一、底层研究 他者眼光 历史的多种可能性（论文文献综述）
吴红雨,汤银峰[1]（2019）在《记录影像回流与公共舆论——以NHK镜头中的中国底层画像为例》文中认为全球化的发展推动了跨文化传播。近年来日本NHK拍摄了大量中国底层人群的纪录片。这些影片通过聚焦生计、亲情、留守儿童、教育等主题塑造了中国底层画像。这些影像回流至国内后,在社交网络与传统媒体中形成了较有影响力的公共舆论。NHK中国底层题材纪录片作为一种他者镜像,让人们清醒地认识到中国迅速发展过程中凸显的某些社会问题,同时也促使中国主流媒体反思应如何承担底层叙事的责任,弥补底层在主流影像叙事中的空缺。
颜桂堤[2]（2018）在《后革命时代的阶级想象及话语重构》文中研究指明"阶级"是文化研究一个无法绕开的主题。阶级在文化研究中的复归以及对其理论谱系的考察,必然在相当程度上涉及文化理论内部意味深长的转向。随着中国社会阶层分化的日益严重,"底层"概念再度登陆21世纪中国文学和文化领域,并有效扮演了"阶级"概念的角色。而"铁西区"这个独特的历史空间与符号,则投射出了中国社会转型时期"阶级"分化所造成的阵痛、对都市的想象以及复杂维度。中产阶级的崛起在中国新的社会分层结构之中显得尤为瞩目,在"新意识形态"的笼罩下,中产阶级的话语空间迅速地扩张。文化研究解除了对阶级、底层概念的本质主义定义,它为我们认识阶级以及新社会分层结构的复杂维度打开了新的视域,从而也开放了更广阔的论述空间。
谢翔[3]（2017）在《直过民族文化的现代建构 ——基于一个布朗族村寨的个案研究》文中提出直过民族是特定历史条件下产生并延续使用的特定集合概念。特殊的族群社会形态变迁、国家给予的系列专享扶持政策、较少的族群人口数量、长期滞后的生产力发展水平、诸多充满原始氏族特征的族群文化事象和多为内陆沿边且偏远闭塞的族群生境等共性,使直过民族成为有别于诸多非直过民族的特殊存在。民族文化的现代建构是民族文化产业学科的重要研究内容之一。对作为特殊存在的直过民族的文化现代建构加以关注和探讨,有助于充实直过民族研究从而更加全面深入地认识直过民族,有助于更好地了解直过民族文化事象从而发掘其潜在的文化资本价值,有助于更加有效地探索直过民族特色文化产业的发展路径从而助力直过民族的可持续发展。本文通过对直过民族之一的布朗族一个村寨社区曼芽的个案研究,采取“模式”而非“典型”以及“过程”与“符号”相结合的研究视角,以结构——功能主义理论、场域理论和文化变迁理论等为指导,结合田野调查和文献查询等相关研究方法,依历史时期为序,首先从族群传统生计模式、社会组织结构、宗教信仰、生活习俗和教育模式等方面展现布朗族在漫长历史时期中形成的传统文化及其突出的原初性、借取性等特征;其次,回顾“直接过渡”政策施行后国家力量对布朗族传统文化以消解和征用为主要方式的改造:再次,通过重点分析改革开放后的族群社会结构重组、经济发展影响下的族群文化自觉、并行教育模式中的族群文化再制、现代科技对族群文化的冲击和推促、族群精英在文化建构中发挥的作用以及族群“文化名片”布朗弹唱的存续发展状况,力图较为全面真实地反映“作为符号的民族文化事象”和“作为过程的民族文化生活”的布朗族文化的现代建构,呈现一种直过民族中正在发生的族群文化现代建构“模式”,为直过民族文化的现代建构和未来变迁的研究提供一个真实的案例。在此基础之上,本文认为直过民族文化的存续历史是一个不断变迁和建构的过程,这一过程包含着无数次对族群“传统”文化事象的选择、传承、重组和抛弃,从整体上呈现出“借取—消隐—再造”的建构轨迹。同时,在现代化进程中,面对前所未有的外来文化冲击,直过民族文化不会自动放弃自身的文化调适和更新机制,地方性知识与现代性诉求间的强大张力始终存在,只要其契合“文化传统”的建构依然还在继续,只要这种建构能被科学合理地加以引导并充分将潜在的后发优势转变为现实,那么,直过民族文化的未来将呈现的绝不是族群文化的终结,而将是作为文化变迁的积极形式呈现的不断建构,将是通过“和而不同”的族群特色文化建构,与其他民族文化并肩同道,构成中华民族“多元一体”的文化存续格局。
黄建宏[4]（2016）在《住房底层群体保障研究》文中研究说明伴随市场化改革的逐步深入以及贫富悬殊的日益严重,中国底层群体及底层问题正在成为政府、公众及学界关注的焦点。住房底层群体指市场能力弱或缺乏制度照顾的住房贫困户。以效率着称的市场注定无法满足底层群体的住房基本需求,一个可行的路径则是政府提供保障房。但中国保障房建设却经历了1980年至2010年的"政府不在场"及2010年以来的"底层不在场"两个阶段。从国家与社会相互融合的视角出发,保障住房底层群体首先要"把国家带回分析中心",保障房建设与分配要坚持"政府在场";其次,政府应以底层的眼光审视底层并尊重底层特有的运行逻辑,底层群体的实际需求才是保障房建设的出发点。
