一、故事中的领导哲理（论文文献综述）
林佳[1]（2021）在《魔幻现实主义小说的叙事学研究》文中研究表明魔幻现实主义文学是拉丁美洲最具代表性的文学流派。魔幻现实主义作为艺术手法、世界观、思维方式、叙事类型对世界文学艺术产生了多方面的影响。以魔幻现实主义小说为代表的魔幻叙事因其丰富、独特的叙事方式形成了极具辨识度的叙事类型。本文以拉美魔幻现实主义小说为代表的魔幻叙事为研究对象,以叙事学为主要理论视角,通过对魔幻现实主义小说及其拓展形态的代表作品的叙事学解析,提炼并分析了魔幻叙事的基本类型及其叙事功能。在此基础上,提出从类型学的角度,建构魔幻叙事学的大致构想及基本框架。第一章是论题展开的准备,首先梳理了作为文学流派和作为叙事类型的魔幻现实主义的历史语境和涵义。界定了本文所论的“魔幻现实主义”和“魔幻叙事”的基本内涵并对此做了具体说明。由于“魔幻现实主义”一词在不同语境中具有“绘画风格”、“艺术倾向”、“人生观与世界观”、“叙事风格”、“叙事类型”和“对现实的态度”等涵义的变化和重叠,所以首先界定了本文所论“魔幻现实主义文学”特指拉丁美洲的一种文学流派,“魔幻叙事”以拉美魔幻现实主义小说为典型文本的一种叙事类型。本章结合魔幻现实主义小说中原始思维和现代视野双重观念并置的前提,从叙事学的角度,概括了魔幻叙事的“故事”（story）与“话语”（discourse）和“素材”（fabula）三方面的主要特质及其互动模式,并以此为标准,提炼出魔幻叙事分为三个基本类型:多重时空体中的对话性叙事、叙述主体游移和阐释编码冲突制造的悖论性叙事、隐形叙述层提供的重构与修复性故事。并在此基础上,提炼了魔幻叙事的两种典型拓展形态:魔幻叙事空集和魔幻叙事游戏。第二章到第四章是论题的展开部分。第二章从叙事学的角度论析魔幻叙事的第一种基本类型:“多重时空体中的对话性叙事”。本章结合墨西哥作家胡安·鲁尔福（Juan Rulfo）的小说《佩德罗·帕拉莫》（Pedro Paramo）和米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯（Miguelángel Asturias）的小说《总统先生》（El se?or presidente）论析了魔幻叙事中普遍存在的“幽灵叙事”和多重故事及其构建的“多重时空体”,并具体阐释了在多重时空体中的人物信息组、事件、历史叙事和真相故事之间的对话形态。其中着重论析了死者人物信息组、历史叙事和素材故事之间的对话及其叙事功能。第三章从叙事学的角度论析魔幻叙事的第二种基本类型:叙述主体游移和阐释编码冲突制造的悖论性叙事。本章结合哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯（García Márquez）的小说《一桩事先张扬的凶杀案》（Crónica de una muerte anunciada）和阿斯图里亚斯的小说《玉米人》（Hombres de maíz）,论析了魔幻叙事中的叙述主体（叙述者、聚焦者、人物、隐含作者）之间的复杂冲突。这种冲突在魔幻叙事中以叙述主体的转换、行动元的双向图式、可靠与不可靠叙事的游移,以及空间、场所的悖论性涵义为主要表现形式。第四章结合阿斯图里亚斯的小说《总统先生》（El senor presidente）、《玉米人》（Hombres de maíz）、劳拉·埃斯基韦尔（Laura Esquivel）小说《恰似水之与巧克力》（Como Agua para Chocolate）,伊莎贝尔·阿连德（Isabel Allende）的小说《幽灵之家》（la casa de los espirtus）和加西亚·马尔克斯（García Márquez）的小说《霍乱时期的爱情》（El Amor en los Tiempos del Cólera）论析了魔幻话语元素如碎片、虚构时空等构成的隐形叙述层完成的、对集体和个体记忆双重意义上的“重构”和“修复”。第五章是论题具体延伸部分,论析了魔幻叙事的拓展形态。基于“魔幻现实主义文学”本身边界的相对确定性,参照第一章对“魔幻叙事”特征的界定,将因拓展了“魔幻”的文化基础和“现实”含义、但与经典“魔幻现实主义小说”有内在关联的创作纳入论题,以保证论题的完整性。豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（Jorge Luis Borges）和胡利奥·科塔萨尔（Julio Cortázar）的短篇小说代表了这种创作倾向:用叙事描摹在现实中不可见不可感、但在理论上可能存在的世界。描摹这个世界体现了魔幻叙事的方式,具体表现为:以分形的故事建构运动与“敞开”的叙事空集;以循环往复的事件性展现叙事空集中故事的迭代与真理的递归;以分裂的叙事声音制造各叙事主体之间,及其与它们与读者之间的审美距离、表达主体空缺的实质并编织无限性的叙事游戏。这类魔幻叙事通过特殊的故事形式表现对宇宙模型、叙事及存在等本体性思考,彰显魔幻叙事的哲理性特质。结语部分是论题的理论提升。在提炼魔幻叙事的基本类型和拓展形态并分析它们叙事功能的基础上,结合叙事学的学科语境和发展趋势,提出的一种理论构想:从类型学的角度,构建以作为叙事类型的“魔幻叙事”为研究对象的叙事理论,并说明此构想的意义和魔幻叙事学的基本框架。
虞蓉[2]（2021）在《部编本小学语文寓言教学现状、问题及改进研究》文中研究指明寓言,是一种集故事性与寄托性于一身,借浅显具体的故事寄托出抽象而深奥道理的文学体裁。寓言不仅是中华民族的艺术宝藏,传承着中国古老的智慧,而且也是一种世界性的文学样式,具有非常悠久的历史。寓言的哲理性加上语言简单犀利富有美感,使寓言与小学教育有着天然的联系,在对学生文学素养的启蒙、道德修养的提升、语言表达的训练、思维能力的培养以及多元文化的理解等方面具有重要的教育价值。义务教育语文新课程标准重新定位了语文课程的地位与理念,更加强调小学生语文核心素养的落实。在2019年全面投入使用的部编本小学语文教科书中,寓言选文从内容和组织上发生了很大的变化,对教师的寓言教学提出了一定的挑战。因此,新课程新教材背景下教师对小学语文寓言的教学情况更加值得探讨。本研究基于部编本小学语文寓言教学现状的调查,为充分发挥寓言教育价值,更好地利用教材教好寓言,针对调查过程中发现的问题,结合部编版教科书编写理念下寓言选文呈现出来的特点,提出相应的教学建议。本研究主要采用文献法、问卷调查法以及访谈调查法三种研究方法,首先搜集了相关的文献并进行了梳理,厘清了关于寓言、寓言教学的概念,寓言的体式特征以及寓言和童话、神话之间的区别,并结合小学语文部编本教科书中的寓言选文明确了寓言对小学生的教育价值。接着参照古德莱德课程层次理论,思考了有关寓言教学现状调查的维度,即从教师对部编版教科书及对教科书中寓言选文的认识和态度、教师对寓言及相关专业知识的积累、教师在寓言教学中的具体教学行为几个维度进行问卷调查,学生问卷也从学生对寓言学习的态度和认识以及寓言学习中的具体学习行为进行调查,同时依照问卷的维度设计了访谈提纲并对6名小学语文教师进行了访谈。通过调查发现部分小学语文教师在认识上缺乏对小学语文部编本教科书的深入研读,寓言文体知识及其教学理论知识积累匮乏;在寓言教学实践中小学语文教师的寓言文本解读浅层化,教学内容定位有所偏差;对寓言教学目标的设计缺乏层次性,忽视学段特征;在寓言课堂教学实施过程中,不少教师忽视对学生个性化寓意解读的引导,对寓言教学资源的利用不合理,挖掘不充分;学生的寓言课外阅读量不足并且缺少阅读指导。针对以上问题,本研究就教师专业理论素养的提升、教师的寓言文本解读和寓言教学内容选择、寓言教学目标设计、寓意教学、寓言教学资源的挖掘以及学生的寓言课外阅读提出了相应的建议。
