一、陈炽与戊戌维新运动（论文文献综述）
郑培娥[1]（2021）在《近代中国“西学中源说”研究》文中研究表明
禹坤[2]（2020）在《京师大学堂经费研究（1898-1911）》文中提出教育变革是近代社会变迁的重要面向,创建京师大学堂是重塑教育体系的重要环节。本文以经费为切入点,考察京师大学堂与晚清变局的互动,探究影响京师大学堂经费的因素与经费对京师大学堂的影响,旨在揭示清末政学关系的复杂性,以折射晚清教育转型、社会变革的困境。1898年,梁启超起草的《大学堂章程》是创建京师大学堂的蓝图。由于时人对西方大学缺乏完整性的认知,此外,受中国实际情况的限制,梁启超主要是“参以本国情形”,经费设计与“日本学规”相去甚远。在执掌京师大学堂后,与康梁存在政见分歧的孙家鼐修正了学生膏火、洋教习薪金等方面的规定。戊戌政变后,受政局的影响,大学堂及其经费屡屡成为被攻讦的对象,这些风波涉及大学堂的名实问题以及清政府的财政状况。为应对外来的压力,孙家鼐对华籍教习、办事人员的薪酬有所调整。总之,相较于《大学堂章程》的相关设计,戊戌大学堂经费存在较大幅度的削减。义和团运动兴起后,戊戌大学堂因丧失经费来源而停办。1901年,张百熙担任管学大臣一职,“开拓”构成张百熙时代的基调。扩充大学堂经费来源、保证经费的自主性是“开拓”的基础。以洋教习索薪事件为契机,张百熙着手解决了戊戌大学堂遗留的人事问题。合并京师同文馆、宗室觉罗八旗官学实际是对多轨并行的教育体系进行“整顿”,为此,张百熙与外务部、户部就上述教育机构的经费归属问题进行博弈。此外,张百熙提出以地方解款与华俄道胜银行息银为京师大学堂常年经费来源,并尝试拓展大学堂的经费自主权,以保证专款专用。华俄道胜银行息银触及东省铁路俄文学堂与京师大学堂的经费分配、户部职权等诸多问题,地方解款涉及清廷与地方督抚的关系问题。大体上来说,张百熙奠定了壬寅大学堂的经费基础,但张百熙的改革仍未能摆脱既有政治体制、财政体制的束缚。1904年、1905年,学务处、学部相继成立,京师大学堂的全国教育行政职能被剥离,大学堂步入后管学大臣时期。大学堂的经费管理机制由此转变,大学堂的财权为学务处、学部牢牢掌控。分科大学的筹建意味着京师大学堂由高等学堂性质的教育机构向真正意义上的大学堂过渡。受限于清季财政危机,分科大学经费筹措无果,筹建一事拖延未决。其后,“完全八科大学”与“数科先办”之争仍有经费方面的因素掺杂其中。凭借个人权威,张之洞扭转了局面,但分科大学经费问题仍未得到彻底解决。此外,政治体制、财政体制的变革也影响着京师大学堂的经费,在推行预备立宪的过程中,京师大学堂总监督刘廷琛过度卷入政治纷争之中,京师大学堂宣统三年的财政预算面临进一步削减的风险。辛亥革命爆发后,京师大学堂经费挪作军用,大学堂再度丧失经费来源。晚清时期,清政府的控制能力呈现出弱化的趋势,政学关系面临重组。在政与学之间的“疏离感”普遍存在的情形下,京师大学堂表现出政与学的高度黏合,其中,经费发挥着粘合剂的作用。京师大学堂与既有体制呈现出一种共生关系,在管学大臣时期,大学堂呈现出政学合一的特征,在学务处—学部时期,大学堂表现出以政驭学的特点。总之,京师大学堂经费因“政”的变动而发生相应的调整。这种政学关系使京师大学堂获得相对充裕的教育资源,但是,清政府在资源汲取与分配等方面常常失灵,故京师大学堂经费风波不断,筹建进程因此受到干扰。
黄秋硕[3]（2020）在《丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变》文中研究指明丁韪良（W.A.P.Martin）任清政府同文馆总教习和京师大学堂西总教习等职,前后从事职业教育40年,其一生汉学成就突出表现为六个方面。第一,丁韪良在近代西方人文学科方法影响下,重视对儒释道文化的释读,肯定颇多。丁韪良是美国汉学史上真正依据中国典籍并结合考察社会实际而释读儒释道文化的第一人。第二,丁韪良高度评价中华民族“壮丽的文学丰碑”;热衷向西方传递中华文化、中国观念和中国形象,促进了中国文学在美国的传播。在美国早期汉学发展史上,丁韪良称得上是中国文学研究与译介的拓荒者与奠基人。第三,丁韪良热情颂扬与推介中华民族五千年文明史,并以明确的近代化理念,在西方汉学史上,第一次梳理从鸦片战争到中华民国诞生之前的中国近代史。丁韪良是这个时期中国历史的亲历者与见证人,因此他的相关记述,具有重要史料价值。第四,丁韪良翻译大量西学论着,侧重于近代化新兴学科与实用知识,大多是对西方科技、法律、经济等领域专着的首次翻译,其对相关理论、概念、名词及内容等方面的汉语表述,对中国近代相关新兴学科之构建,均具有创新与借鉴意义,丁韪良汉译西学论着,同样具有重要汉学意义。第五,丁韪良创办中文期刊《中西闻见录》与《新学月报》,大力传播“实学”,不仅对洋务运动和维新运动产生了积极影响,对推动汉学研究往更高层次发展,也同样发挥了重要作用。第六,丁韪良作为汉学研究机构北京东方学会首任会长,倡导以“自由思辨精神”来研究汉学的一切领域。北京东方学会在拓展汉学研究领域、研究方法、学术创新等方面,取得引人注目的成就,并很大程度上脱离了西方宗教的负面影响。丁韪良也存在种种弱点与不足,这应更多地从他所处时代的历史条件和历史局限性的角度加以说明。在美国早期汉学发展史上,美国汉学的开创、奠基与初步发展,主要是由清代美国来华汉学家们完成的。丁韪良称得上是汉学发展史上一位成绩卓着的巨匠。其在中学西渐与西学东渐双向文化交流中所做出的重要贡献和产生的积极影响,不仅值得充分肯定,至今仍有实际借鉴意义。
