一、统计推断中思想一致性问题的阐释（论文文献综述）
邱继红[1]（2021）在《戈德曼过程可靠主义问题及其解决路径研究》文中研究说明过程可靠主义自诞生以来,一直是知识论学界用以讨论知识本质问题、价值问题的重要思想理论,在学界具有重要的理论意义。过程可靠主义在受到广泛赞誉的同时也受到了诸多批评,戈德曼把相似的批评意见进行归类,梳理出了过程可靠主义面临的五个问题,分别是:恶魔反例、千里眼案例、普遍性问题、简单知识问题以及价值问题。恶魔反例质疑了可靠性过程对于知识确证的必要性,千里眼案例质疑了可靠性过程对于知识确证的充分性,普遍性问题也对可靠性过程的本质发出质疑。简单知识问题认为,如果我们在不清楚过程的来源是否可靠的情况下进行推理,就会使我们获得知识的方式过于简单。价值问题则指出可靠过程的价值来源于真信念的价值,当我们获得真信念的时候,过程的可靠性价值就会被真信念的价值所淹没。作为过程可靠主义的奠基人与推动者,阿尔文·戈德曼一直致力于解决这些问题。针对可靠性过程的确证问题,他提出了“正常世界”的概念来限定评价信念的领域。随后又提出强与弱的双重确证理论,为知识的确证创造更多的评价维度。受索萨德性思想的影响,他又提出了德性确证观,区分了德性与恶性的评价模式。针对价值问题,戈德曼提出了条件概率方案与价值自主化方案。最后,他认为简单知识问题不是过程可靠主义独有的问题,所以对这个问题的回应并不局限于可靠主义内部。随着当代知识论的德性转向,过程可靠主义也在德性知识论领域取得到了新的发展。同为德性可靠主义阵营的索萨、格雷科二人,也对这些问题作出了回复,而他们所强调的理智德性、认知视角与主观确证,不仅区别于过程可靠主义外在主义的确证观,也更有利于解决过程可靠主义面临的知识的确证问题与价值问题。本文所做的工作就是立足于可靠主义,重点讨论过程可靠主义对这些问题的解决方案,并在此基础上,纵向考察德性可靠主义者索萨、格雷科对这些问题的回应,尝试梳理出可靠主义内部对这些问题的解决方案。
沙廷婷[2]（2021）在《统编高中语文必修教材学习提示研究》文中研究说明“学习提示”是2019年投入使用的统编高中语文必修教材课后的一个栏目,由教材编者撰写,取代了以往教材中的课后习题,是这套教材的一大创新。它体现编写意图,揭示课文实质、提出学习路径等,对学生学习课文和教师开展教学有很大参考价值。本文系统梳理读写单元内附于课文后的所有“学习提示”,了解其内容及其分类,考察“学习提示”与教材中的单元导语、单元学习任务,以及人民教育出版社出版的统编高中语文必修教材《教师教学用书》的关联性,正确体会编者的编写意图,从而能深入理解其对课文学习的重要参考价值。本文主要有五个部分,第一部分是绪论,笔者对本课题研究的相关文献资料作了整理和综述,并提出了论文研究的方法、研究的缘由和意义。第二部分阐述“学习提示”的概念及其在教材中的所属系统,依据以往对教材系统分类的标准对其所属系统进行归类,确定其作用。并梳理“学习提示”的内容和构成要素,总结“学习提示”的结构。第三部分对“学习提示”进行分类研究,了解其大致类型。将人民教育出版社出版的《普通高中课程标准实验教科书·语文》“研讨与练习”的设计思路与“学习提示”进行对比,探讨“学习提示”这一栏目改进之后体现的特点。第四部分考察“学习提示”同教材“单元导语”和“单元学习任务”,以及人民教育社出版的统编本教材配套的必修教材《教师教学用书》的关联性,由此明确“学习提示”在教材中的分工,明白“学习提示”在读写单元中同其他栏目的关联,明确“学习提示”在教材中的地位。第五部分基于前文对“学习提示”的梳理,以及对“学习提示”同其他栏目和《教师教学用书》的梳理,分析“学习提示”这一栏目的教学价值,发现它体现了《普通高中语文课程标准（2017年）》的要求,为教师教学和学生学习提供帮助,并从“学习提示”编写内容和教学中利用情况的角度对其进行反思。