林进桃[5]（2015）在《多元视域中的底层影像 ——1990年代以来中国“底层电影”研究》文中研究指明“底层电影”作为一种特殊的文艺样式出现在1990年代之后的转型期中国。它既不同于左翼电影、“十七年”电影中受制于革命话语的底层叙事,也有别于1980年代电影中受制于启蒙话语的底层叙事。1990年代以来,底层叙事经历了从一元到多元的分化过程,单一的主控话语操纵底层叙事的情况不复存在。在被大影像、大制作电影占据的主流市场之外,对底层人的代言与书写,仍然受到不同意识形态的争逐,其影像表达可归为三个方面。其一,执着于艺术探索的“底层电影”,其主题倾向于讲述底层个体梦想幻灭与底层代际命运轮回的故事,在整体风格上呈现出暗黑基调。“底层电影”重在探索底层人的生存困境和精神危机,通过讲述文化夹缝中底层民众的道德分化与伦理抉择,凸显出市场逻辑冲击下底层人的伦理困境,特别是电影中的妓女形象,在社会批判层面与左翼电影传统形成呼应关系。其二,主旋律基调下的底层叙事,此类影片通过道德叙事、底层成功神话的讲述、底层代言者与拯救者的设定等方式,达到传递主流意识形态的目的。这类电影把复杂的社会问题置换为道德叙事,通过底层成功者的回顾式自述,对底层奋斗和苦难的诗性讲述,设定底层的代言者与拯救者,把底层转化为当代社会的和谐“存在”,加强观众对现有社会秩序的认同感。其三,消费语境中对“底层”的商业化叙事,促生了底层喜剧电影和底层女性苦情戏的繁荣。前者将“底层”作为生产笑料与噱头的重要素材,后者将底层女性的悲情与苦痛转化为商业卖点。本文肯定了部分电影对传统喜剧类型、家庭伦理剧类型的突破与创新,指出新世纪以来,底层叙事趋于荒诞化与黑色喜剧化以及底层作为能指在影片中进一步空洞化。在消费语境中,底层题材与中产阶级题材呈现融合趋势等。在此基础上,论文对“底层电影”中意识形态表达,从总体上进行了分析,探讨不同意识形态主导下底层叙事所处的困境。精英视角的底层处理,在叛离主流意识形态的同时,其“刻板印象”忽视了底层个体的丰富性与差异性,而将知识分子气质强加于底层人物身上,导致底层形象与创作者趣味出现尴尬的错位。主流意识形态对底层的表达,存在着“小我”到“大我”之间叙事的断裂;其借助巧合叙事、外力植入或天赋异禀等手段,设置出困境的解决方式,使影片欠缺足够的说服力;此外,过于明显的宣教色彩也使其隐含的意识形态被轻易指认,违背了意识形态“腹语术”原理。消费意识形态统辖之下的底层表述,在对主流意识形态和精英趣味进行改写的同时,取悦大众趣味,对底层进行扭曲,使底层形象进一步碎片化。总体而言,中国“底层电影”提供了社会转型期中不同于中产阶级、富人阶层的特殊影像,丰富了当代电影的叙事类型。主旋律基调下的底层叙事、消费语境中对“底层”的商业化叙事,使底层影像为更多人所关注。“底层电影”的艺术探索,使某些在市场化、产业化电影格局中被忽视、被遮蔽的底层影像为人们所知悉。本文在肯定“底层电影”这些贡献的同时,指出尊重中国电影传统的现实主义创作方法,注重对底层真实的生存经验和生命体验的表达,才是“底层电影”建构自身文化品格的关键所在。
阮清华[6]（2015）在《底层表达如何可能——关于“上海寄柩所风波”的思考》文中提出基于对档案资料和报刊文献的挖掘、整理,再现了1947-1949年发生在上海的难民集体冲击寄柩所等同乡会寄存尸棺场所的"寄柩所风波"。难民以"义民"的名义,对抗市政府和同乡会领袖等地方精英的迫迁要求,并组织起来维护寄柩所内的生活秩序,顽强地表达了自身的存在。在此过程中,市政府与地方精英实际扮演着与难民"合谋"的角色,从而使得该风波持续到市政府垮台。这种集体无意识的合谋,正是底层得以发出声音的机会。
林进桃[7]（2014）在《中国底层电影研究探略》文中指出与社会学、文学等领域底层研究成果相比,底层电影研究相对薄弱。国内关于中国底层电影的研究主要集中在以下方面:纪录片的底层表达研究;第六代（新生代）的底层影像研究;底层电影意识形态策略与创作诉求研究;底层电影的价值内涵和人文情怀研究;底层形象、底层书写与现实主义手法关系的研究。国外学者大多对中国底层电影作个别讨论,并偏向影片政治内容的研究。目前中国底层电影研究还不够系统、细致、深入,底层电影研究任重道远。