许纪霖[4]（2019）在《戊戌期间文人士大夫与官僚士大夫的世代交替》文中认为在戊戌期间,有两代变法派的士大夫,第一代是体制内部的官僚士大夫,如翁同龢、张之洞等,第二代是以康梁为代表的新崛起的文人士大夫。这两代士大夫在保国、保种、保教的共同趋向背后,有着深刻的分歧。戊戌变法之所以失败,与其说是反对变法的保守势力强大,不如说是同样致力于改革的这两派士大夫之间有严重的分歧,争夺变法主导权所致。作为政治运动的戊戌变法失败了,但作为文化运动的思想维新却成功了,从此,社会舆论的话语权落入新一代文人士大夫手中,康梁的思想影响了清末民初两代知识分子。
张迪[5]（2019）在《政治文化对政治制度变革的影响 ——以戊戌维新为例》文中研究指明政治文化和政治制度是政治体系中的两个独立系统,二者的发展遵循着各自的内在规律。当政治文化和政治制度相互协调时,政治体系呈现出稳定发展的态势。当然,二者完全一致的理想状态不存在。然而只要二者的张力保持在一定限度内,良性的政治秩序就能成为现实。当政治文化和政治制度的不一致性超过一定的限度,政治体系则呈现出动荡的局面。旧有的政治制度不能满足社会发展的需求,制度变革的主张就会随之出现。如果传统的政治文化依然具有强大的影响力,新政治制度建构的过程就会尤为艰难。即使是建构起来,由于缺乏与之相适应的新型政治文化的支撑,也很难长久维持下去。政治文化作为政治体系中的隐性结构,对政治制度的变革产生重要影响。主要通过三个方面体现:首先,在政治文化的传播广度上,表现为精英与大众的政治文化是否同步。当社会发生变革时,精英阶层的政治文化最先发生变化。如果他们倡导的政治文化能影响到大众,那么精英和大众的政治文化就具有一致性。政治制度的变革拥有了广泛的政治文化认同,就会较为顺畅。反之,变革很难成功。其次,在政治文化的整合效果方面,表现为传统的和外来的政治文化是否能完成融合。社会转型时期,政治文化往往呈现出多元并存状态。传统政治文化受到外来政治文化的冲击,开始消解;外来政治文化受到传统政治文化的抵制,很难稳固地在民众之间形成共识。如果传统和外来的政治文化能实现成功整合,政治制度变革成为顺理成章之事。反之,整合失败,政治文化呈现破碎状态,政治制度的变革也很难成功。再次,在政治文化演变层次方面,表现为表层的政治思想是否完成向深层政治心理的转变。一般而言,以先进知识分子为代表的社会精英阶层由于具有相对开放包容的态度,容易接受外来政治思想。而社会大众的政治心理是一种深层次的观念积淀,很难在短时间内实现转变。如果政治文化是在该国经济社会发展的基础上自然形成的,那么政治文化的深层次转变就较为容易发生,政治制度变革成果也随之巩固下来。相反,如果政治文化是从外国移植而来,与本国的社会经济条件相差甚远的话,政治文化的深层次演变很难实现,政治制度的变革也因而很难成功。戊戌维新作为中国近代史上一场旨在实现民族独立和国家富强的变法运动,具有一定的进步意义。然而维新派知识分子提出的制度变革目标却没有实现,君主立宪制度没有建构起来,君主专制制度依然存在。从这个角度来看,戊戌维新运动是失败的。政治制度变革的失败固然受到经济基础、政治博弈和社会结构的影响。然而从更为深层和长远的角度来审视,当时的政治文化状况与维新派主张的君主立宪制度之间存在明显的脱节。传统政治文化占据主流地位,对君主专制制度形成稳固支撑。新型政治文化又尚未成型完善,君主立宪制度因而难以深入人心。维新派知识分子主张在中国建构起君主立宪的政治制度,并提出设议院、兴民权、三权分立等具体举措,同时对君主立宪制度及其相配套的政治文化进行宣传。然而其政治思想的宣传范围仅限于知识分子和统治阶层等社会精英。普通民众对于其倡导的新型政治文化并不了解,他们仍然固守着传统的政治文化。具体表现为求稳保守、反对变革、对皇权的依附和崇拜等,这些政治文化因素对君主专制制度形成稳固支撑。因此,戊戌维新在政治文化传播的广度上是极为有限的。戊戌维新时期,传统政治文化依然发挥着深远而广泛的影响。历经几千年的发展,中国传统政治文化形成了自身严谨和完整的逻辑结构,并非和西方政治文化的简单融合就可以实现新型政治文化的内部契合。维新派对中西政治文化的整合多浮于表面,具有服务于现实政治变革的功利性。浮于表面的对中西政治文化的简单取舍并不能形成对君主立宪的稳固支撑,维新派没有完成中西政治文化的融合任务。中国的现代化属于外源型模式。外国的坚船利炮打开了中国封闭的大门,现代化进程由此开启。但是由于封建社会历经长期发展,经济、政治、文化相互配合,形成传统社会的超稳定结构。戊戌维新期间,小农经济仍然是主要经济形态,宗法制仍然是社会的主要结构,儒家政治学说和道德规范仍然牢固地存在于人们的头脑之中。因此,民众的臣民政治心理极为稳固,很难在短时间内实现改变。从政治文化的演变层次上来说,戊戌维新期间所倡导的新型政治文化仅仅停留在浅层次的政治思想方面,并没有演变为人们心中深层次的政治心理。本文在坚持唯物主义研究方法的基础上,选取戊戌维新这一具体案例为研究对象,从政治文化角度分析该运动在政治制度变革方面失败的原因,从中总结政治文化影响政治制度变革的具体机制。戊戌维新在新型政治文化的宣传方面,影响范围有限,中西政治文化的整合没有完成,政治思想没有实现向政治心理的转变。因此,新型政治文化没有形成对君主立宪的稳固支撑,政治制度变革的主张没有成为政治现实。
