 开发策略 |
| 七 小结 |
| 下编 雍正《巫山县志》校注 |
| 一 整理说明 |
| 二 校注文稿 |
| 三 附图 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表论文与研究成果清单 |
| 致谢 |
（9）苏轼行踪考（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 上册 |
| 第一篇 绪论 |
| 第一章 撰写“苏轼行踪考”之目的与意义 |
| 第二章 国内外研究现状及趋势 |
| 第三章 研究目标、内容和表达的方式 |
| 第四章 研究方法与理论 |
| 第五章 完成“苏轼行踪考”後的後续研究 |
| 第二篇 苏轼源乡及先祖 |
| 第一章 苏轼源乡 |
| 第二章 眉山 |
| 第三章 苏轼族系 |
| 第三篇 眉山苏轼 |
| 第一章 苏轼出生时与出生地考 |
| 第二章 苏轼十岁前纪事 |
| 第三章 苏轼十一至二十岁纪事 |
| 第四章 嘉佑元年（1056)丙申 |
| 第四篇 第一次进京 |
| 第一章 嘉佑元年(1056)丙申，苏轼赴京 |
| 第二章 嘉佑二年（1057) 丁酉 |
| 第五篇 母丧回乡 |
| 第一章 嘉佑二年（1057)丁酉，母丧回乡 |
| 第二章 嘉佑三年(1058)戊戍 |
| 第三章 嘉佑四年（1059)己亥 |
| 第六篇 三苏南行行踪考 |
| 第一章 南行前集行踪考 |
| 第二章 南行後集行踪考 |
| 第三章 总结 |
| 第七篇 第二次进京 |
| 第一章 嘉佑五年（1060)庚子 |
| 第二章 嘉佑六年（1061)辛丑 |
| 第八篇 陕西凤翔倅 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 嘉佑六年(1061)辛丑，苏轼赴凤 |
| 第三章 嘉佑七年（1062)壬寅 |
| 第四章 仁宗嘉佑八年（1063)癸卯 |
| 第五章 治平元年（1064)甲辰 |
| 第六章 结论 |
| 第九篇 第三次入京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 治平二年（1065)乙已 |
| 第三章 治平三年（1066)丙午 |
| 第十篇 父丧回乡守丧 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 治平四年（1067) 丁未 |
| 第三章 熙宁元年（1068)戊申 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第十一篇 第四次入京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 熙宁二年（1069)己酉 |
| 第三章 熙宁三年（1070)庚戍 |
| 第四章 熙宁四年(1071)辛亥 |
| 第五章 本篇小结 |
| 第十二篇 任杭州倅 |
| 第一章 宋代杭州 |
| 第二章 熙宁四年（1071)辛亥 |
| 第三章 熙宁五年（1072)壬子 |
| 第四章 熙宁六年（1073)癸丑 |
| 第五章 熙宁七年（1074)甲寅 |
| 第六章 本篇结论 |
| 第十三篇 山东知密 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 熙宁七年（1074)曱寅 |
| 第三章 熙宁八年（1075)乙卯 |
| 第四章 熙宁九年（1076)丙辰 |
| 第五章 本篇结论 |
| 第十四篇 江苏知徐 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 熙宁九年(1076)丙辰 |
| 第三章 熙宁十年（1077) 丁已 |
| 第四章 元丰元年(1078)戊午 |
| 第五章 元丰二年(1079)戊午 |
| 第六章 本篇结论 |
| 下册 |
| 第十五篇 江苏知湖与乌台诗案 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰二年(1079)苏轼行踪考 |
| 第三章 乌台诗案纪事 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第十六篇 贬谪黄州 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰三年（1080)庚申 |
| 第三章 元丰四年（1081)辛酉 |
| 第四章 元丰五年（1082)壬戊 |
| 第五章 元丰六年（1083)癸亥 |
| 第六章 元丰七年(1084)甲子 |
| 第七章 本篇结论 |
| 第十七篇 万里来去,登州五日 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰七年（1084)曱子 |