杨洪远[8]（2014）在《资源开发嵌入下的蒙汉杂居区社会变迁研究 ——基于内蒙古鄂尔多斯市准格尔召镇的个案分析》文中研究指明由于资源经济的快速发展,内蒙古自治区鄂尔多斯市早在2009年已经成为中国人均GDP最高的城市。本文试图通过对资源开发嵌入下的内蒙古鄂尔多斯地区的社会变迁为历史维度,以准格尔召镇作为个案,将鄂尔多斯市最普通的农牧民视为人类学研究释义下的"他者",去探究资源开发是如何嵌入到他们的社会生产生活方式,社会群体内部结构和文化表征中,并如何将他们改造和整合。同时期望以这种"他者"的眼光来审视我们自身及审视与之类似的中国中西部的原本贫穷落后的少数民族地区,以求达到人类学视野下所期望的真正意义上的理性。本文运用结构——功能理论的分析框架对田野点准格尔召镇作了概述,并认为煤炭资源的强劲发展很大程度上改变了当地蒙汉民族原有的生活轨迹。在蒙汉民族精神信仰变迁领域,虽然伴随着资源经济而来的现代消费文化在一定程度上使得蒙汉价值观有趋同迹象,但是可以肯定的是蒙汉两大民族在精神层面上的认同仍有较大差异。本文观点:随着资源经济在边疆民族地区的发展,国家对内地和边疆地区的均质化管理在加速;资源经济重塑了当地,又为当地赋予新的地方性价值;"鄂尔多斯模式"的价值和经验将会为边疆少数民族地区的经济发展提供了一条有效路径。
黄锐[9]（2013）在《国家、户族与农民：1952-1966年关中地区的村落政治 ——以黄村为个案》文中研究指明长期以来,1952-1966年的中国政治研究或当代中国史研究受到“革命叙事”与“现代化叙事”的影响,主要考察国家政策的制定及实施过程,而把农民想象为一个制度的被动接受者,由此可能会或多或少地遮蔽了中国政治的丰富性及其背后的意义建构过程。随着研究的不断深入,一些学者在近年来开始注意到1952-1966年的多重面向,他们除了关注全局性的决策及其运作之外,也开始侧重于对村落的研究,而村落政治在此大潮中更是成为当代中国政治研究的一个新的学术增长点。在本文中,笔者以印度的底层研究学派和斯科特——克夫列特以降的进路两种“底层政治”的书写方式为启发,选择关中地区的一个普通村庄黄村作为田野调查点,结合历史档案和相关报刊材料,分析农业合作化运动、“大跃进”运动和社会主义教育运动时期国家权力系统与意识形态在黄村的具体运作机制,以及黄村的户族、农民、干部等以何种策略回应国家的要求。因此,本文并不试图将黄村的特殊村史嵌入到宏大的历史叙事之中,而是旨在考察以下内容：第一,作为一种国家社会运动的社会主义实践如何展开,其基本取向、变革目标以何种形式表现,并且其中隐藏着抑或正在形成何种国家治理术；第二,当原来的乡土传统遭遇到突如其来的国家权力与意识形态时,作为黄村中的主体性力量的户族、农民以及乡村干部以何种社会心态来面对,又体现出怎样的行动逻辑；第三,在国家-户族-农民的互动中,国家、户族与农民的关系呈现出何种实践形态,进而形塑出中国村落政治何种的特殊样态与演变逻辑。在互助组到高级合作社的发展过程中,参与式的国家动员吸引了大量的农民,他们为了集体经济的利益和合作社社员的身份在“工分制”下进行劳动生产。值得指出的是,集体化时期的“工分制”不仅是满足经济增长、体现社会主义性质和社员身份的一项具体措施,同时更是一种劳动管理体制,甚或作为一种基层控制手段,代表着国家权力由生产领域的渗透向社会规训的发展。随着共产主义意识形态的激进化与“大跃进”运动的展开,社会主义的集体主义道德的话语深入农村,“平均主义”的风潮日益盛行,而经过人民公社锻造出来的日益熟练的凝视技术更是让国家意识形态从原有的政治领域弥散到农村社会的生活世界,而农民的身体也由此越来越呈现出政治化的图像。在“社会主义教育运动”中,乡村干部成为“教育”的对象,而有组织的干部下乡作为非常规的权力组织逐渐实现对基层组织的社会文化-权力网络的重建。不过,经历过严酷政治现实的黄村的户族、干部与农民,往往在表面上选择接受政治话语的表述,与此同时又会在自身的经验世界中遵循日常的生活逻辑,最终体现为农民的行为选择与话语表述的分离这一独特性后果。他们一方面采取合作的态度,按照社会主义“新人”的标准积极完成自我修炼；另一方面在日常生活中也会诉诸于乡村社会中固有的生存伦理、户族观念等,使用各种“弱者的武器”。在“工分制”下,他们保证农活的质量,但也显示出“漂亮”的挣工分策略。而一旦庄稼歉收、口粮减少时,他们采取“瞒产私分”、“偷盗”以及“借粮”等方式,体现出的更多是一种生存伦理学。“社会主义教育运动”时期的情况更为复杂。虽然农民获得国家赋予的“正义的武器”,但是他们与乡村干部长期以来天然的共生于一种社会文化网络之中,各自充分运用一些特殊的、非正式的行动策略和各种可得资源,构筑与营建日常生活世界的合理性空间与正当性。当然,农民受到的影响也是相当剧烈的。随着国家权力和意识形态的思想灌输,国家的影响力正在不断地渗透进乡村社会,农民也在此过程中开始产生对国家合法性的认同,并以此规范自己的行为。在黄村的“退社风波”中,他们首先所挑战的并不是集体主义制度或者中国共产党的领导地位,而只是针对某些合作社干部的渎职行为。另外,为了保证抵制行为的政治优越性,他们还明智地将以前的富农从户族的抵制队伍中剔除出去。