焦润明[6]（2018）在《论戊戌新文化运动》文中提出本文所指"戊戌新文化运动",是由戊戌变法、戊戌维新运动带动的,以"戊戌年"为命名标志的新文化运动。具体表现为由戊戌维新群体自下而上进行的以"保国、保种、保教"为目标的社会启蒙活动及社会风俗改良活动。其时间段限,上限从1895年"公车上书"开始,下限到1905年在日本东京成立"中国同盟会"为止的10年间。余波则一直延续到民国成立之前。全文共分四个部分,详细讨论了戊戌新文化产生的背景、内容及影响。其中背景涉及三个问题,内容涉及十个问题,影响涉及三个问题。重点从三个角度讨论了其文化之"新"在何处。"戊戌新文化运动"作为一次文化变革运动,独自开辟了一个新时代,并为后世留了宝贵的文化遗产。
杨上元[7]（2017）在《临桂词派与晚清社会》文中指出崛起于晚清光绪朝的临桂词派,是中国古代文学史上最后一个古典词派,也是一个在时代中求新求变的词派。这一词派最与众不同之处就是其成员的社会身份,他们均由科举正途出身,互为举人同年或进士同年,彼此之间似友情,近亲情,在社会生活的各个方面密切交流。频繁的文酒之会一方面促进了他们同年关系的加强,另一方面也为临桂词派词人的聚合创造了条件。同时,他们多同朝为官,身居言路,在文网松动的晚清,大施拳脚,弹劾官吏,监察行政,在历次重大历史事件之中,或各抒忠荩,或联衔公呈,发挥着巨大的政治能量。这一切都促进了他们聚集,在思想上形成大致相同的理念和主张,相应的,频繁的聚集又使得他们词事活动频繁,词学创作繁荣。临桂词派所处的时代,经世致用与西风东渐相互激荡,在面对西学问题时,他们秉持着中体西用的原则,在政治、经济、文化、教育、军事与边疆舆地等各个方面积极进行维新探索与实践,在很多领域敢为时代之先,如王鹏运是官僚系统第一个提出建立商务局的官员;文廷式、沈曾植是治边疆舆地的大家,他们极具世界眼光,始终将中国置于世界版图中进行考量,拉开了中西交通史研究的序幕;缪荃孙赴日考察,回国后筹办江南图书馆与京师图书馆,花甲之年投身于公共图书馆运动的潮流之中,是中国近代图书馆的开创者;成昌参与《清史稿·邦交志》的撰写,这是中外关系史首次进入官修正史之中;恽毓鼎主持编纂《各国政艺通考》,彻底改变了世界各国历史无法纳入官修史籍的状况;曾习经赴日考察,回国后参与筹办中国第一个具有近代化设备的官办印钞厂——度支部印刷局,揭开了我国印钞史上的新篇章。在这过程中,他们积极与西方学者进行高水平的学术交流,彼此之间结下了深厚的友谊,在中外交流史上留下一段段佳话。戊戌维新中,临桂词派在政治、经济、文化教育等方面提出了自己的主张,并积极实践,他们参与创办强学会,积极宣传维新变法,翻译西学书籍;他们议办京师大学堂与通艺学堂,探索近代教育的道路;他们筹办《时务报》、《渝报》,开风气,启民智,投身于思想解放的洪流。此时期咫村词社的社集活动受维新变法这一政治事件影响颇深,词社成员众多,词事活动频繁。晚清的吏治改革时,他们弹劾腐败,主张废弃捐输,清理仕途,上下通情。探索出一条京官联名弹劾与报业连续报道的反腐新模式,对社会舆论具有巨大导向作用,促进了传统报业的转型,开拓了近代报业的政治功能,对社会的转型影响深远。身为传统士子的临桂派词人,其忧国忧民之心,干预现实的夙愿,都融入了他们的词作之中,体现出济世、焦灼、悲愤、执着的多重复杂的创作心理。在晚清系列对外战争中,他们坚决主战,在战略战术上提出加强海防,打持久战的建言,战争期间,他们词事活动频繁,词作丰富多样,或表达词人忧患、愤懑的感情,或批判卖国的朝廷高层,或为战争英雄谱写赞歌,临桂词派寄托重大,发言深微的词风即形成于此时。庚子国变之时,他们上折指斥最高统治者不思振作,贪图享乐;密切关注德占胶州湾事件,不断发出将遭瓜分的警告;积极建言献策,主张持平对待教案冲突;认为民气不可用,提出坚决弹压义和团;在庚子年这场滔天巨变之中,他们或历经艰辛,百般查访,万里随扈西行,或困守孤城,无衣无粮,参与救济,维持京城稳定,或跟随救济会船,返乡回南,奔走于东南各省,隐微匡救,力促东南互保之约的达成。国变期间,困守围城的临桂派词人王鹏运、朱祖谋、刘福姚、宋育仁再度集结唱和,词集《庚子秋词》与《春蛰吟》展现了他们悲愤、惊悸与忧愁等情感,京城之外的词人亦有词作,表现了记录当时心境与立言不朽的创作心态。临桂词派是一个在近代化进程中求新求变的古典词派,该词派所处之时代赋予他们求实、开放、革新、平等等这些与众不同的特质,但因他们均为深受家国及儒学教育影响的士子,忠君爱国流淌在他们的血液之中,他们才华出众,科举顺利,但是在风雨飘摇的晚清,他们亲历了战争及国变,目睹了清王朝上层的腐败无能,这使他们的政治理想和政治情感发生了动摇,因此临桂词派的政治立场、词学创作、词学思想的复杂性也不应被忽略,我们将临桂词派作为一个群体来研究,把握他们的社会阶层和政治立场这两个核心因素,力图更全面地展示临桂词派的风貌。