| 第三章 元丰八年（1085)乙丑 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第十八篇 第六次入京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元丰八年（1085)乙丑，离登赴京 |
| 第三章 元佑元年（1086)丙寅 |
| 第四章 元佑二年（1087) 丁卯 |
| 第五章 元佑三年（1088)戊辰 |
| 第六章 元佑四年（1089)己已 |
| 第七章 本篇结论 |
| 第十九篇 浙江知杭 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑四年（1089)己已，苏轼离京赴杭 |
| 第三章 元佑五年（1090)庚午 |
| 第四章 元佑六年（1091)辛未 |
| 第五章 本篇结论 |
| 第二十篇 第七次进京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑六年（1091)辛未 |
| 第三章 元佑六年（1091)辛未，入京城後纪事 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十一篇 安徽知颍与江苏知杨 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑六年（1091)辛未，苏轼离京赴颍 |
| 第三章 元佑七年（1092)壬申 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十二篇 第八次进京 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑七年（1092)壬申，离扬後 |
| 第三章 元佑八年（1093) |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十三篇 河北知定 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元佑八年（1093)苏轼出京赴定 |
| 第三章 绍圣元年（1094)甲戍 |
| 第四章 本篇结论 |
| 第二十四篇 贬谪惠州 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 绍圣元年（1094)曱戍，苏轼贬惠 |
| 第三章 绍圣二年（1095)乙亥 |
| 第四章 绍圣三年（1096)丙子 |
| 第五章 绍圣四年（1097) 丁丑 |
| 第六章 本篇结论 |
| 第二十五篇 贬谪儋州 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 绍圣四年（1097)丁丑，苏轼贬儋 |
| 第三章 元符元年（1098)戊寅 |
| 第四章 元符二年（1099)己卯 |
| 第五章 元符三年（1100)庚辰 |
| 第六章 本篇结论 |
| 第二十六篇 北归常州,埋骨郏县 |
| 第一章 绪论 |
| 第二章 元符三年(1100)庚辰，苏轼北归 |
| 第三章 建中靖国元年（1101)辛已 |
| 第四章 本章 结论 |
| 第二十七篇 结论 |
| 第一章 新发现与新理解的阐述 |
| 第二章 尚待进一步解决的难题 |
| 第三章 继续解决难题的方法 |
| 附件 |
| 主要参考文献 |
| 後记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（10）永州古城营建与景观发展特点研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 城市与景观营建视野中的永州古城 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 论文研究的相关界定 |
| 1.2 国内相关研究现状概述 |
| 1.2.1 国内城市史与城市营建史研究现状概述 |
| 1.2.2 永州古城营建与景观研究现状概述 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 学术价值 |
| 1.3.2 实际应用价值 |
| 1.4 研究框架与研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究内容与研究框架 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 第二章 永州古城营建之城市选址环境分析 |
| 2.1 永州地区自然景观结构及其特点 |
| 2.1.1 永州的地理位置与区位特点 |
| 2.1.2 永州地区自然景观结构及其特点 |
| 2.1.3 永州历史沿革 |
| 2.2 中国古城选址的生态安全思想 |