到了“社会主义教育”运动时期,具有政治正确性的贫下中农被中共中央赋予监督农村干部、遏制渎职行为的权力,也同时获得批评和揭发乡村干部的信心和勇气,他们越来越多地倾向于使用“人民来信”等“正义的武器”。总之,“全能主义政治”或“总体性社会”的形成是一个动态的演进过程,涉及到国家权力从生产领域的渗透向社会规训的发展、国家意识形态由原有的政治领域向整个社会的弥散以及基层组织的社会文化-权力网络的重建等,最终呈现为“社会主义的新传统”或“新德治”。而黄村的户族、干部与农民则以一种日常的、微妙的和非直接的形式,表达着对国家权力及其规则的顺从与抵制,是一种不同于“官方政治”和“劝说政治”的日常政治。不过,随着组织渗透的深入与国家权力系统以及意识形态的“在地化”,黄村户族中的具象农民成为抽象的人民,而对国家产生某种认同。在此意义上,1952-1966年的村落政治作为底层政治的一种表现形态,是一个复杂的社会文化权力网络,体现在国家-户族-农民三者之间的实践关系之中。
罗锋[10]（2011）在《“历史的细语”：新纪录运动中的底层影像研究（1991-2010）》文中指出1990年代,中国纪录片领域发起了一场“新纪录运动”,其中大部分影像开始关注底层群体。原先被遮蔽的底层社会开始在镜头中向我们敞开。论文以新纪录运动中的底层影像为研究对象,在社会历史背景中考察底层影像的生成语境,探究底层影像如何呈现、呈现了一个什么样的底层社会,以及如何在“看”与“被看”的关系中理解、认识底层影像,并在此基础上最终探讨底层影像之于历史书写的意义。论文主要分为以下几个部分：第一章力求细致地追踪中国纪录片中底层影像的嬗变轨迹。对底层影像嬗变轨迹的梳理决不仅限于这一描述行为本身,其最终目的在于为进一步详尽分析讨论1990年代纪录片底层形象的集中呈现奠定基础。更重要的是,若没有对当代纪录片中关于底层影像的讨论,我们也就无法了解后期中国电视纪录片为何会被称为“专题片”,进而也就难以理解新纪录运动中底层影像出现所带来的视觉力量和思想冲击。第二章主要考察新纪录运动中的底层影像生成语境。除了社会转型这一维度外,本章从宏观、中观和微观视角试图揭示出新纪录运动中的底层影像出现背后存在的复杂语境。第三章主要讨论底层影像是如何呈现底层的问题。这一部分首先从当下的大型纪录片切入并对其一味追求视觉奇观效应提出自己的质疑,进而去考察底层叙事如何建构自己的修辞方式,其中重点讨论了影像呈现底层的两种手法：回归现场和日常生活叙事,并着重分析了底层影像偏重于记录日常生活的缘由。第四章对底层影像的考察由外部转向内部,深入影像文本当中去解读影像为我们呈现了一个什么样的底层空间。本章粗略地将底层划分为下岗工人、农民工和性工作者三大类别分别加以观照,尝试着结合社会学、政治学等相关学科的理论视角对文本进行解读。同时结合南亚庶民研究学派相关学说来探讨底层影像之于历史书写的意义。第五章将影像文本内外结合起来,以“看”与“被看”的关系为总体性视角来观照底层影像。首先简要论述了“底层能否发声”这一问题；其次侧重于从拍摄者与拍摄对象的观看关系来对底层影像涉及到的伦理问题展开分析；最后由底层影像与西方电影节和各类影展的观看关系切入,论述了简单套用后殖民主义理论以及站在泛道德立场理解底层影像可能存在的风险。结语部分则在以上论述的基础上,再次对新纪录运动中的底层影像的历史与文化意义作一总体观照；同时对本研究不足之处,以及下一步打算开展的研究思路作一简要说明。
二、底层研究 他者眼光 历史的多种可能性（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、底层研究 他者眼光 历史的多种可能性（论文提纲范文）
（1）记录影像回流与公共舆论——以NHK镜头中的中国底层画像为例（论文提纲范文）
| 一、研究背景 |
| 二、理论阐述 |
| （一）底层研究与中国底层 |
| （二）公众与公共舆论 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究发现 |
| （一）NHK的中国底层画像 |
| 1．父辈：异乡的谋生之道 |
| 2．儿童：留守的孤独身影与教育缺失 |
| 3．青年：封堵的上升之路 |
| 4. NHK呈现底层画像的选择性倾向 |
| （二）影像回流形成的公共舆论 |
| 1．受众视角：社交网络舆论状况 |
| 2．把关人视角：大众媒体的报道态度 |
| 五、结论 |
（2）后革命时代的阶级想象及话语重构（论文提纲范文）
| 一、“阶级”在文化研究中重返与复苏 |
| 二、底层经验:表述与被表述 |
| 三、阶级的再现:现实、想象与影像 |
（3）直过民族文化的现代建构 ——基于一个布朗族村寨的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究视角 |