李怡月[3]（2021）在《统编版小学语文教科书童话选编研究》文中进行了进一步梳理童话深受儿童喜爱,它能够让儿童带着幻想的钥匙,打破现实的羁绊,开启一扇扇想象的大门,激励儿童向往美好的未来。童话也是小学语文教科书中的重要学习资源,凭借其幻想性、象征性、逻辑性等特点,牢牢抓住儿童的注意力,对儿童想象力、创造力、道德品质等多方面培养具有促进作用。新课改以来,小学语文教科书中的童话选文数量显着增加,童话选编质量得到研究者的关注,目前广泛使用并得到专家肯定的统编版教科书引起笔者的研究兴趣。现行统编版小学语文教科书童话选编现状如何,教科书使用者对童话选文作何评价,统编版小学语文教科书童话选编有何特点,基于统编版童话选编特点能为教科书童话选编的改进及童话选文的使用带来哪些启示是笔者本次研究的主要问题。本次研究采用文献研究法、内容分析法与访谈法。首先,笔者对以往教科书童话选编研究相关文献进行梳理,整理相关童话理论,为本次研究奠定理论基础。其次,笔者依据前人的童话选编分析框架与童话相关理论研究构建本文的童话选编现状分析框架,分别从篇数、篇幅、题材、类型、叙事方式、改编情况六方面进行内容分析,以此来了解目前统编版小学语文教科书童话选编现状。还从使用者角度进行分析,借鉴国外教科书评价的相关理论,设计本文关于教科书使用者评价调查的访谈维度,从使用者的需求与童话选文对使用者产生的影响两方面进行调查。综合童话选文的内容分析与使用者的评价结果分析,笔者总结出统编版教科书童话选文的特点:富有趣味、知识性强;改编为主,符合儿童认知;篇数缩减,课型丰富;题材广泛,有一定难度;类型多样,数量不均。最后,笔者结合童话选文特点,从童话选编的改进与童话选文的使用两方面提出建议:在童话选编方面,注意合理分布选文数量、均衡选编选文类型;在童话选文使用方面,要关注每篇童话课文的知识要点与语文素养的培养目标,不同童话课型的教学方式要有所区分。教师可采取与原作对比教学的方式,彰显童话的价值。运用读演结合的方法,帮助学生更好的理解童话主题。采用“1+X”拓展阅读的方法,关注课外阅读,培养阅读兴趣。
张挺玺[4]（2021）在《1943年文学现象研究》文中认为本文从文化生态学这一研究视角出发,重点考察1943年小说、诗歌、戏剧、散文等文学诸体在解放区、国统区、沦陷区的发展状况,对该年段发生的若干重大文学现象进行全方位探视,分析它们的文化生成机制,评估他们的美学价值进而重估其文学史意义。论文共分为六章,前三章为上篇,后三章为下篇。上篇为文学生态上的宏观考察,重点考察解放区、沦陷区、国统区三个区域各自的文化生态环境,从经济、政治、军事、文化、社会等各个文化生态要素中分析它们对生存在此间的文学创作者的影响,进而从宏观的社会文化生态和微观的作家生活生态来考察文本生成的内外因素。下篇为美学新变的微观探索,重点对解放区、沦陷区、国统区三个区域重点作家作品进行个体分析,开掘他们作品的美学价值,凸显作品中不同以往的“异质性”和“开拓性”,注重这些作品的时代转折意义,进而从整体上来重估1943年在整个新文学发展历程中的文学史意义。第一章考察1943年解放区的文化生态。随着解放区根据地的建设和以毛泽东为首的中共中央对整体形势的掌控,从草创队伍到建设自己的文学方针,解放区文学经历了一个从自由创作到服务政治主旨、从表现自我到着重意识教化功能的转折和嬗变。文学与政治的一元化格局形成,文化领导权得以确立,在《讲话》思想指导下,文学生产体制更趋规范。文学的多样性和复杂性因为“遵命”而趋向“一元”的革命性。第二章探索1943年沦陷区的文化生态。揭示日伪政权政治奴役与文化殖民的统治本质。不同的政治立场分野出不同的文学创作趋向。日伪的高压文化管控使沦为亡国奴的中华儿女不得不在“言”与“不言”中做出艰难的中华民族“文学体认”。第三章观照1943年国统区的文化生态。国民党的腐败统治导致时局纷乱。通货膨胀致使民生危难,文化审查引发文艺乱象,在艰难时局和生存危机的威逼下,人们开始正视严厉的现实,审视个人的历史选择,对民族的未来、国家形势以及个人的前途进行了深入的求索。第四章探讨在《讲话》思想指导下解放区文学实现“大众化”的历史过程和解放区文学创作的实绩。重点剖析以赵树理为代表的解放区作家的“喜闻乐见”与“中国气派”作品风格,并探索“新秧歌运动”和“旧剧改革”的历史意义。第五章研究沦陷区文学创作在日伪的残酷统治及其文化高压下,一方面走向乡土寻求自我身份的民族确认,一方面走向寻求生命的自适、作暂时的感官自慰和精神宽慰的两个美学向度。重点关注1943年段乡土小说创作的“时代新变”,重新评估被遗忘的乡土作家;重点剖析张爱玲、苏青等上海沦陷区作家在题材上的开拓,在文学美学上的创新;同时对小说和戏剧在此间的“异质性”跨越给与充分的关照。第六章探求国统区文学在小说、诗歌、散文、戏剧等文学诸体取得的斐然成绩。不仅关注文坛宿将诸如郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈从文等在四十年代（尤其在1943年）文学创作中不约而同却又各有特色的创作转型,而且关注他们和新锐作家形成的多元探索的文学现象。特别对此间做出美学突越的路翎、徐訏、冯至、吴祖光、穆旦、沈从文等作家给与个体关照,籍此烛照1943年文学创作的历史高点。本文在对解放区、沦陷区、国统区文学现象研究的基础上,客观透视三个不同“文化生态区域”的文学活动,揭示各自区域内作家作品的不同的文学面向和美学风格。虽然各个区域内作家创作题材不同,但他们在1943年的文学发展流变中具有同质意义。即他们都通过自己的作品,在这一年对文学发展历史上那种雅俗对峙、互不交通的单线趋向给予了校正和超越,实现了文学发展从“雅俗并立”到“超越雅俗”,从“新旧不容”到“相得益彰”的历史性飞跃。通观1943年如此恢弘的文学创建,我们发现,1943年是新文学发展中一个重要的转折点。上个世纪二十年代新文学倡导者所提倡的“白话文”文学革命,只有到了1943年诸位作家的笔下,才真正实现。总而言之,本论文在掌握大量第一手资料的基础上,兼收几代学人的研究成果,通过具体而微研究1943年的文学现象,努力挖掘这个“特别年段”文学创作的“特别现象”,重估并凸显1943年在整个二十世纪文学史中的价值和地位。
刘欢[5]（2020）在《初中语文寓言教学研究》文中提出寓言是一种古老的文学形态,因其具有生动的故事情节和独特的教育价值,总是为各种版本的中小学语文教材所选用。作为重要的学习素材,寓言影响着一代又一代学生,充分挖掘寓言的教育教学价值对学生发展有着不可替代的作用,因此对寓言教学进行研究就显得尤为重要。目前,学界关注的重点主要集中在小学寓言教学研究,初中寓言教学的研究相对较少,在新课程改革背景下,初中语文寓言教学该如何有效开展值得深入探讨。论文从教师与学生两方面进行问卷调查,了解初中语文寓言教学的情况,并对调查结果进行深入分析,发现存在寓意解读不够、寓言的教育价值发挥不足、教学方法单一等问题。结合调查中的实际情况,立足文本研读,研究寓言教学目标,在目标引领下,重组教学内容,以自主、合作、探究的教学方法,落实新课标要求,致力于培养学生的学习兴趣和学习能力,实现开放性的寓言教学。立足课堂教学,以整体性、探究性、趣味性为教学原则,通过精读单篇,泛读多篇,主题连读,生活体验等方法实施教学。在教学过程中,教师形成科学的评价理念,优化评价方式,加强德育评价,从而提高教学效率,发展学生的综合能力,实现审美性的寓言教学。本研究认为寓言不仅具有重要的文学价值,更具有丰富的教育教学价值。优化初中阶段的语文寓言教学既有利于提高教学质量,又是一种对学生核心素养的培养,这对学生的后继学习也大有裨益。