朱明正[8]（2017）在《晚清江西籍旅外官绅群体研究》文中提出本文以晚清时期江西籍的旅外官绅群体为研究对象,通过笔者对他们个人信息、活动交集、相关历史事件的史料的挖掘与整合,探究了旅外官绅群体所具有的共同特征。江西籍旅外官绅的构成基数庞大,这使得他们往往会在晚清全国历史舞台上留下印迹,他们先后经历了清末历史上的两次重大变革——戊戌变法运动和清末十年新政。在戊戌变法前,他们有感于《马关条约》所带来的巨大危害,纷纷进行谏诤,就和约、时局向清廷表达自己的意见。戊戌变法运动期间,赞成革新的江西籍旅外官绅,他们或是与当时的维新派人士康、梁等产生了交集,亦或是自己上疏建言,但他们仍是与维新派相区别开的一个群体。清末新政时期,清政府进行各项改革,涉及官制、司法、法律等。赞成改革的旅外官绅纷纷就具体的改制,进行建言。思想守旧的旅外官绅,亦进行上奏,是为反对。在清政府宣布实行新政的第二年,江西籍留日学生群体面对民族危机,采取了更为激进的行为模式,与传统的旅外官绅群体区别开来。而作为同从江西走出来的官绅,他们往往都对家乡投以关切,积极投入到家乡的地方事务当中去。就这样,在晚清的江西籍旅外官绅群体当中,存在着既有共通点,又同时具有明显差异的两类旅外官绅。
王金婷[9]（2011）在《戊戌维新时期“兴女学”思潮及其传播研究》文中研究说明甲午战争之后,面对日益加深的民族危机,维新志士从“女学兴国”角度出发,将“兴女学”同民族国家命运及女性解放紧密联系在一起,积极探索救国之路。他们通过报刊媒介、着书论述来宣传“兴女学”思想,并建立了中国近代第一所国人自办女学校——中国女学堂,企图以此来改变国家民族命运并且推动妇女解放运动的发展。本文分为四个部分：第一部分：回顾戊戌之前中国女子教育情况,了解戊戌时期维新时期“兴女学”的历史背景。简要介绍了中国古代的女子教育、太平天国时期的女子教育、教会女学以及早期维新派代表人物的女子教育思想。第二部分：从为什么“兴女学”和如何“兴女学”两方面入手,研究戊戌维新派代表人物康有为、梁启超、严复、经元善、谭嗣同等的“兴女学”思想,并分析“兴女学”思想提出的原因及其应采取的措施。第三部分：从报刊媒介方面来分析戊戌维新时期的“兴女学”思潮。以戊戌时期维新派创办的发行量最大的两份报刊——《时务报》和《湘报》为案例,来阐述、分析报刊媒介对“兴女学”社会思潮传播的推动。第四部分：简要介绍了戊戌维新人士将“兴女学”思潮由思想言论向社会实践的转变：创办了中国近代第一所国人自办女学——“中国女学堂”,并梳理了中国女学堂、女学会与《女学报》之间的三位一体关系,三者互相促进,互有帮助,共同促进“兴女学”思潮的传播与发展,使“兴女学”思想深入人心,促进了女性的解放和发展。考察戊戌时期维新时期的“兴女学”社会思潮,有助于我们更全面地了解戊戌维新运动的丰富内涵,并能帮助我们从整体上来了解中国近现代女子教育的发展,深入把握中国教育近代化的基本进程。
陈燕玲[10]（2010）在《早期维新思想与戊戌变法》文中研究表明早期维新思想主要是指形成于甲午战前的一股具有早期资产阶级改革意识的时代思潮,初步反映了新兴民族资产阶级的要求。其代表人物是一批脱胎于洋务思潮的开明知识分子,他们结合自身阅历及洋务运动经验,着书立说,对变法图强提出新的要求,主张效法西方发展资本主义工商业,提倡实行“君民共主”政治制度,大力宣扬西方新式教育理念,其思想的发展是中国近代化过程中不可缺少的一个环节。通过分析发现,早期维新派通过长期的变法思想宣传,促进了民族资本主义经济的发展,扩大了维新变法的社会舆论,同时也为戊戌变法的开展蓄积了政治力量。早期维新派是维新派的先驱,他们的思想虽未成体系,但是却为康有为、梁启超等人维新思想的形成提供了重要的思想素材。康梁等维新派正是从早期维新先驱那里吸取思想养分,发展形成了一整套维新变法理论体系,进而领导发动了变法维新的运动。总之,早期维新思想对推动维新变法运动的开展起了积极作用。
二、陈炽与戊戌维新运动（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、陈炽与戊戌维新运动（论文提纲范文）
（2）京师大学堂经费研究（1898-1911）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与意义 |
| 二、相关学术研究的回顾 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、时间界定与材料说明 |
| 第一章 大学堂经费格局的初步形成(1898—1901) |
| 第一节 制作《大学堂章程》与实施经费设计 |
| 一、经费设计歧误 |
| 二、“日本学规”抑或“本国情形”? |
| 三、张荫桓与《大学堂章程》 |
| 第二节 政变前后的经费调整及危机 |
| 一、经费分配失衡质疑 |
| 二、存废之争 |
| 三、缴还经费及裁撤大学堂 |
| 第三节 戊戌大学堂经费收支 |
| 一、“兼寓”、“兼辖”体制下的大学堂经费 |
| 二、教习薪酬差序格局 |
| 三、“条子太多”:办事人员冗费缘由 |
| 四、戊戌大学堂经费收支规模 |
| 第二章 张百熙时代的整顿与大学堂经费开拓(1901—1904) |
| 第一节 并轨后的教育资源争夺 |
| 一、同文馆经费归属分歧 |
| 二、八旗官学归并后的经费筹拨 |
| 第二节 洋教习索薪事件再探 |
| 一、索薪事件本末 |
| 二、事件的另面:权力格局调整 |
| 第三节 开拓经费的尝试 |
| 一、解款制度下的资源调配 |
| 二、专款专用? |
| 第三章 “新政革命”与大学堂经费变局(1904—1911) |
| 第一节 后管学大臣时期大学堂经费变局 |
| 一、经费管理机制变迁 |
| 二、经费汲取相对优势 |
| 三、经费分配及学生经济生活 |
| 第二节 经费视域中的分科大学筹建 |
| 一、庚款兴学的错视 |