| 三、理论运用 |
| 四、研究方法 |
| 五、相关研究综述 |
| 六、田野点概况 |
| 第一章 布朗族传统文化的形成及特征 |
| 第一节 布朗族传统文化的形成与延续 |
| 第二节 布朗族传统文化的特征 |
| 第二章 “直接过渡”与布朗族文化变迁 |
| 第一节 布朗族的“直接过渡” |
| 第二节 国家力量对布朗族传统文化的改造 |
| 第三章 改革开放以来布朗族文化的建构 |
| 第一节 新时期的族群社会结构重组 |
| 第二节 经济发展与族群文化自觉 |
| 第三节 教育并行模式与族群文化再制 |
| 第四节 现代科技对族群文化的冲击和推促 |
| 第五节 族群精英在族群文化建构中的作用 |
| 第四章 族群“文化名片”——布朗弹唱 |
| 第一节 布朗弹唱的历史源流 |
| 第二节 布朗弹唱的现代建构 |
| 第三节 民族文化产业视角下的布朗弹唱 |
| 结语 |
| 一、直过民族文化的建构轨迹 |
| 二、直过民族文化现代建构的路径思考 |
| 附录 |
| 一、图片索引 |
| 二、表格索引 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）住房底层群体保障研究（论文提纲范文）
| 一问题的提出 |
| 二住房底层群体及其形成 |
| (一)底层与住房底层群体 |
| (二)住房底层群体的形成 |
| 三住房底层群体的保障缺失 |
| (一)1998～2010年:以“政府不在场”为主 |
| (二)2010年至今:以“底层不在场”为主 |
| 四如何保障住房底层群体 |
| (一)“把国家带回分析中心” |
| (二)新加坡保障房建设及启示 |
（5）多元视域中的底层影像 ——1990年代以来中国“底层电影”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 从一元到多元：中国电影中底层叙事的分化 |
| 第一节 革命话语主导下中国电影中的底层叙事 |
| 一、左翼电影中的底层：从受难者到反抗者 |
| 二、“十七年”电影：“旧时代”的底层群像 |
| 第二节 新时期中国电影中的底层叙事 |
| 一、高加林、龚玲玲：徘徊在都市的底层形象 |
| 二、禾禾：底层“折腾者”对农业文明的反思 |
| 第三节 1990年代：“底层”的显影与“底层电影”的出现 |
| 一、为什么是“1990 年代” |
| 二、第六代的出现与“底层电影”的自觉 |
| 三、第五代的现实转向与底层关注 |
| 第二章 艺术探索催生的“底层电影” |
| 第一节 批判视域下“底层电影”的暗黑基调 |
| 一、梦想的幻灭：“永远不可能成为城里人” |
| 二、命运的轮回：“父辈归来”与“子辈出走” |
| 第二节 反思视野中“底层电影”所出示的伦理困境 |
| 一、“泥鳅也是鱼”，底层也有尊严 |
| 二、底层上位的道德代价 |
| 三、底层的两难处境与道德挣扎 |
| 第三节“另类”典型人物：妓女的文化表征 |
| 一、妓女：“底层电影”的重要标识 |
| 二、贾樟柯电影中妓女形象的变迁 |
| 三、《安阳婴儿》：对左翼传统的呼应 |
| 第三章 主旋律基调下的底层叙事 |
| 第一节“底层电影”的道德叙事 |
| 一、道德表述及其文化表征 |
| 二、道德承载者：对比共构的底层影像 |
| 第二节 底层成功神话的独特讲述方式 |
| 一、底层成功者的回顾式自述 |
| 二、底层奋斗与底层苦难的诗性讲述 |
| 第三节 底层代言者与拯救者的设定 |
| 一、煤窑中的拯救故事 |
| 二、艰难的讨薪路 |
| 第四章 消费语境中对“底层”的商业化叙事 |
| 第一节 作为娱乐消费的底层喜剧电影 |
| 一、《高兴》：底层怎样生产笑料与噱头 |
| 二、《欠我十万零五千》：现代犬儒主义的底层叙事 |
| 三、《水煮金蟾》：底层轻喜剧的成功处理 |
| 第二节 商业片模式下的底层女性苦情戏 |
| 一、《漂亮妈妈》：主体性的丧失与苦情母亲的赞歌 |
| 二、《万箭穿心》：家庭伦理题材的继承与创新 |
| 第三节 商业话语主导下“底层电影”的发展趋势 |
| 一、底层叙事的荒诞化与黑色喜剧化 |
| 二、底层作为能指的空洞化 |
| 三、底层题材与中产阶级题材的融合 |
| 第五章“底层电影”的意识形态表达及其困境 |
| 第一节 精英视角的底层处理及其困境 |
| 一、对主流意识形态的叛离 |
| 二、底层“刻板印象”与“底层电影”中的“国民性批判” |
| 三、错位的尴尬：“底层电影”中的知识分子趣味 |
| 第二节 主流意识形态在底层叙事中的呈现及其裂隙 |
| 一、从“小我”到“大我”：“底层电影”中的宏大叙事 |