弋洋[6]（2020）在《部编版初中语文寓言类选文文本解读与教学研究》文中研究说明寓言在提高学生语文综合素养和思想品德方面一直发挥着重要的作用,是中学语文教学的重要内容。部编版初中《语文》教材中一共选入十三篇寓言文本,包含两篇国外寓言故事和十一篇中国古代文言寓言故事。要完成好每一篇寓言文本的课堂教学任务,首先要对寓言文本加以正确和深入的分析与解读,同时,还应有完整而又切合教学实际的教学设计。本论文结合文本实际和初中语文教学要求,从情节结构、中心人物形象、寓意等方面对部编版初中《语文》教材中的十三篇寓言选文进行综合分析和解读,在此基础上,结合教学实际,就十三篇寓言文的教学原则与方法、教学过程等进行初步总结和探讨。文章正文包括以下六个部分:第一部分,寓言类选文的内容旨趣与寓意解读。本文认为,就其思想价值和内容特点而言,部编版初中《语文》十三篇寓言选文具有颂扬优秀品节,褒赞劳动智慧;批判现实弊端,寄予人生感慨;穷究事理本源,启迪人生智慧等方面的特点。这些寓言文借助于不同的形象和丰满的情节,向学生传达了谦虚谨慎、脚踏实地、求真务实等为人处世正确态度,弘扬了坚忍不拔、有勇有谋、惩恶扬善、弘扬正义等精神和品格。第二部分,寓言类选文的艺术特征与表现技巧解读。这十三篇寓言选文在艺术特征和表现技巧上具备立意深刻,思出常表;出情入理,叙议并举;比略夸饰,感通不滞;辞约旨丰,意趣横生的特点。通过对这些作品的解读,可以让学生学习体会寓言文中的深刻立意、充满趣味性的情节设置以及简练深刻的语言表达等,同时,学习体会记叙、议论、辩证以及比喻、夸张等丰富的文学表现技巧,进而领略其文学艺术价值。第三部分,寓言类选文的教学价值。本文认为,寓言文对于初中生而言具备体悟人生哲理,陶冶思想情操;启迪多样思维,促进全面发展;辨析文体差异,感知语言技巧;把握中心形象,提升文学素养等方面的教学价值。寓言文本通过借助表层故事叙述和里层寓意表达来向学生传达正面积极的思想观念和人生哲理,促进学生批判性思维、发散思维、抽象思维、逆向思维、创造性思维的发展,让学生感受寓言文的文体特征和表达技巧,并学习寓言文的形象塑造、情节设置等,进而提升学生的文学素养和作品鉴赏能力。第四部分,教学中存在的问题。通过查阅文献、实施并分析调查问卷等,本文对目前寓言文教学中存在的突出问题进行了总结和归纳。主要有:整体规划不足,教学目标不突出;文体特点不明显,课堂教学模式单一;对文本的多元解读不足,学生思维拓展受到限制等。学生对寓言文的文体特点了解不多,同时也存在学习兴趣减轻且思维受限等现象。第五部分,教学策略与方法。结合之前的内容分析阐述,同时从教学实际出发,本文认为,寓言文课堂教学可以采用统筹规划,整体设计;明确目标,有的放矢;重视文本,综合提升;细读文本,涵咏体悟;正反思索,启发思维等方面的策略和方法。课堂教学中,必须对十三篇寓言文本进行细致的解读和分析,并结合寓言文教学中存在的问题从整体上进行规划设计,制定合适的三维目标,突出思维的拓展训练。第六部分,《愚公移山》（第2课时）课例设计。本部分分别从教学目标、教学重点和难点、课时、教学过程、教学检测、板书设计几方面对《愚公移山》第二课时进行课例设计。通过课例设计来体现本文对寓言文本解读及寓言文教学策略和方法的分析阐述,并期望为实际教学提供参考。
屈菁[7]（2020）在《20世纪“中国学派”动画研究》文中提出“中国学派”动画具有独特的民族风格,它包含源自于中华民族深沉文化内涵的故事内容,体现探索民族艺术之路的思想,具有鲜明的中国艺术表现语言,是由中国艺术家在特定阶段创作并在世界上获得较高认同的动画艺术创作。它既是一个“历史”的范畴,也具有明显的未来指向性。本文从“历史”的视角观照“中国学派”动画,研究的重点主要为:20世纪50年代后期至80年代末期,以上海美术电影制片厂为主体,其他时期具有相同风格的动画创作为延伸,以特伟、“万氏兄弟”、靳夕等人为核心而创作的一系列具有鲜明民族风格特点的中国动画。本研究引入创作论、作品构成论、艺术接受论,结合心理学、传播学等相关学科的理论,补充口述史及访谈资料,以图像分析法、比较研究法、要素分析法与归纳法对“中国学派”动画进行较为全面的研究。通过对“中国学派”动画创作思想、创作团队、动画作品、接受群体的分析,检视自新中国成立初期兴起的“中国学派”动画三十余年来生产运作的基本模式,旨在研究在特定历史文化语境下,“中国学派”动画迅速崛起并取得较大成功的内在驱动力和外部助推力,以期对新时代中国动画发展提供可资借鉴的经验。本研究共分为六个部分,第一部分从历史的角度对“中国学派”动画进行宏观的脉络梳理。回溯了“中国学派”动画兴起、形成、高潮与衰落的发展过程,并对“中国学派”动画两次高潮产生的原因、特征、表现进行了划分,以世界的角度分析了作者与作品的创作活动。第二部分对创作主体进行研究。将“中国学派”动画的主要创作者分为编剧、导演、绘制者三个部分,从三者各自在创作群体中所承担角色、创作的构思、心理特征方面研究分析,并从其呈现的艺术性、重要性,得出创作主体在“中国学派”动画中拥有的特性与共性。第三部分是对“中国学派”动画创作过程的研究。从创作主体的心理研究、创作过程研究、创作手法研究等方面,剖析了创作主体形成的心理特征、心理机制,以及创作过程中动因、构思与艺术表现三个阶段对动画实体性的表达与精神上的表达,分析了动画现实主义与浪漫主义、写实与虚构的表现手法。第四部分主要为“中国学派”动画作品研究。对“中国学派”动画的作品构成、故事原型、艺术形象、风格特点进行分析,并以此探讨“中国学派”动画的艺术特色,以及其与同时代世界主要动画流派的相互影响。第五部分对“中国学派”动画的受众进行研究。从“中国学派”动画预期受众、现实受众与潜在受众进行分析,通过不同受众的接受心理、受众解读方式等,对“中国学派”动画的受众在传播过程中起到的作用与影响进行了探讨。第六部分对“中国学派”动画生产运作模式及其影响进行了研究。从“中国学派”动画生产的上层规划、创作主体的努力、优质作品的产出等角度进行探讨。对中国动画发展的自我建构与认同,中国动画的艰难探索与多维突破给予反思。在对“中国学派”动画的产生背景、创作主体、创作过程、动画作品、受众群体的研究基础上,本文指出,“中国学派”动画在20世纪50年代末至80年代后期所取得的巨大成就,得益于其特殊的生产运作模式。具体而言,在中国特定的社会历史语境中成长壮大起来的“中国学派”动画,从作品构思、制作到发行放映各环节之间的相互配合与衔接,已形成了一整套成熟、稳定的机制,构建了一个以国家文艺思想为顶层设计,国家财政拨款为后盾支持,专业合作团队为中坚力量,高质量作品为展示方式,少年儿童为受众主体,有上层规划、有制度保障、有专业组织、有明确目标、有巨大成效、有大众基础的自上而下、相互作用的“金字塔模式”。综合考察“中国学派”动画的成功经验,探索其发展的内在规律,反思其不足,对当代多元文化背景和全新技术环境下,中国动画在全球如火如荼的文化与商业竞争中树立民族自信,既能保持民族风格而具有面向世界的开放视野,更好讲述中国故事、传播中国优秀文化具有重要的启示作用。
郑悦[8]（2020）在《劳马小说研究》文中进行了进一步梳理本文以作家劳马的小说作品为研究对象,首先通过研究作家的生活经历、阅读经历,探讨作家创作内容和创作理念的形成;然后再在作家创作和相关理论的基础上探究劳马小说中的独特性,说明其创作对小说创作的实验意义和延展意义。在以往的研究中,研究者们注意到了劳马创作的创新性,却没有尝试系统性地分析劳马小说创作中形成的话语、哲理观念的具体内容以及文体拓展的具体表现等。只有深入挖掘劳马小说创作中的细节,结合作者的创作理念才能更深入地探讨劳马小说创作的范例意义。绪论部分说明了选题意义与研究现状,对讽刺小说创作流变稍作梳理,重返文学史,在此背景下讨论劳马小说的独特面貌。论文主体分为四章:第一章从城乡生活和家庭生活入手,讨论劳马的生活经历对其创作的影响;从劳马的兴趣和哲学专业入手,讨论劳马的阅读经历对其创作的影响。第二章聚焦劳马小说中的喜剧精神,探讨劳马小说中喜剧精神的展现及意义,讨论劳马对“笑”的理解,扩充了讽刺小说的幽默精神。第三章以劳马小说的文体为研究对象,分析了劳马小说创作的题材和语言特点,并在张清华已经定义的“新笔记体小说”的基础上指出劳马在思想和创作上对文体的拓展,成为一种新的尝试。结语部分总结了劳马小说的独特性,并对劳马小说创作的启示意义做出探讨。