| 2.2.1 城市选址与生态安全的关系 |
| 2.2.2 中国古城选址的生态安全思想 |
| 2.3 永州古城选址的自然地理环境特点 |
| 2.3.1 交通要塞，楚粤通衢 |
| 2.3.2 山水形胜，战略要地 |
| 2.3.3 山环水抱，生态格局 |
| 2.4 永州古城选址的人文地理环境特点 |
| 2.4.1 经济发展，可资军需 |
| 2.4.2 山水景观如画，人文基础良好 |
| 2.5 永州地区修城的历史脉络与明清城市建设特点 |
| 2.5.1 永州地区古城建设的历史脉络与明清城池规模 |
| 2.5.2 明清永州地区城市选址与建设特点初步总结 |
| 2.6 本章小结 |
| 第三章 永州古城营建之城市形态变迁研究 |
| 3.1 永州地区城市营建的历史分期及方志史概况 |
| 3.1.1 永州地区城市营建的历史分期 |
| 3.1.2 永州方志史概况 |
| 3.2 宋末以前永州古城形态与规模推测 |
| 3.2.1 宋末以前永州城池形制推测 |
| 3.2.2 宋末以前永州城池范围推测 |
| 3.2.3 宋末以前永州城池规模推测 |
| 3.3 宋末至明清永州城形态特点 |
| 3.3.1 宋末内外双城布局 |
| 3.3.2 明清瓮城格局 |
| 3.4 明清时期永州城发展滞后的原因 |
| 3.4.1 明清湘江流域其他府州城市空间形态演变特点 |
| 3.4.2 湘江流域府州城市形态演变动力机制初步总结 |
| 3.4.3 明清永州城发展滞后的原因 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 明清永州城营建之防御体系分析 |
| 4.1 因地制宜的军事防御体系 |
| 4.1.1 因地制宜，整体防御 |
| 4.1.2 因地兴利，重点防御 |
| 4.1.3 兵防森严，戍守有序 |
| 4.2 适应地区气候的御旱防洪措施 |
| 4.2.1 永州地区旱灾与水灾特点 |
| 4.2.2 永州古城御旱措施 |
| 4.2.3 永州古城防洪措施 |
| 4.3 避祸祈福的心理安防体系 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 明清永州城营建之建筑景观发展特点研究 |
| 5.1 衙署建筑空间的发展特点 |
| 5.2 学校建筑的发展特点 |
| 5.2.1 古代永州学校建筑类型与教育发展 |
| 5.2.2 古代永州学校建筑兴盛的原因 |
| 5.3 城市祭祀建筑的发展特点 |
| 5.3.1 永州地区祭礼文化发展特点与祭祀建筑类型 |
| 5.3.2 永州古城现存主要祭祀建筑简介 |
| 5.3.3 永州地区其他古城现存主要祭祀建筑简介 |
| 5.3.4 永州地区古城祭祀建筑景观的地域特征 |
| 5.4 城市居住与商贸建筑的发展特点 |
| 5.4.1 城市居住建筑的布局特点 |
| 5.4.2 城市商贸建筑的发展特点 |
| 5.5 明清永州地区城市塔建筑的发展特点 |
| 5.5.1 永州地区城市古塔的建造特点 |
| 5.5.2 明清永州地区城市塔建筑景观的地域特征 |
| 5.6 本章小结 |
| 第六章 永州古城营建之山水景观文化发展与影响 |
| 6.1 永州山水景观文化概说 |
| 6.2 永州崖刻景观文化发展及其影响 |
| 6.2.1 永州崖刻艺术湖湘第一，华南称最 |
| 6.2.2 永州崖刻文化景观集粹 |
| 6.3 永州城山水景观文化发展及其影响 |
| 6.3.1 柳宗元与永州城的山水景观文化建设 |
| 6.3.2 永州城山水景观文化开创风景“八景”景观集称文化模式 |
| 6.3.3 明清永州风景“八景”集称文化景观集粹 |
| 6.4 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
四、黄庭坚书法石刻群面临水淹（论文参考文献）
- [1]阮元诗歌笺注[D]. 王赛男. 辽宁师范大学, 2021(09)
- [2]杜甫遗迹研究[D]. 王超. 西北大学, 2019(04)
- [3]明清时期甘青民族走廊经济发展研究[D]. 陈亮. 兰州大学, 2019(08)
- [4]唐宋岭南州府园林研究[D]. 林广臻. 华南理工大学, 2018(05)
- [5]清代杜诗评论研究[D]. 张东艳. 苏州大学, 2018(12)
- [6]萍乡市古代园林研究[D]. 黄思颖. 江西农业大学, 2018(02)
- [7]旅游景区文化景观设计调研与实践 ——以安徽秋浦河旅游景区为例[D]. 吴素娟. 浙江农林大学, 2018(07)
- [8]雍正《巫山县志》校注及研究[D]. 王倩. 重庆三峡学院, 2017(08)
- [9]苏轼行踪考[D]. 李常生. 南京师范大学, 2017(01)
- [10]永州古城营建与景观发展特点研究[D]. 伍国正. 华南理工大学, 2014(05)