| 二、筹建策略演化 |
| 三、缓办疑云 |
| 第三节 预算制度下的大学堂经费裁减事件 |
| 一、预算编制流程 |
| 二、大学堂政策转向 |
| 三、议场内的经费裁减风波 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（3）丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 第一节 国内外关于本选题的研究现状及趋势 |
| 一、中外学者关于美国早期汉学历史分期问题的讨论 |
| 1.美国“早期汉学”起始于何时？ |
| 2.美国“早期汉学”结束于何时？ |
| 3.美国“传教士汉学”何时向“专业汉学”过渡? |
| 4.笔者对美国早期汉学史分期之思考 |
| 二、当代中外学者对美国早期汉学家成就的总体评价 |
| 三、当代中外学者对丁韪良汉学研究的总体论述与评价 |
| 四、国内学者关于丁韪良其他方面问题的讨论 |
| 五、国外与丁韪良有关研究成果综述 |
| 第二节 本论文研究意义、研究思路与学术创新 |
| 一、研究意义与研究目标 |
| 二、研究思路与写作框架 |
| 三、研究方法与学术创新 |
| 第一章 丁韪良来华前后的美国汉学界 |
| 第一节 裨治文与美国汉学之起源 |
| 一、裨治文来华前的中美关系与来华美国人 |
| 二、裨治文来华与创办《中国丛报》 |
| 1.裨治文来华与初期的汉语研习环境 |
| 2.裨治文创办《中国丛报》最初目的 |
| 3. 《中国丛报》由宗教性向世俗性转变 |
| 4.裨治文与美部会的分歧 |
| 三、裨治文的主要着述 |
| 四、裨治文创办学会与教育机构 |
| 1.裨治文等创立美国东方学会 |
| 2.裨治文创立皇家亚洲文会北华支会 |
| 3.裨治文创办其他学会 |
| 第二节 卫三畏来华经历与汉学研究 |
| 一、卫三畏汉学研究之历程 |
| 1.第一阶段:以传教身份研究汉学 |
| 2.第二阶段:以外交官身份研究汉学 |
| 3.第三阶段:以学者身份研究汉学 |
| 二、卫三畏汉学研究成就与特点分析 |
| 三、卫三畏与马礼逊、裨治文、丁韪良之关系 |
| 第三节 丁韪良来华前后美国汉学之演绎趋势 |
| 一、美国早期汉学发展的三个阶段 |
| 二、早期美国汉学家“中国观”类型之演变 |
| 本章小结 |
| 第二章 丁韪良宣教经历与汉学研习 |
| 第一节 丁韪良来华与汉学初步研习 |
| 一、丁韪良来华前的教育背景 |
| 二、丁韪良初到广州、福州的社会观察力 |
| 三、丁韪良宁波研习汉语三步骤 |
| 四、丁韪良发明宁波话拼音 |
| 第二节 丁韪良宣教作品与汉学研究 |
| 一、丁韪良与《天道溯原》 |
| 1.写作缘由、内容与材料来源 |
| 2.《天道溯原》与附儒之传教策略 |
| 3.《天道溯原》之影响 |
| 二、丁韪良的其他中文宣教作品 |
| 本章小结 |
| 第三章 职业教育家与汉学研究之转型 |
| 第一节 丁韪良的教育改革实践 |
| 一、同文馆总教习 |
| 二、赴欧美考察与汉学交流 |
| 三、京师大学堂西总教习 |
| 四、湖广仕学院总教习 |
| 五、中文教科书编译与与汉学研究 |
| 第二节 中文期刊与汉学研究 |
| 一、丁韪良与《中西闻见录》 |
| 1. 《中西闻见录》办刊宗旨与主要撰稿人 |
| 2.丁韪良作品分析 |
| 二、丁韪良与《新学月报》 |
| 1. 《新学月报》创办原因与主要内容 |
| 2.《新学月报》与汉学研究 |
| 本章小结 |
| 第四章 丁韪良与汉学研究机构 |
| 第一节 丁韪良与北京东方学会之初创 |
| 一、创设北京东方学会之目的与经过 |
| 二、丁韪良与北京东方学会早期会员之关系 |
| 三、早期《北京东方学会会刊》之特点 |
| 第二节 丁韪良与北京东方学会之发展 |
| 一、丁韪良对北京东方学会的持续影响 |
| 二、1886—1898 年会刊中的丁韪良作品 |
| 三、北京东方学会学术争议与丁韪良之态度 |
| 四、北京东方学会之局限性 |
| 第三节 丁韪良与其他研究机构 |
| 一、丁韪良与皇家亚洲学会北华支会 |
| 二、丁韪良与《教务杂志》 |
| 三、丁韪良与美国东方学会 |
| 本章小结 |
| 第五章 丁韪良中外比较视野下对儒释道之新解 |
| 第一节 比较宗教视野与儒教之认知 |
| 一、关于性善性恶论问题 |
| 二、关于伦理与道德问题 |
| 三、其他方面问题 |
| 第二节 中西哲学比较与儒学之解读 |
| 一、孔子与西方圣哲之比较 |
| 二、“最典型的哲学时代” |
| 第三节 比较视野与佛道之新解 |
| 一、丁韪良与佛教研究 |
| 1.丁韪良研究佛教之学术背景 |
| 2.丁韪良与北京东方学会成员对佛教的研讨 |
| 二、丁韪良与道教研究 |
| 1.比较视野中的老子 |
| 2.从“科学史”角度论道教之贡献 |
| 三、丁韪良论“三教”之关系 |
| 本章小结 |
| 第六章 丁韪良论中国历史 |
| 第一节 丁韪良研究中国历史的动因与方法 |
| 一、丁韪良研究中国历史的四个出发点 |
| 二、丁韪良研究中国历史的理论与方法 |
| 第二节 丁韪良论中国古代史 |
| 一、丁韪良论中国历史分期 |
| 二、丁韪良论中国古代民族融合 |
| 三、丁韪良论中国古代政治制度 |