阮鸿璜[9]（2020）在《康僧会汉译佛典故事与东亚文化认同研究》文中认为在佛教典籍的中文译者之中,康僧会是一位重要的人物,他身兼西域、中土、南亚三种文化背景。康僧会是三国时人,赤乌十年（247）“杖锡东游”,在建业传播佛教三十三年,一生中以着作、译经等弘法度生,有江南佛教第一人的美称,其翻译作品《六度集经》和《旧杂譬喻经》至今流传。《六度集经》和《旧杂譬喻经》属于《佛本生》寓言故事集,这两本经书的故事除少数佛传以外,大部分都是讲述佛陀前生修行的故事,其中属于《佛本生》的故事大多数都是从印度民间故事中借鉴并改编的。印度作为世界寓言故事之乡,各宗教常利用民间故事来达到各自的宗教目的,佛教也不列外。通过汉译佛典的传入,佛教化的印度民间故事对中国文学特别是民间文学产生了非常大的影响。这些故事从佛典来到民间,为适应中国的文化背景变成本土化的民间故事,但通过考证可发现其根源在印度。这些故事不仅流传在中国民间,在其他国家及民族中都有流传,有些故事已经成为世界性的故事类型和母题。本文将康僧会所译的《六度集经》和《旧杂譬喻经》与东亚文化圈诸国,包括中国、越南、日本和朝鲜等国的民间故事进行比较,采用比较故事学和历史地理学的方法来分析研究两者之间的关系,并探讨了故事的演变过程和传播的路线,通过其在东亚文化圈内的流传状分析其亲缘关系及本土化后的改变。这些故事起源于民间,经过宗教改编成为宗教故事,之后又回归民间,随着佛教经典的传播对东亚文化产生深远影响,最终成为东亚文化的重要组成部分,对于构建东亚文化认同有着重要意义。
杨落娃[10]（2019）在《儿童哲学与国家课程的融合研究 ——以英国Key Stage1-4为例》文中认为20世纪90年代初,儿童哲学由美国传入英国,经多年发展逐步形成了自身的体系与特色。儿童哲学的创始人李普曼指出,儿童哲学（Philosophy for Children）是专门对儿童进行的哲学教育与思维培养,其宗旨是“让儿童通过语言、做事等具体方式体验哲学,从而提高儿童的推理及思考能力”。英国儿童哲学的发展,其理论根基和思想指引很大程度上来源于这一前提性的认识。但实际上,英国儿童哲学的发展虽首先借鉴的是美国,却也有其自身的鲜明特色和强大实践基因,而且形成了相对完整有效的课程开发与实施体系。儿童哲学进入英国后主要以课程的形式作用于教育,这种课程重在对儿童独立思维技能的训练,并最终发展为具有英国特色的将哲学思维及技能融入到其他具体科目中的儿童哲学课程。这样的儿童哲学发展模式,尤其是所蕴含的教育价值立场、核心要义以及实践路径等都引起了笔者强烈的兴趣,并由此确立了本研究的题目及研究的问题:英国的儿童哲学有何主张和特色?儿童哲学与英国国家课程之间有着怎样的关联?两者之间能否融合,又为何能融合,它们是怎样融合发展的?基于对上述问题的思考,笔者展开了如下的研究:第一章,英国儿童哲学的理论阐释。本章根据对哲学、儿童哲学的定位、思考以及儿童哲学得以实现的关键对象,探讨了将儿童哲学带入并融合进国家课程的可行性。此外,本章从英国儿童哲学的理论基础入手,分别剖析了苏格拉底方法对儿童哲学基础思维建立的关键影响,维果茨基“社会构建主义”理论对儿童哲学在心理学层面上的理念支撑,杜威“实用主义”假说对儿童哲学实施方法的重大依据,洛克经验论与儿童能力激发的关系以及罗素的哲学观对英国儿童哲学的影响。第二章,英国儿童哲学的发展图景。本章首先从英国的市场经济制度入手,考察了英国市场经济制度,揭示了经济全球化发展、知识经济价值导向等对英国基础教育的现实需求。其次,分析了英国儿童哲学所处的政治背景、多元民主制度下两大党派在治理国家时多方面政策之间博弈对英国儿童哲学发展起到的重要作用;并据此论述了英国儿童哲学的教育背景,阐释了英国儿童哲学发展所经历的三个阶段:即英国儿童哲学课程经历了一个由“援美入英”的“移植”与“转化”为主的改造哲学过程,在“改造”的基础上所开启的本土转化与创新的“多元”取向努力阶段,以及当前转向为“环抱”课程大纲的学科浸入式教学阶段。本章最后从英国儿童哲学重视创新教学方法、故事和绘本的开发应用以及设置主要特色研究机构等多个维度进行了考察。第三章,儿童哲学与英国国家课程融合的可能性。儿童哲学与英国国家课程的融合体现在两者的交互作用上,在科技革命冲击下竞争日益激烈的现代世界,英国国家课程需要儿童哲学发挥出对人才培养的独特作用,儿童哲学课程本身所蕴含和彰显的对儿童批判性思维和创造性思维培养的独特价值恰是英国国家课程设置和改革的核心取向。本章从英国国家课程总体出发,透视了划分不同阶段以及不同内容的课程设置状况;着重考察了英国国家课程在课程理念、内容、评价方式、课程实施和管理上对学生能力、素养和知识等的关注转向;全面分析了儿童哲学对英国国家课程改革与发展在各个方面的促进作用,从而明确了儿童哲学同英国国家课程的内在契合与融合的必然性。第四章,儿童哲学与英国国家课程的共生发展。当代英国儿童哲学课程的探索越来越注重体系化与制度化的建设,既强调课程实施的“学科融合”,也强调课程地位的“独立自主”,儿童哲学与英国国家课程相互支撑、相互促进融合。本章最后从实践层面,从认知性和非认知性的维度分析阐释了儿童哲学与英国国家课程目标之间的共同点;考察了二者对学生能力培养方面的侧重点;并结合实际案例剖析了二者的互补作用。第五章,英国国家课程视域下儿童哲学的当代实践。本章分析了当前英国儿童哲学的两种主要融合的实践课程,分别是“结合国家课程学科思想的儿童哲学课程”与“结合儿童哲学思维的国家课程”。前者在课程内容设计上多采用描述性主题、在教学方式上多强调对话教学并且重视教师的指导和组织。后者则根据具体学科的目标展示课程的不同特点:英语科目中注重持续的对话与思考、广泛地阅读和查阅文本并注重运用哲学对话策略提问和讨论;数学科目中强调逻辑思考、探究式学习并积极构筑哲学探究共同体;科学学科注重发展儿童有效的思维,特别关注儿童对科学本质的探索、与现实生活的联系并形成了较为结构化的方法。综上,英国儿童哲学在实践中结合本国基础教育的实际情况对儿童哲学加以改进,呈现出儿童哲学同国家课程相融合的趋势。一方面,英国国家课程为儿童哲学的发展提供了土壤,儿童哲学以国家课程为重要载体并“渗透”在各个学科之中,极大地促进了英国儿童哲学自身的发展。另一方面,尽管儿童哲学虽未正式进入英国国家课程体系,但对英国国家课程有十分重要的促进作用,有力地推动了国家课程理念和目标的践行。由此观之,与国家课程融合发展是儿童哲学在英国当前和今后发展的方向,而国家课程也需要儿童哲学的融入来提高教育教学质量,以发展学生的多元能力。
二、故事中的领导哲理（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、故事中的领导哲理（论文提纲范文）
（1）魔幻现实主义小说的叙事学研究（论文提纲范文）
| 主要创新点 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起及意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、创新点 |
| 第一章 作为文学流派和作为叙事类型的魔幻现实主义 |
| 第一节 作为文学流派的魔幻现实主义 |
| 第二节 作为叙事类型的魔幻现实主义 |
| 第三节 魔幻叙事的基本类型 |
| 第二章 多重时空体中的对话性叙事 |
| 第一节 幽灵叙事:死者人物信息组打造的多重时空体 |
| 一、素材、故事在漂移中不断重组的时空体之间的对话 |
| 二、多重聚焦下人物与事件的相互充实 |
| 第二节 复调历史:记忆与现实在魔幻叙事场中的多声部对话 |
| 一、历史叙事不可靠的连续性勾连出的真实故事 |
| 二、真相故事与真实故事的角逐:素材与文本意义的生成 |
| 第三章 叙述主体游移和阐释编码冲突制造的悖论性叙事 |
| 第一节 叙述主体无序变位:指向存在与反思的叙事 |
| 一、不和谐的叙事主体:意义和价值冲突 |
| 二、行动元的双向功能:真假图式 |
| 第二节 阐释编码之间的冲突性意指 |
| 一、橡皮擦拭的轨迹:可靠与不可靠叙事之间的信赖游移 |
| 二、空间与场所:多重象征意义之间的悖论 |
| 第四章 隐形叙述层提供的重构与修复性故事 |
| 第一节 去符号化和再符号化的历史重构 |
| 一、碎片浮出:在多重故事的缝隙中敞开的真相 |
| 二、文化再生与身份链接中生产的可靠叙事:重构集体记忆 |
| 第二节 在叙事中“发明”而非“发现”自我 |
| 一、魔幻话语重塑故事现场:记忆折返与元故事重构 |
| 二、虚构时空中故事的修复性与超越性 |
| 第五章 魔幻叙事的拓展形态及叙事功能 |
| 第一节 魔幻叙事的家族相似性 |