| 二、巧合叙事、外力植入或天赋异禀：强行设置困境解决方式 |
| 三、意识形态“腹语术”的不成功 |
| 第三节 消费意识形态主导下的底层表述 |
| 一、底层商业电影对主流意识形态和精英趣味的改写 |
| 二、大众趣味对“底层电影”的浸染 |
| 三、底层商业电影对底层的疏离与扭曲 |
| 结语：“底层电影”的发展与突破 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 攻读博士学位期间主持或参与的科研项目 |
| 附录：部分“底层电影”目录 |
| 致谢 |
（6）底层表达如何可能——关于“上海寄柩所风波”的思考（论文提纲范文）
| 一、“入住”:难民抢占“鬼屋” |
| 二、“义民”:难民的身份认同 |
| 三、“表述”:难民的生活与自我组织 |
| 四、结语:底层与精英的“合谋” |
（8）资源开发嵌入下的蒙汉杂居区社会变迁研究 ——基于内蒙古鄂尔多斯市准格尔召镇的个案分析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 附图 |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 第二节 相关研究述评 |
| 一、西方经典社会变迁理论研究综述 |
| 二、对中国基层社会变迁研究的综述 |
| 三、资源开发:人类学视角下的变迁动力研究述评 |
| 四、"蒙汉杂居区"的相关研究述评 |
| 第三节 研究方法与相关概念界定 |
| 一、研究方法 |
| 二、相关概念界定 |
| 第四节 区域选择与研究过程 |
| 一、区域选择 |
| 二、研究过程 |
| 第一章 田野地点:准格尔召镇 |
| 第一节 历史沿革、地理位置与行政隶属 |
| 第二节 自然条件 |
| 第三节 其他各类资源概况 |
| 第四节 煤炭资源经济主导下的产业结构 |
| 一、准格尔召镇煤炭经济的变迁 |
| 二、准格尔召镇煤炭的种类与分布 |
| 三、煤炭资源产业主导下的其它经济种类 |
| 第二章 资源开发嵌入下的生计方式的变迁 |
| 第一节 资源开发收益前的主要生计方式 |
| 一、"靠天吃饭"的农业 |
| 二、与农业互为依托的牧业 |
| 三、家庭中"活钱"的重要来源:下窑掏碳 |
| 第二节 资源大规模开发后当地入主要的收入来源 |
| 一、征地收入 |
| 二、"典当行"收入 |
| 三、其他收入 |
| 第三节 收入差距过大所引发的当地蒙汉民族矛盾 |
| 第四节 个案研究: "鄂尔多斯模式"的除魅 |
| 一、鄂尔多斯市民间金融的表现形式和发展规模 |
| 二、民间金融在鄂尔多斯市盛行的深层次原因探析 |
| 三、民间金融对鄂尔多斯市的影响解析 |
| 四、鄂尔多斯市民间金融危机坍塌的风险分析 |
| 五、鄂尔多斯市民间金融的转型与未来的发展前景 |
| 第三章 资源开发嵌入下的生活方式的变迁 |
| 第一节 蒙汉民族当今生活方式的交融 |
| 第二节 资源开发收益与消费文化的变迁 |
| 一、从"温饱"到"炫富":食利型"有闲阶层"的出现 |
| 二、独特的车文化 |
| 三、蒙汉族群在现代消费文化的价值趋同 |
| 第三节 个案研究:危险的愉悦——安钠咖吸食 |
| 一、何为"安钠咖"?它的危害? |
| 二、安钠咖在准格尔召镇流行的深层社会文化背景 |
| 三、安钠咖由"素"向"荤"转变 |
| 四、防范安钠咖吸食和滥用的解决之道 |
| 第四章 资源开发嵌入下的社会分层的变迁 |
| 第一节 "本地人":鄂尔多斯地区蒙汉杂居的形成 |
| 一、与刻板印象迥异的准格尔召镇蒙古族 |
| 二、从陕北迁入已定居百年的汉族 |
| 三、百年来杂居状态形成的共同地域认同:"伊盟人" |
| 第二节 "外地人":煤炭高额收益吸引来的异乡人 |
| 一、"投资客"与"打工者" |
| 二、"污名化"的对象:乌盟人 |
| 三、爱恨交加的特殊群体:"外来媳妇" |
| 第三节 社会变迁的新财富阶层: "煤老板" |
| 一、他者眼中的"煤老板" |
| 二、"煤老板"们的自我评价:最可爱的人 |
| 三、如何公平评价"煤老板" |
| 第四节 对鄂尔多斯市当地"另类农民"的人类学"深描" |
| 一、"另类农民"对传统学术视野"农民"概念的改变与颠覆 |
| 二、当地人视野下的"鄂尔多斯模式"解析 |
| 三、鄂尔多斯市"另类农民"个性关键词的"深描" |
| 四、结语 |
| 第五章 资源开发嵌入下的宗教信仰的变迁 |
| 第一节 蒙古族与藏传佛教 |
| 一、准格尔召藏传佛教概况 |
| 二、准格尔召盛大的"查玛"会 |
| 三、他者的眼光:喧嚣商业下的佛教信仰的坚守 |