| 四、丁韪良论中国古代科技 |
| 五、丁韪良论中国古代科举制度 |
| 第三节 丁韪良论中国近代史 |
| 一、裨治文、卫三畏与丁韪良研究中国近代史之缘起 |
| 二、丁韪良论中国近代五次战争 |
| 三、关于太平天国 |
| 四、关于晚清改革 |
| 五、丁韪良之局限性 |
| 本章小结 |
| 第七章 丁韪良与中国文学 |
| 第一节 丁韪良与中国诗歌 |
| 一、丁韪良欧美诗歌之修养 |
| 二、丁韪良重视中国诗歌之缘由 |
| 三、丁韪良对中国古代诗歌之推崇 |
| 1.丁韪良翻译中国诗歌的大体过程 |
| 2.丁韪良对中国诗歌的译介与评论 |
| 第二节 丁韪良论中国寓言与民间传说 |
| 一、关于中国寓言 |
| 二、关于民间传说 |
| 本章小结 |
| 第八章 结语:丁韪良汉学研究的主要贡献及其影响 |
| 附录1 .丁韪良中文教科书编译述略 |
| 附录2 .丁韪良《中西闻见录》署名文章一览表 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 索引 |
| 个人简历 |
（4）戊戌期间文人士大夫与官僚士大夫的世代交替（论文提纲范文）
| 一 文人士大夫以及精神世界 |
| 二 两代士大夫的比较 |
| 三 保中国,不保大清 |
| 四 道不同,不相为谋 |
| 五 争夺变法的领导权 |
| 六 保国、保种、保教 |
| 七 政治上的失败与文化上的成功 |
（5）政治文化对政治制度变革的影响 ——以戊戌维新为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起和研究意义 |
| 二、文献综述 |
| (一)政治文化研究综述 |
| 1.西方政治文化研究 |
| 2.中国政治文化研究 |
| (二)政治文化与政治制度研究综述 |
| 1.西方政治制度研究渊源及理论成果 |
| 2.中国学界关于政治文化和政治制度二者关系的研究 |
| 三、现有研究的不足及本文的创新点 |
| 四、研究方法和框架结构 |
| 第一章 政治文化对政治制度变革的影响——一种理论视角 |
| 第一节 基本概念界定 |
| 一、政治文化 |
| 二、政治制度 |
| 第二节 政治制度变革 |
| 一、新制度主义学派关于制度变革的基本理论 |
| 二、制度变革路径方式 |
| 三、制度变革中的路径依赖 |
| 第三节 政治文化影响政治制度变革的具体机制 |
| 一、政治文化影响政治制度变革的路径:建构、维系、运行 |
| 二、政治文化影响政治制度变革的过程 |
| 第二章 戊戌维新发生过程——一种实践分析 |
| 第一节 康有为多次上书及1898 年上书成功 |
| 一、第一次上书未果 |
| 二、“公车上书”揭开了戊戌维新的序幕 |
| 三、连续上书催生百日维新 |
| 第二节 百日维新的开始和结束 |
| 一、《名定国是》的颁布开启百日维新进程 |
| 二、变法措施的施行情况及结果 |
| 三、百日维新的成果和影响 |
| 第三节 百日维新过程中的权力博弈 |
| 一、帝党和后党的权力争夺以及后党的力量分析 |
| 二、帝党和维新派知识分子结盟——百日维新的开始 |
| 三、帝党力量 |
| 四、维新派力量 |
| 五、变法措施实施方式的冒进性 |
| 六、外国对变法的态度 |
| 第三章 精英与大众政治文化分析 |
| 第一节 维新派政治思想状况 |
| 一、“变”——摆脱危机的必然出路 |
| 二、“破”——对君主专制的批判 |
| 三、“立”——君主立宪制度的建构 |
| 第二节 统治阶层政治思想状况 |
| 一、慈禧——马基雅维利主义的实践者 |
| 二、光绪——专制王朝强弩之末下的除旧布新者 |
| 三、张之洞和翁同龢——具有变革思想的旧式官僚 |
| 第三节 大众政治心理状况 |
| 一、超稳定社会结构之下保守传统的臣民政治心理 |
| 二、西方冲击背景之下的民族主义政治心理 |
| 第四章 传统与外来政治文化博弈 |
| 第一节 传统政治思想 |
| 一、天命观论证政治合法性 |
| 二、大一统思想维系君主专制中央集权制度 |
| 三、民本思想——民众评价君主统治效果的重要标准 |
| 第二节 西方政治思想 |
| 一、国家起源的目的:社会契约论 |
| 二、以自由和平等为主要内容的革命宣言书:天赋人权 |
| 三、政府建构的原则:分权制衡思想 |
| 四、作为一种政制形式:民主 |
| 第三节 维新派知识分子整合中西政治文化之过程和结果 |
| 一、西方文化对中国产生影响的途径和流变 |
| 二、维新派整合中西政治文化之成果——以《大同书》为例 |
| 第五章 表层和深层政治文化演变 |
| 第一节 政治文化在层次方面的演变机制 |
| 一、内生:以启蒙运动对法国政治制度变革的影响为例 |
| 二、外源:以西方政治学说在明治维新中的影响为例 |
| 第二节 戊戌维新中政治文化演变的政治社会化途径 |
| 一、新式学堂——教育改革的突破口 |
| 二、现代报刊——启发民智的舆论场 |
| 三、社会团体——变法力量的集散地 |
| 四、政治社会化之效果分析 |
| 第三节 戊戌维新失败的政治文化原因:臣民政治心理为何如此稳固? |
| 一、经济形态之小农经济 |
| 二、社会结构之宗族宗法制 |