| 一、普泛化存在的魔幻叙事 |
| 二、魔幻叙事拓展形态的多样性及典型模式 |
| 第二节 魔幻叙事空集中分形与迭代的故事 |
| 一、故事分形的内在机制:集合元素的形态、运动和敞开 |
| 二、周而复始的事件性:故事的迭代和真理的递归 |
| 第三节 魔幻叙事游戏及其哲理性 |
| 一、声音分裂的肌理:间离故事中的空缺主体及无限性游戏 |
| 二、游牧的自由与困境:宇宙模型、叙事本体及存在 |
| 结语:走向魔幻叙事学 |
| 中外文参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 后记 |
（2）部编本小学语文寓言教学现状、问题及改进研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘由与意义 |
| 1.1.1 研究缘由 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.2.1 有关寓言本体知识的研究 |
| 1.2.2 有关小学寓言教学的研究 |
| 1.2.3 文献述评 |
| 1.3 研究问题与内容 |
| 1.3.1 研究问题 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 核心概念界定 |
| 1.5.1 部编本 |
| 1.5.2 寓言 |
| 1.5.3 寓言教学 |
| 1.6 理论基础 |
| 第二章 寓言体式特征和教育价值 |
| 2.1 寓言体式特征 |
| 2.1.1 借故事之壳,述寓言之魂 |
| 2.1.2 寓言篇章和故事结构单纯 |
| 2.1.3 故事情节简洁性与特殊性并存 |
| 2.1.4 修辞手法多样化 |
| 2.2 寓言教育价值 |
| 2.2.1 文学启蒙 |
| 2.2.2 品德教育 |
| 2.2.3 语言训练 |
| 2.2.4 思维培养 |
| 2.2.5 文化理解 |
| 第三章 部编本小学语文寓言教学现状调查 |
| 3.1 问卷调查 |
| 3.1.1 问卷设计 |
| 3.1.2 问卷调查实施 |
| 3.1.3 问卷结果分析 |
| 3.2 访谈调查 |
| 3.2.1 访谈设计 |
| 3.2.2 访谈调查实施 |
| 3.2.3 访谈内容分析 |
| 第四章 部编本小学语文寓言教学中存在的问题 |
| 4.1 寓言教学认识层面存在的问题 |
| 4.1.1 教师缺乏对新教材的深入研读 |
| 4.1.2 教师的寓言文体知识及其教学理论知识匮乏 |
| 4.2 寓言教学实践层面存在的问题 |
| 4.2.1 寓言文本解读浅层化,教学内容定位偏差 |
| 4.2.2 寓言教学目标缺乏层次性,忽视学段特征 |
| 4.2.3 教师忽视对学生个性化寓意解读的引导 |
| 4.2.4 寓言教学资源利用不合理,挖掘不充分 |
| 4.2.5 学生寓言课外阅读量不足,缺少阅读指导 |
| 第五章 部编本小学语文寓言教学建议 |
| 5.1 寓言教学认识层面的建议 |
| 5.1.1 强化教师学习意识,提升专业理论素养 |
| 5.1.2 学校提供有效支持,拓宽教师学习途径 |
| 5.2 寓言教学实践层面的建议 |
| 5.2.1 深入解读寓言文本,准确把握寓言教学内容 |
| 5.2.2 结合教材编写特点,构建寓言学段教学目标 |
| 5.2.3 丰富学生学习方式,多元解读悟出寓意 |
| 5.2.4 挖掘寓言教学资源,让寓言阅读走出教材 |
| 5.2.5 拓展学生寓言阅读,加强课外阅读指导 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 A 部编本小学语文寓言教学现状调查(教师版) |
| 附录 B 部编本小学语文寓言学习现状调查(学生版) |
| 附录 C |
| 致谢 |
（3）统编版小学语文教科书童话选编研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)童话对儿童发展具有促进作用 |
| (二)童话作品在小学语文教科书选文中占较大比重 |
| (三)统编版童话选编研究相对较少 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 三、文献综述 |
| (一)关于童话在小学语文教科书中的价值研究 |
| (二)关于童话选编原则研究 |
| (三)关于各版本教科书童话选编研究 |
| (四)关于童话选编存在的问题研究 |
| (五)关于童话选编问题的成因研究 |
| (六)关于童话选编建议研究 |
| 四、研究问题 |
| 五、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)内容分析法 |
| (三)访谈法 |
| 六、核心概念界定 |
| (一)统编版教科书 |
| (二)童话 |
| (三)选编 |
| 第二章 统编版小学语文教科书童话选编研究设计 |
| 一、统编版小学语文教科书童话选编内容分析设计 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究对象 |
| (三)内容分析框架设计 |
| 二、教科书使用者评价访谈调查设计 |
| (一)访谈目的 |
| (二)访谈对象 |
| (三)访谈提纲设计 |
| 第三章 统编版小学语文教科书童话选编现状 |
| 一、童话选文篇数及分布 |
| (一)统编版篇数减少 |
| (二)精读课篇数占比最大 |
| (三)篇数随年级升高而减少 |
| 二、童话选文篇幅 |
| (一)篇幅在501 字以上的选文最多 |
| (二)篇幅从三年级开始增长 |
| (三)拟人体类型篇幅最长 |
| 三、童话选文题材 |
| (一)科学知识题材最多 |
| (二)低年级题材更加丰富 |
| 四、童话选文类型 |
| (一)以拟人体为主 |
| (二)以文学童话为主 |
| (三)以散文体童话故事为主 |
| 五、童话选文叙事方式 |
| (一)以三段式叙事为主 |
| (二)叙事方式多样 |
| 六、童话选文改编情况 |
| (一)改编数量分析 |
| (二)改编方式分析 |
| 第四章 统编版教科书使用者对童话选文的评价结果分析 |
| 一、学生评价结果 |
| (一)童话选文很有趣 |
| (二)童话选文有难度 |
| (三)童话选文知识丰富 |
| (四)童话选文有助于作文写作能力的提升 |
| 二、教师评价结果 |
| (一)学生在理解童话主题方面有难度 |
| (二)常人体、超人体类型欠缺 |
| (三)改编童话更加符合学生认知特点 |
| (四)童话选文有助于激发学生学习兴趣 |
| (五)童话选文有助于促进学生多元发展 |
| 第五章 统编版小学语文教科书童话选编特点 |
| 一、富有趣味,知识性强 |
| 二、改编为主,符合儿童认知 |
| 三、篇数缩减,课型丰富 |
| 四、题材广泛,有一定难度 |
| 五、类型多样,数量不均 |
| 第六章 统编版小学语文教科书童话选编改进与使用建议 |
| 一、童话选编改进建议 |
| (一)合理分布选文数量 |
| (二)均衡编排选文类型 |
| 二、童话选文使用建议 |
| (一)有的放矢教学,实现一课一得 |
| (二)对比童话原作,彰显童话价值 |
| (三)区分课型差异,实施多样化教学 |
| (四)读演结合,降低理解难度 |
| (五)“1+X”拓展阅读,培养阅读兴趣 |
| 第七章 结语 |
| 一、结论 |
| 二、不足之处 |
| 三、展望 |
| 参考文献 |
| 附录A |
| 致谢 |
（4）1943年文学现象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起和理论视野 |
| 一、为什么选择1943年 |
| 二、文化生态学的理论视野 |
| 第二节 相关研究现状 |
| 一、断代史和区域文学研究 |
| 二、20 世纪40 年代文学史研究 |
| 三、“1943 年文学”研究的现状 |