| 第二节 汉族与民间信仰 |
| 一、汉族民间信仰的田野调查 |
| 二、悄然复兴的"民间迷信" |
| 第三节 五台山与白云山 |
| 一、五台山:蒙古人敬仰与朝拜的圣地 |
| 二、白云山:陕北移民后裔财富和精神的保护神 |
| 第六章 资源开发嵌入下的公民权利意识的萌发 |
| 第一节 权利意识萌发的"伊盟人" |
| 一、性格特征变迁:从"老实"到"精明" |
| 二、扞卫利益:从互惠式协助到集体抗争 |
| 三、从农民的权利意识到公民意识的艰难转变 |
| 第二节 女权主义的强化 |
| 一、蒙汉文化交融背景下的鄂尔多斯女性 |
| 二、从"内当家"到"内外兼顾" |
| 第三节 个案研究:一桩利益纠葛的婚姻所引发的人类学思考 |
| 一、事件过程 |
| 二、事件的反思与感想 |
| 结语 |
| 一、资源经济嵌入加速了边疆和内地均质化进程 |
| 二、资源经济重塑了当地，同时又被当地赋予新的地方性价值 |
| 三、再述"鄂尔多斯模式"的价值及对其他民族的启示 |
| 四、人类学研究在边疆民族地区社会变迁的实践功用及价值意义思考 |
| 参考文献 |
| 在学期间的科研成果 |
| 致谢 |
（9）国家、户族与农民：1952-1966年关中地区的村落政治 ——以黄村为个案（论文提纲范文）
| 论文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、核心概念的界定 |
| (一) 本文中的国家概念 |
| (二) 本研究脉络中的户族 |
| (三) 农民的属性及其在本文中的涵义 |
| (四) 本研究中村落政治的意蕴 |
| 三、本文的结构安排 |
| 第二章 文献回顾与1952-1966年中国村落政治研究再出发 |
| 一、如何理解1952-1966年的中国政治：海外中国学的发展及其遗产 |
| (一) 海外中国学的发展脉络 |
| (二) 海外中国学的演进准则 |
| (三) 海外中国学可能的价值与限度 |
| 二、如何理解中国村落：功能主义、“满铁调查”与海外人类学 |
| (一) 从农村调查到功能主义的社区研究 |
| (二) 村落的性质与“满铁调查”的传统 |
| (三) 从村落中透视国家：海外人类学的村落研究 |
| (四) 简要的评论：以村落为中心的方法论与悲情主义 |
| 第三章 理论视角与黄村研究的意义和方法 |
| 一、理论视角：在上下互动中探究村落政治 |
| (一) 国家与社会关系理论 |
| (二) 底层的视角：底层研究学派与日常政治 |
| 二、黄村研究的意义和方法 |
| (一) 个案的延伸：黄村与中国村落的研究 |
| (二) 资料来源与田野技术 |
| (三) 关中地区的农村社会结构 |
| (四) 黄村和黄氏户族 |
| 第四章 从互助组到高级社：关系政治与黄村户族的弱抵制 |
| 一、从互助组到高级社：向社会主义过渡中的参与式国家动员 |
| (一) 互助组：集体经济利益的追寻 |
| (二) 初级合作社：社员身份的确立 |
| (三) 高级社及其后果 |
| 二、关系政治：工分制下的劳动管理与日常行动策略 |
| (一) 工分的标准与类型 |
| (二) 计件制：工分制下的劳动管理 |
| (三) 社员的挣工分策略、农活质量与关系共同体 |
| 三、“退社风波”：户族的家庭伦理及其弱抵制 |
| (一) 从分发粮食引起的户族退社 |
| (二) 户族家庭伦理的发掘与再生产 |
| (三) 胜利社的改革：“人民内部矛盾”的处理方式 |
| 第五章 大跃进：道德统御与农民的“反行为” |
| 一、大跃进：意识形态的发展与合作化运动 |
| (一) 农业合作理论的开端及其在苏联的实践 |
| (二) 意识形态激进化下的大跃进 |
| (三) 人民公社的成立 |
| 二、大跃进时期的道德统御与身体政治 |
| (一) 意识形态宣传与道德统御 |
| (二) 身体政治：人民公社中的相互凝视 |
| 三、生存伦理：社员与干部的“反行为” |
| (一) 瞒产私分、偷盗与借粮 |
| (二) 从利益经济学到乡村社会的生存伦理 |
| (三) 公私不分与生产队的集体伦理 |
| 第六章 社会主义教育运动：干部下乡与人民的政治参与 |
| 一、社会主义教育运动：国家向乡村的组织渗透 |
| (一) 阶级斗争意识形态的介入与社会主义教育运动 |
| (二) 社教干部的选拔、培训与组织 |
| 二、干部下乡与基层组织的重建 |
| (一) 从工作组到贫协：非常规的权力组织 |
| (二) 开会、组织学习与基层权力 |
| (三) “三同”与积极分子的培养 |
| 三、“正义的武器”：人民的政治参与和国家权力实践的多重面向 |
| (一) 人民来信：贫下中农的话语权 |