| 三、完备的政治社会化方式 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 一、专着类 |
| 二、期刊类 |
| 三、报纸类 |
| 致谢 |
（6）论戊戌新文化运动（论文提纲范文）
| 一、戊戌新文化运动产生的背景 |
| (一) 直接背景:甲午战败催生了“维新变法”共识 |
| (二) 间接背景:洋务运动提供了孕生新文化的土壤和种子 |
| (三) 长远背景:国门洞开后中国卷入世界的不可逆性 |
| 二、戊戌新文化之“新” |
| (一) 戊戌新文化群体之新 |
| (二) 戊戌新文化观念之新 |
| (三) 戊戌新文化传播手段之新 |
| 三、戊戌新文化之表现 |
| (一) 崇白话用俗语 |
| (二) 改科举废八股 |
| (三) 改旧俗倡新风 |
| (四) 斥君权倡民权 |
| (五) 再造国民新伦理 |
| (六) 设议院行立宪 |
| (七) 兴学会办报纸 |
| (八) 塑孔子重传承 |
| (九) 推动学术革命 |
| (十) 国族理论构建 |
| 四、戊戌新文化运动之影响 |
| (一) 戊戌新文化运动是一场文化变革运动 |
| (二) 戊戌新文化运动独自开辟了一个新文化时代 |
| (三) 戊戌新文化运动留下了宝贵的文化遗产 |
（7）临桂词派与晚清社会（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究成果综述 |
| 二 本选题的学术意义 |
| 三 本文的研究框架及主要内容 |
| 四 本文的研究方法 |
| 五 本文的创新之处 |
| 第一章 临桂词派与晚清社会近代化进程 |
| 第一节 从经世致用到中体西用 |
| 一、经世致用与西风东渐 |
| 二、中体西用应运而生 |
| 第二节 临桂词派的构成及特点 |
| 一、临桂词派的范围 |
| 二、同年同仁促成聚合 |
| 第三节 近代化进程中的社会实践 |
| 一、社会经济 |
| 二、军事与边疆舆地 |
| 三、社会政治 |
| 四、社会风俗 |
| 五、文化教育 |
| 六、学者交流 |
| 第四节 词作、词论中的近代特点 |
| 一、词作中的近代元素 |
| 二、“重”“拙”“大”与时代思潮 |
| 三、批判创新、博采众长的词学理论 |
| 四、“写其胸臆”创作原则 |
| 第二章 临桂词派与戊戌维新 |
| 第一节 临桂词派词人的维新思想 |
| 一、社会政治思想 |
| 二、经济财务思想 |
| 三、文化教育思想 |
| 第二节 临桂词派词人的维新实践 |
| 一、创立京师强学会 |
| 二、议办京师大学堂与通艺学堂 |
| 三、筹办《时务报》与《渝报》 |
| 第三节 维新与词事 |
| 一、政治集会促进词事繁荣 |
| 二、咫村词社的创作内容 |
| 三、咫村唱和的词史意义 |
| 第三章 临桂词派与晚清吏治改革 |
| 第一节 临桂派词人的吏治思想 |
| 一、整肃官方,惩治腐败 |
| 二、清理壅塞,上下通情 |
| 三、废弃捐输，求选真才 |
| 四、清理仕途，裁汰冗员 |
| 五、精简胥吏，革除因循 |
| 六、杜绝滥保，严肃正途 |
| 第二节 吏治改革新模式的近代意义 |
| 一、《申报》连续报道京官联名参劾巡抚始末 |
| 二、言路与报业结合的近代意义 |
| 第三节 吏治改革对词人创作心态的影响 |
| 一、己饥己溺的济世心态 |
| 二、濒洞难掇的焦灼心态 |
| 三、感时忧世的悲愤心态 |
| 四、九死未悔的执着心态 |
| 第四章 临桂词派与晚清对外战争 |
| 第一节 中法战争中临桂派词人的态度 |
| 一、临桂派词人与清流 |
| 二、词人关注中法战争 |
| 第二节 中日战争中临桂派词人的态度 |
| 一、词人群体政治能量的变化 |
| 二、词人们的战争主张 |
| 第三节 临桂词派的战争词作 |
| 一、中法战争词作 |
| 二、中日战争词作 |
| 第五章 临桂词派与庚子国变 |
| 第一节 庚子国变中的临桂派词人 |
| 一、忠耿凛然,王鹏运谏止驻跸颐和园 |
| 二、日夜思维,关注德占胶州湾 |
| 三、忧心如焚,力谏对德争端宜持平 |
| 四、民气不可用,主张弹压义和团 |
| 五、滔天巨变,南归、随扈与坚守 |
| 六、隐微匡救,力促东南互保之约 |
| 第二节 愁情满纸《庚子秋词》 |
| 一、吹落梅花多少,落花之愁 |
| 二、闭门寒月照疏襟,寒月之愁 |
| 三、空有泪珠盈袖,愁极垂泪 |
| 四、朔风吹雪茸裘薄,寒风中愁 |
| 五、枕函残梦初惊,残梦之愁 |
| 第三节 国变词作的创作心态 |
| 一、其他临桂派词人国变词作 |
| 二、国变词作的创作心态 |
| 结语: 复杂求变的古典词派 |
| 附录一 刘福姚研究 |
| 一、刘福姚生年考 |
| 二、刘福姚卒年考 |
| 三、刘福姚家族考 |
| 四、刘福姚科举史事勾陈 |
| 五、刘福姚着述考 |
| 附录二 刘福姚简谱 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）晚清江西籍旅外官绅群体研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、概念的界定 |
| 四、研究思路、研究方法与创新之处 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| （三）创新之处 |