| 第三节 研究思路及创新之处 |
| 一、研究思路 |
| 二、创新之处 |
| 上篇 文学生态:政治割据下的三区并存 |
| 第一章 解放区的政治治理与文化领导 |
| 第一节 解放区社会的政经“一元化” |
| 一、经济封锁下的自力更生 |
| 二、军事威协下的政治治理 |
| 第二节 《讲话》规范下的“文学遵命” |
| 一、《讲话》带来的文艺新思想 |
| (一)《讲话》思想的政治阐释 |
| (二)解放区文艺的管理制度 |
| (三)《讲话》影响下的创作转向 |
| 二、《讲话》开辟的文学新局面 |
| 小结 |
| 第二章 沦陷区的异族压迫与文学万象 |
| 第一节 日伪的政治奴役与文化殖民 |
| 一、日伪的政治奴役 |
| (一)经济“统制化” |
| (二)政治社会化 |
| (三)新国民运动 |
| 二、汪伪的文化殖民 |
| (一)大东亚文学者大会 |
| (二)思想文化的强化管制 |
| 第二节 异族入侵下的自我言说与文坛万象 |
| 一、沦陷区人民的中华民族认同 |
| 二、商业期刊与演出支撑的沦陷区文学 |
| (一)商业期刊提供的言说平台 |
| (二)《万象》与进步文人的文学坚守 |
| (三)商业演出与市民戏剧 |
| 小结 |
| 第三章 国统区的纷繁乱象与文坛百态 |
| 第一节 腐败政治激化的社会矛盾 |
| 一、国民党的腐败统治 |
| (一)日渐崩溃的经济体系 |
| (二)专制独裁的政治治理 |
| 二、国民党政府的文化管制 |
| (一)加强引导的文艺政策 |
| (二)逐步收紧的审查管制 |
| 第二节 艰难时局下的文坛百态 |
| 一、文人的坚守与阵地的对恃 |
| (一)窘迫生活下的文人坚守 |
| (二)期刊阵地的国共对恃 |
| 二、国统区冲突缠绕下的文学现象 |
| (一)民族主义文艺运动 |
| (二)以期刊为依托的文学团体 |
| (三)“借古讽今”历史剧的兴盛 |
| (四)乱世中各类文学探索的杂陈 |
| 小结 |
| 下篇 美学新变:多元向度中的美学突越 |
| 第四章 解放区文学的新形式与新体裁 |
| 第一节 以“评书体”为代表的小说新变 |
| 一、赵树理:“评书体”小说的开创者 |
| 二、“山药蛋派”作家的集体绽放 |
| 第二节 诗歌散文的“合势应时” |
| 一、“歌诗体”的复兴 |
| 二、报告文学的“应时”效应 |
| 第三节 旧剧革新的历史召唤 |
| 一、平剧(京剧)改革 |
| 二、秦腔改革 |
| 第四节 新秧歌运动的兴起和影响 |
| 一、《兄妹开荒》:秧歌剧的开山之作 |
| 二、《周子山》:走向新歌剧 |
| 小结 |
| 第五章 沦陷区文学的家国情怀与个人书写 |
| 第一节 小说:“言”与“不言”中的生命诉说 |
| 一、市民小说的“生命自适” |
| (一)张爱玲:世俗生活的俗中见雅 |
| (二)苏青:女性经验的坦率表达 |
| (三)“获奖作品”的个体书写 |
| 二、乡土小说的“家国情怀” |
| (一)雷妍:《良田》里的故土坚守 |
| (二)其他作者的乡土小说 |
| 第二节 戏剧:“演”与“不演”中的现实博弈 |
| 一、秦瘦鸥:因《秋海棠》带出的家国隐喻 |
| 二、黄佐临和费穆:用“笑”与“哭”实现情感宣泄 |
| 三、杨绛:以“喜剧双璧”洞彻市民社会 |
| 四、陈绵:于黑暗中等候光明 |
| 第三节 诗歌散文中个体生命的突围与反思 |
| 一、南星:“庭院”中的生命突围 |
| 二、周作人:焦虑的文化反思 |
| 三、俞平伯:《独语》中的自我解脱 |
| 小结 |
| 第六章 国统区文学的众声喧哗与纵深推进 |
| 第一节 小说文体的转型与创新 |
| 一、成熟作家的创作转型 |
| (一)茅盾:回归古典传统 |
| (二)巴金:潜入庸常人生 |
| (三)老舍:直面血泪现实 |
| (四)沈从文:穿越牧歌回落染污世俗 |
| (五)张恨水:从鸳蝴言情到辛辣现实 |
| 二、小说文体的创新探索 |
| (一)徐訏:间谍传奇框架下的哲理思考 |
| (二)路翎:以“主观战斗精神”张扬生命蛮性力量 |
| 第二节 话剧舞台上历史与现实的独特呈现 |
| 一、郭沫若:用历史影射现实 |
| 二.曹禺:直截反映当下的“急就篇”尝试 |
| 三、吴祖光:叩问人性的诗意廻响 |
| 第三节 “跨界文体”的惊艳亮相 |
| 一、冯至:诗化与散文化的小说精品 |
| 二、穆旦:杂糅多种手法自成一家的哲理长诗创制者 |
| 三、沈从文:新体散文的尝试开拓人 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 读博期间科研成果 |
| 致谢 |
（5）初中语文寓言教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.1.1 寓言的教育教学价值 |
| 1.1.2 寓言教学存在的问题 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 对教师的意义 |
| 1.2.2 对学生的意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 关于寓言的理论研究 |
| 1.3.2 关于寓言教学的研究 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 寓言 |
| 1.4.2 寓言教学 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文本分析法 |
| 1.5.2 案例分析法 |
| 1.5.3 问卷调查法 |
| 第2章 初中语文寓言教与学的现状分析 |
| 2.1 初中生的寓言学习情况 |
| 2.1.1 对于寓言的接受程度 |
| 2.1.2 对于寓言的关注焦点 |
| 2.1.3 解读寓言寓意的途径 |
| 2.1.4 课堂学习寓言的方式 |
| 2.1.5 课外阅读寓言的情况 |
| 2.1.6 对于学习生活的帮助 |
| 2.2 教师的寓言教学情况 |
| 2.2.1 教师对寓言的教学态度 |
| 2.2.2 对寓言教学重点的把握 |
| 2.2.3 解读寓言中寓意的途径 |
| 2.2.4 对寓言教学方法的选择 |
| 2.2.5 对课外阅读寓言的要求 |
| 2.3 初中语文寓言教学现状问题分析 |
| 2.3.1 寓意解读不够深入 |
| 2.3.2 教育作用发挥不足 |
| 2.3.3 教学方法过于单一 |
| 第3章 初中语文寓言教学设计研究 |
| 3.1 教学目标研究 |
| 3.2 教学内容研究 |
| 3.3 教学方法研究 |
| 3.4 教学流程研究 |
| 第4章 初中语文寓言教学实施研究 |
| 4.1 初中语文寓言教学实施原则 |
| 4.1.1 整体性原则 |
| 4.1.2 探究性原则 |
| 4.1.3 趣味性原则 |
| 4.2 初中语文寓言教学实施步骤 |
| 4.2.1 精读单篇,走进寓言 |
| 4.2.2 泛读多篇,品味鉴赏 |
| 4.2.3 主题连读,课外拓展 |
| 4.2.4 生活体验,整合内容 |
| 4.3 初中语文寓言教学评价 |
| 4.3.1 明确教学评价理念 |
| 4.3.2 优化教学评价方式 |
| 4.3.3 加强德育评价机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 学生问卷 |
| 附录二 教师问卷 |
| 致谢 |
（6）部编版初中语文寓言类选文文本解读与教学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘起与选题意义 |
| (二)研究内容 |
| (三)主要研究方法 |
| (四)研究现状与文献综述 |
| 一、寓言类选文的内容旨趣与寓意解读 |
| (一)颂扬优秀品节,褒赞劳动智慧 |
| 1.弘扬精神:古代人民的聪慧睿哲与坚毅品格 |
| 2.褒赞节操:先贤伟人的高贵人格和铮铮傲骨 |