| (二) 揭开阶级斗争的盖子 |
| (三) 顺从与抵抗：乡村干部的应对之术 |
| 第七章 总结与讨论 |
| 一、简短的总结 |
| (一) 国家-户族-农民关系的层次结构与实践形态 |
| (二) 1952-1966年关中地区村落政治的演变逻辑 |
| 二、未尽的讨论 |
| (一) 再探1952-1966年代中国村落政治中的农民 |
| (二) 村落政治与1990年代以来的农村基层治理 |
| (三) 重申黄村研究的方法与局限 |
| 附录 |
| 一、黄村行政变迁 |
| 二、访谈提纲 |
| 三、相关人物的简要传记(以人物出场先后为序) |
| 四、访谈对象、时间、编码以及页码对应表(以人物出场先后为序) |
| 五、攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）“历史的细语”：新纪录运动中的底层影像研究（1991-2010）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 从遮蔽到敞开:问题、方法及框架 |
| 一、研究缘起及问题的提出 |
| 二、概念界定及相关说明 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究资料与研究方法 |
| 五、研究框架 |
| 参考文献 |
| 第一章 纪录片底层叙事的嬗变轨迹 |
| 第一节 “模糊的面相”:早期纪录片中的底层叙事 |
| 第二节 “点缀的面相”:当代纪录片中的底层叙事 |
| 第三节 “质感的面相”:新纪录运动中的底层叙事 |
| 小结 |
| 参考文献 |
| 第二章 新纪录运动中的底层影像生成语境分析 |
| 第一节 宏观视角:从现实主义到新现实主义 |
| 第二节 中观视角:"85新潮"运动与艺术的社会学转向 |
| 第三节 微观视角:文艺类知识分子的角色认同 |
| 第四节 重回现实:底层社会的生成与表达渠道的找寻 |
| 小结 |
| 参考文献 |
| 第三章 底层影像的“观点声音”与日常生活叙事 |
| 第一节 由“大型纪录片”生发的疑问 |
| 第二节 “观点声音”:从宏大叙事到“小叙事” |
| 第三节 日常生活叙事与底层影像的"编织" |
| 第四节 日常生活叙事的“焦虑”与检视 |
| 小结 |
| 参考文献 |
| 第四章 一种“索引关系”:关于底层影像的文本解读 |
| 第一节 突遭"扼喉"的下岗:纪录影像中的下岗失业群体 |
| 第二节 身份认同·新游民:底层镜像中的“城市候鸟” |
| 第三节 从"缺席"到"在场":镜像中的性工作者 |
| 第四节 "历史的细语":底层影像与历史书写 |
| 小结 |
| 参考文献 |
| 第五章 观看之道:底层影像的伦理考量与道德立场批评的反思 |
| 第一节 从"被看"到"看":底层可以发声吗? |
| 第二节 底层叙事的伦理考量 |
| 第三节 关于底层影像的泛道德立场批评的反思 |
| 小结 |
| 参考文献 |
| 结语 重生于底层影像中的“无名者的生活” |
| 一、底层影像与“无名者的生活” |
| 二、重回起点、问题及进一步思考 |
| 参考文献 |
| 参考文献 |
| 附录:相关参考影像资料一览表 |
| 后记 |
四、底层研究 他者眼光 历史的多种可能性（论文参考文献）
- [1]记录影像回流与公共舆论——以NHK镜头中的中国底层画像为例[J]. 吴红雨,汤银峰. 徐州工程学院学报(社会科学版), 2019(06)
- [2]后革命时代的阶级想象及话语重构[J]. 颜桂堤. 贵州师范大学学报(社会科学版), 2018(03)
- [3]直过民族文化的现代建构 ——基于一个布朗族村寨的个案研究[D]. 谢翔. 云南大学, 2017(09)
- [4]住房底层群体保障研究[J]. 黄建宏. 社会建设研究, 2016(01)
- [5]多元视域中的底层影像 ——1990年代以来中国“底层电影”研究[D]. 林进桃. 上海大学, 2015(02)
- [6]底层表达如何可能——关于“上海寄柩所风波”的思考[J]. 阮清华. 晋阳学刊, 2015(02)
- [7]中国底层电影研究探略[J]. 林进桃. 电影新作, 2014(05)
- [8]资源开发嵌入下的蒙汉杂居区社会变迁研究 ——基于内蒙古鄂尔多斯市准格尔召镇的个案分析[D]. 杨洪远. 兰州大学, 2014(06)
- [9]国家、户族与农民：1952-1966年关中地区的村落政治 ——以黄村为个案[D]. 黄锐. 华东师范大学, 2013(03)
- [10]“历史的细语”：新纪录运动中的底层影像研究（1991-2010）[D]. 罗锋. 复旦大学, 2011(02)