| 第一章 江西籍旅外官绅的群体特征 |
| 第一节 江西籍旅外官绅群体的群体构成及人数推断 |
| 第二节 浓厚的乡土情怀 |
| 第三节 江西籍旅外官绅群体间的交谊 |
| 第四节 人数虽多，却不结党 |
| 第二章 江西籍旅外官绅在晚清政治活动中的参与 |
| 第一节 《马关条约》的签订与江西籍旅外官绅的活动 |
| 第二节 江西籍旅外官绅与戊戌变法运动 |
| 第三节 江西籍旅外官绅与清末新政 |
| 第四节 江西籍留学生与拒俄运动 |
| 第三章 江西籍旅外官绅与江西地方事务 |
| 第一节 赈灾 |
| 第二节 江西籍旅外官绅与南浔铁路 |
| 第三节 江西籍旅外官绅与江西涉外事务 |
| 第四节 江西籍旅外官绅与江西地方税务 |
| 第四章 对江西籍旅外官绅的群体评价 |
| 附表目录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文（着）及科研情况 |
（9）戊戌维新时期“兴女学”思潮及其传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 目录 |
| 绪言 |
| (一) 选题意义 |
| (二) 研究综述 |
| 一、戊戌维新时期"兴女学"的历史背景 |
| (一) 中国古代的女子教育 |
| (二) 太平天国时期的女子教育 |
| 1. 倡导男女平等思想,实行男女平等的教育 |
| 2. 太平天国女子教育的组成及内容 |
| 3. 太平天国女子教育的方法及组织形式 |
| (三) 教会女学及其对中国女子教育的影响 |
| 1. 早期教会女子学校的开办 |
| 2. 教会女学的课程设置及特点 |
| 3. 早期教会女学的性质及作用 |
| (四) 早期维新派代表人物的女子教育思想 |
| 二、戊戌维新派代表人物的"兴女学"思想 |
| (一) 为什么要"兴女学" |
| 1. "兴女学"是强国保种的前提 |
| 2. "兴女学"是女性获得解放的重要方法 |
| 3. 西方传教士在中国创办女子学校的刺激 |
| (二) 如何"兴女学" |
| 1. 首先要解放女子身体,"兴女学"离不开"戒缠足" |
| 2. 创办中国女学堂,兴办《女学报》 |
| 三、维新报刊中的"兴女学"思潮及其传播 |
| (一) 《时务报》对"兴女学"思潮传播的推动作用 |
| 1. 《时务报》中的"兴女学"思潮 |
| 2. 《时务报》的影响 |
| (二) 《湘报》中的"兴女学"思潮及其传播 |
| 1. 《湘报》中的"兴女学"思潮 |
| 2. 《湘报》的影响 |
| 四、中国女学堂的创建及其与女学会、《女学报》的关系 |
| (一) 女学会——中国近代妇女解放先觉的组织形式 |
| (二) 《女学报》——女学会会刊和女学堂校刊 |
| (三) 女学堂—"兴女学"思潮的社会实践 |
| 1. 中国女学堂的创建过程 |
| 2. 中国女学堂的办学方针 |
| 3. 中国女学堂的管理及影响 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（10）早期维新思想与戊戌变法（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 目录 |
| 绪论 |
| 第一章 早期维新思想的主要内容 |
| 第一节 振兴商务,追求富强 |
| 第二节 提倡"君民共主",求达社会长治久安 |
| 第三节 发展新式教育,培育有用人才 |
| 第二章 早期维新思想在戊戌变法中的思想价值体现 |
| 第一节 康、梁维新派对早期维新思想的认识 |
| 第二节 康、梁维新派对早期维新思想的超越 |
| 第三章 早期维新思想在戊戌变法中的客观价值体现 |
| 第一节 发展民族资本主义经济,为变法准备经济动因 |
| 第二节 宣传变法思想,扩大维新变法舆论 |
| 第三节 启发近代知识分子,壮大维新变法的政治力量 |
| 第四章 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
四、陈炽与戊戌维新运动（论文参考文献）
- [1]近代中国“西学中源说”研究[D]. 郑培娥. 哈尔滨工业大学, 2021
- [2]京师大学堂经费研究（1898-1911）[D]. 禹坤. 华中师范大学, 2020(02)
- [3]丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变[D]. 黄秋硕. 福建师范大学, 2020(12)
- [4]戊戌期间文人士大夫与官僚士大夫的世代交替[J]. 许纪霖. 史林, 2019(06)
- [5]政治文化对政治制度变革的影响 ——以戊戌维新为例[D]. 张迪. 中共中央党校, 2019(01)
- [6]论戊戌新文化运动[J]. 焦润明. 辽宁大学学报(哲学社会科学版), 2018(05)
- [7]临桂词派与晚清社会[D]. 杨上元. 广西师范大学, 2017(05)
- [8]晚清江西籍旅外官绅群体研究[D]. 朱明正. 江西师范大学, 2017(03)
- [9]戊戌维新时期“兴女学”思潮及其传播研究[D]. 王金婷. 浙江师范大学, 2011(05)
- [10]早期维新思想与戊戌变法[D]. 陈燕玲. 福建师范大学, 2010(02)