| (二)批判现实弊端,寄予人生感慨 |
| 1.揭发社会弊政,披露社会黑暗 |
| 2.批判骄傲心理,讥讽虚荣行为 |
| 3.揭示人性丑恶,抒发现实感叹 |
| (三)穷究事理本源,启迪人生智慧 |
| 1.遵循客观规律,注重实践经验 |
| 2.探究事物本源,宣扬人生智慧 |
| 二、寓言类选文的艺术特征与表现技巧解读 |
| (一)立意深刻,思出常表 |
| (二)出情入理,叙议并举 |
| (三)比略夸饰,感通不滞 |
| (四)辞约旨丰,意趣横生 |
| 三、寓言类选文的教学价值 |
| (一)体悟人生哲理,陶冶思想情操 |
| (二)启迪多样思维,促进全面发展 |
| (三)辨析文体差异,感知语言技巧 |
| (四)把握中心形象,提升文学素养 |
| 四、教学中存在的主要问题 |
| (一)整体规划不足,教学目标不突出 |
| (二)文体特点不明显,课堂教学模式单一 |
| (三)对文本的多元解读不足,学生思维拓展受到限制 |
| 五、教学策略与方法 |
| (一)统筹规划,整体设计 |
| (二)明确目标,有的放矢 |
| (三)重视文体,综合提升 |
| (四)细读文本,涵咏体悟 |
| (五)正反思索,启发思维 |
| 六、《愚公移山》(第2课时)课例设计 |
| (一)教学目标 |
| (二)教学重点和难点 |
| (三)课时 |
| (四)教学过程 |
| (五)教学检测 |
| (六)板书设计 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1 |
（7）20世纪“中国学派”动画研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1.选题背景 |
| 2.研究综述 |
| 3.研究范畴及概念界定 |
| 4.研究内容及方法 |
| 5.研究的意义与价值 |
| 第一章 20世纪“中国学派”动画的兴起与发展 |
| 1.1 序曲(1924-1948) |
| 1.1.1 孕育与铺垫 |
| 1.1.2 战乱中的动画 |
| 1.2 摸索与萌芽(1949-1954) |
| 1.2.1 技术的摸索 |
| 1.2.2 “中国学派”动画的萌芽 |
| 1.3 第一次创作高潮——民族之路的开创(1958-1965) |
| 1.3.1 迅速的成长 |
| 1.3.2 表现与成因 |
| 1.3.3 深远的影响 |
| 1.4 中国动画的跌宕与复兴(1966-1987) |
| 1.4.1 跌宕与复苏 |
| 1.4.3 再次辉煌 |
| 1.4.4 改革浪潮的冲击 |
| 1.5 衰落与机遇(1988-1999) |
| 1.5.1 挣扎后的凋零 |
| 1.5.2 多重的困境 |
| 1.5.3 探寻与机遇 |
| 1.6 小结 |
| 第二章 “中国学派”动画的创作主体研究 |
| 2.1 具有特色的动画导演 |
| 2.1.1 导演在创作主体中的角色 |
| 2.1.2 导演的审美理想 |
| 2.1.3 导演的艺术观 |
| 2.2 富有想象力的编剧 |
| 2.2.1 编剧承担的角色 |
| 2.2.2 编剧的取材意图 |
| 2.2.3 编剧的艺术追求 |
| 2.3 民族风格的绘制者 |
| 2.3.1 绘制的角色 |
| 2.3.2 绘制者的风格特点 |
| 2.3.3 绘制者的重要性 |
| 2.4 小结 |
| 第三章 “中国学派”动画创作研究 |
| 3.1 创作心理 |
| 3.1.1 创作主体的心理特征 |
| 3.1.2 创作心理机制 |
| 3.2 创作过程 |
| 3.2.1 创作动因 |
| 3.2.2 创作构思 |
| 3.2.3 艺术表达 |
| 3.3 创作手法 |
| 3.3.1 现实主义与浪漫主义相结合的手法 |
| 3.3.2 写实与虚构相结合的手法 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 20世纪“中国学派”动画作品研究 |
| 4.1 作品的构成 |
| 4.1.1 丰富充实的内容 |
| 4.1.2 相得益彰的形式 |
| 4.2 故事原型 |
| 4.2.1 神话原型 |
| 4.2.2 民间原型 |
| 4.2.3 寓言故事原型 |
| 4.3 艺术形象 |
| 4.3.1 差异化的定位 |
| 4.3.2 综合性的塑造 |
| 4.3.3 多方位的特点 |
| 4.4 风格特点 |
| 4.4.1 多样的构图方式 |
| 4.4.2 丰富的色彩表现 |
| 4.4.3 艺术风格 |
| 4.5 同时代的世界动画 |
| 4.5.1 欧洲的动画 |
| 4.5.2 美国的动画 |
| 4.5.3 日本的动画 |
| 4.6 小结 |
| 第五章 “中国学派”动画的受众分析 |
| 5.1 受众类型与特点 |
| 5.1.1 预期受众 |
| 5.1.2 现实受众与潜在受众 |
| 5.2 接受心理分析 |
| 5.2.1 受众心理动机 |
| 5.2.2 受众解读方式 |
| 5.3 受众在“中国学派”动画传播中的作用 |
| 5.3.1 传播目的 |
| 5.3.2 传播效果 |
| 5.4 小结 |
| 第六章 “中国学派”动画生产运作模式及其影响 |
| 6.1 “中国学派”动画生产运作模式构建 |
| 6.1.1 国家政治推力与经济支持 |
| 6.1.2 创作主体的动画理想与集体努力 |
| 6.1.3 作品的民族风格与多样表达 |
| 6.1.4 受众的明确定位与审美取向 |
| 6.2 “中国学派”动画生产运作模式的影响 |
| 6.2.1 中国动画发展的自我建构与自我认同 |
| 6.2.2 中国动画的艰难探索与多维突破 |
| 6.3 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 1949年——1999 年中国动画作品获奖统计 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（8）劳马小说研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题意义与研究现状 |
| 二、劳马小说的独特性 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 第一章 劳马的生活经历与小说创作 |
| 1.1 生活经历的影响 |
| 1.1.1 城乡生活的影响 |
| 1.1.2 家庭生活的影响 |
| 1.2 阅读与创作 |
| 1.2.1 乡村阅读经历与文学理论阅读 |
| 1.2.2 哲学阅读与哲理观念 |
| 第二章 劳马小说中的喜剧精神 |
| 2.1 喜剧精神的多维内蕴 |
| 2.1.1 喜剧精神的悲剧内核 |
| 2.1.2 个人即众人 |
| 2.1.3 用荒诞对抗荒诞 |
| 2.2 边缘话语 |
| 2.2.1 边缘话语形成原因 |
| 2.2.2 边缘话语具体表现 |
| 2.3 劳马小说的包容性 |
| 2.3.1 被包容的荒谬行为 |
| 2.3.2 被关怀的异化群体 |
| 第三章 劳马小说的文体特征 |
| 3.1 关照现实的题材 |
| 3.1.1 文化心理题材 |
| 3.1.2 新生活题材 |
| 3.2 新笔记体小说的文体拓展 |
| 3.2.1 新笔记体小说的哲理思考 |
| 3.2.2 新笔记体小说的文体尝试 |
| 3.3 独特的语言风格 |
| 3.3.1 小说内部:人物语言 |
| 3.3.2 小说外部:符号语言 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（9）康僧会汉译佛典故事与东亚文化认同研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由、意义及目的 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义与目的 |
| 第二节 康僧会个人及其作品研究回顾 |
| 一、康僧会生平事迹研究回顾 |
| 二、康僧会作品研究回顾 |
| 第三节 相关概念的界定、主要内容、研究方法与理论 |
| 一、相关概念的界定 |
| (一)东亚文化圈 |
| (二)民间故事及其分类 |
| (三)民间故事AT分类与类型和母题 |
| 二、研究方法与理论 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究理论 |
| 三、本论文章节安排 |
| 第一章 康僧会生平及其所着的作品 |
| 第一节 康僧会生平考 |
| 一、康僧会少年时期 |
| 二、康僧会在华传教时期 |
| 第二节 康僧会所着的作品 |
| 一、诸经录记载康僧会作品 |
| 二、僧会作品着作时间问题 |
| 第三节 康僧会大乘禅思想及其故事 |
| 一、康僧会大乘禅思想 |
| 二、康僧会在民间流传的故事 |
| 小结 |
| 第二章 《六度集经》和《旧杂譬喻经》的文本问题 |
| 第一节 《六度集经》和《旧杂譬喻经》的本问题 |
| 一、章节问题 |
| 二、词序倒置问题 |
| 第二节 来源于印度的故事 |
| 一、来源于巴利文《本生经》的故事 |
| 二、来源于印度民间故事 |
| 第三节 康僧会与东亚共同文化价值 |
| 一、运用儒家“仁”、“孝”的价值 |
| 二、康僧会的治国思想 |
| 小结 |
| 第三章 《六度集经》及《旧杂譬喻经》与中国民间故事 |
| 第一节 概说 |
| 第二节 《六度集经》与中国民间故事 |
| 一、《理家本生》与“善用小钱成巨富” |
| 二、《国王本生》与“狸猫换太子” |
| 三、报恩的动物和忘恩的人 |
| 四、心挂在树梢上 |
| 五、“戒言和尤利亚式的信” |
| 六、把乌龟弄到水边淹死 |
| 七、狼和鹤 |
| 第三节 《旧杂譬喻经》与中国民间故事 |
| 一、雁衔龟 |
| 二、寻宝者互相谋害 |
| 三、田螺姑娘的原型 |
| 小结 |
| 第四章 《六度集经》、《旧杂譬喻经》与越南民间故事 |
| 第一节 概说 |
| 一、越南民间故事从形成到衰退 |
| 二、越南民间故事主要特征 |
| 三、越南民间故事收集和分类 |
| 四、越南民间故事的来源 |
| 第二节 《六度集经》、《旧杂譬喻经》与越南民间故事 |
| 一、《六度集经》与越南民间故事 |
| 二、《旧杂譬喻经》与越南民间故事 |
| 第三节 从《国王本生》到越南民族起源传说故事 |
| 一、越南民族起源的记载 |
| 二、《国王本生》和《百卵的故事》的联系 |
| 小结 |
| 第五章 《六度集经》和《旧杂譬喻经》与朝、日民间故事 |
| 第一节 概说 |
| 一、朝鲜半岛 |
| 二、日本 |
| 第二节 《六度集经》与朝、日的民间故事 |
| 一、理家本生故事 |
| 二、活猴肝故事 |
| 三、强中更有强中手 |
| 第三节 《旧杂譬喻经》和朝鲜、日本的民间故事 |
| 一、听懂动物语言的老爷爷 |
| 二、寻宝者相互谋害 |
| 三、飞在天空的乌龟 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 一、中文文献 |
| 二、中文译着 |
| 三、越语文献 |
| 后记 |
（10）儿童哲学与国家课程的融合研究 ——以英国Key Stage1-4为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 三、文献综述 |
| (一)有关儿童哲学内涵界定的研究 |
| (二)有关儿童哲学诞生历史的研究 |
| (三)有关儿童哲学各地发展的研究 |
| (四)有关英国儿童哲学以及面临挑战的研究 |
| 四、概念厘定 |
| (一)儿童哲学 |
| (二)英国国家课程 |
| (三)Key Stage(关键阶段) |
| 五、研究问题与方法 |
| (一)研究问题 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 英国儿童哲学的理论阐释 |
| 一、英国儿童哲学的前提解读 |
| (一)何为哲学 |
| (二)何以为教 |
| (三)贯穿学科的哲学之思 |
| 二、英国儿童哲学的理论基础 |
| (一)苏格拉底方法 |
| (二)洛克经验论 |
| (三)杜威实用主义思想 |
| (四)罗素的儿童哲学观 |
| (五)维果茨基社会构建主义理论 |
| 第二章 英国儿童哲学的发展图景 |
| 一、英国儿童哲学的发展背景 |
| (一)经济背景 |
| (二)政治背景 |
| (三)教育背景 |
| 二、英国儿童哲学的发展历程 |
| (一)“移植”与“转化”:英国儿童哲学的早期实践 |
| (二)转向“多元能力”:英国儿童哲学的本土化改进 |
| (三)“环抱”国家课程:转向学科的浸入式教学 |
| 三、英国儿童哲学的发展特色 |
| (一)普设研究机构 |
| (二)重视故事开发 |
| (三)强调绘本应用 |
| (四)创新教学方法 |
| 第三章 儿童哲学与英国国家课程的融合探析 |
| 一、英国国家课程设置 |
| (一)理念思想与课程目标 |
| (二)学段结构与学科设置 |
| (三)学科定位与课程内容 |
| (四)评价体系与考试制度 |
| 二、英国国家课程的关注转向 |
| (一)课程理念上从关注“公民培养”转向“全面育人” |
| (二)课程内容上从关注“专业技能”转向“学科素养” |
| (三)评价方式上从关注“知识分层”转向“刚柔并济” |
| (四)课程实施和管理上转向追求兼顾“公平与效率” |
| 三、儿童哲学对国家课程的促进作用 |
| (一)实现国家课程理念的育人价值 |
| (二)推动国家课程目标的转化落实 |
| (三)促使国家课程内容的更新发展 |
| (四)能改进国家课程的实施与评价 |
| 第四章 儿童哲学与英国国家课程的共生发展 |
| 一、儿童哲学与英国国家课程的关系 |
| (一)共生形态 |
| (二)融合趋势 |
| 二、儿童哲学与英国国家课程的实践融合 |
| (一)目标导向 |
| (二)能力培养 |
| 第五章 英国国家课程视域下的儿童哲学实践 |
| 一、结合国家课程学科思想的儿童哲学课程——以小学KS1-2 为例 |
| (一)儿童哲学课程与英国国家课程的结合形式 |
| (二)单独设立的儿童哲学课程具体实施 |
| (三)小学KS1-2 儿童哲学独立课程分析 |
| (四)英国儿童哲学课程与国家课程联结特征 |
| 二、结合儿童哲学思维的国家课程——以中学KS3-4 为例 |
| (一)英语科目 |
| (二)数学科目 |
| (三)科学科目 |
| (四)儿童哲学与英国国家课程相结合的关注重心 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
四、故事中的领导哲理（论文参考文献）
- [1]魔幻现实主义小说的叙事学研究[D]. 林佳. 武汉大学, 2021(02)
- [2]部编本小学语文寓言教学现状、问题及改进研究[D]. 虞蓉. 上海师范大学, 2021(07)
- [3]统编版小学语文教科书童话选编研究[D]. 李怡月. 上海师范大学, 2021(07)
- [4]1943年文学现象研究[D]. 张挺玺. 贵州师范大学, 2021(09)
- [5]初中语文寓言教学研究[D]. 刘欢. 湖南理工学院, 2020(02)
- [6]部编版初中语文寓言类选文文本解读与教学研究[D]. 弋洋. 内蒙古师范大学, 2020(08)
- [7]20世纪“中国学派”动画研究[D]. 屈菁. 西北大学, 2020(07)
- [8]劳马小说研究[D]. 郑悦. 西北大学, 2020(07)
- [9]康僧会汉译佛典故事与东亚文化认同研究[D]. 阮鸿璜. 华东师范大学, 2020(08)
- [10]儿童哲学与国家课程的融合研究 ——以英国Key Stage1-4为例[D]. 杨落娃. 东北师范大学, 2019(04)