贾晓庆[3]（2020）在《庾信诗赋创作的一致性研究》文中认为庾信是南北朝时期的文学代表人物之一,在文学史上有着重要的地位。学界研究其人其文时,重点放在了入北后的创作转变研究上,且大部分选取入北初十年的作品,对入北十年后的作品研究相对较少。同时,忽视了入北前后诗赋创作内在的一致性。因此,本文以庾信诗赋创作的一致性为论题,对庾信诗赋作品所体现的特点进行分析。由此更好地把握庾信诗赋创作的整体风貌,这也能帮助我们认识南北文学的交融,变化的基本脉络。全文共有六个部分组成:引言部分介绍了庾信诗赋创作一致性的研究背景、意义,以及学界对庾信诗赋创作一致性的相关研究状况,既指明优点,同时也提出了其中的不足。第一部分探讨了庾信诗赋的创作概况。首先,对庾信诗赋创作的分期进行了界定。其次,对每一时期的主要作品进行了介绍。最后,分析了学界对庾信作品创作时期的考证,并对存在争议的作品作了说明。第二部分是对庾信诗赋的分期考证,主要对上一章中,学界存在争议的作品,进行分期考证,并将其分为创作前期、创作中期以及创作后期三个时期来探讨。同时,笔者也考证了一些未分期的作品,以求研究的客观性。第三部分探讨了庾信诗歌创作一致性的表现,主要从诗歌创作三个时期的创作题材、艺术特色以及意象运用方面,探讨其中存在的一致性。同时,对这些具体表现所存在的差异性,也结合作了说明。第四部分探讨了庾信辞赋创作一致性的表现,主要从辞赋艺术特色中的艺术风格、表达方式以及写作技巧方面,探讨其中存在的一致性。同时,对存在的变化,也作了说明。第五部分是对庾信诗赋创作的一致性成因的探讨,其中包含了使者身份、心理、处境、摹拟文风、审美兴趣以及性格特征几个方面。
邱超[4]（2020）在《高中思想政治课教学设计一致性研究》文中认为教学设计是课堂教学关键环节。反观当下高中思想政治学科的教学设计,教学目标不清晰、过于重视结果而忽视过程、教学评价偏于单一与静态等问题屡见不鲜。这便导致教学设计与真实的课堂教学出现“两张皮”的现象,深刻影响教学质量。然一致性的教学设计强调从“方案设计”到“课堂实施”全方位的专业探索,有助于指导高中思想政治学科教师有效地开展教学活动。论文运用一致性的相关理论,通过文献研究法、案例分析法以及对比分析法对高中思想政治课教学设计目标-过程-评价的一致性进行分析和研究。通过分析当前高中思想政治课教学设计中形形色色缺乏一致性的表现,着重阐述高中思想政治真实课堂与教学设计面临不一致的困境,进一步提出教师要以新课程标准为主要依据,清晰界定教学目标,实现动态化、多样化的教学评价,构建目标-过程-评价一致性的高中思想政治课教学设计框架体系,更好地实现教学目标、教学过程和教学评价三者的有机统一,真正聚焦于学生“学会了什么”、是否达成教师“期望他们学会的知识”,培养学生思想政治学科的核心素养。本文主要对一致性和教学设计这两个核心概念及内涵进行了界定,并对一致性的相关理论展开分析。在前文阐述的一致性理论的基础上,分析对高中思想政治课教学设计进行一致性分析的可行性,分析和探讨缺乏一致性教学设计所存在的问题及其成因。本论文的核心部分即在分析存在问题及原因的基础上,从“整体结构、具体内容和呈现顺序”三个维度出发,探索教学目标—过程—评价一致性的高中思想政治课教学设计的分析路径,使得教师的教、学生的学以及双方动态的评价相互协调、配合,让教学设计中的教学目标、过程和评价系统过程匹配,为教学设计的一致性实践与分析提供参考指南,优化教学设计,实现有效教学。基于以上的分析路径,选择高中必修1《经济生活》“树立正确的消费观”一课的教学设计为例,进行一致性的个案分析,为本框架的分析路径提供实例说明。笔者通过构建目标—过程—评价一致性的框架考察高中思想政治课教学设计的一致性问题,以期对实际的教学有所裨益,实现有效教学。
鲁坤[5]（2020）在《拉斯韦尔公共政策思想研究》文中进行了进一步梳理哈罗德·D.拉斯韦尔是现代公共政策的开创者和奠基人。他首先将公共政策发展成为一门独立的学科,并且以广阔的社会科学领域为根基建立起了公共政策的知识大厦。他关于公共政策的简洁定义和特征描述至今仍是该领域的争论焦点。尤其是他所提出的政策过程的阶段划分思想和民主的政策科学思想对后来公共政策学科发展产生了深远的影响。然而,拉斯韦尔的这些独特而迷人的公共政策思想却几乎从未被人深入地研究并清晰地呈现出来。因此,本文将结合拉斯韦尔所处的时代背景对其公共政策思想进行初步的探究。在探究的过程中,本文试图以一种便于从整体上把握拉斯韦尔学科视野的方式为起点来展现他的公共政策思想主题。这种整体性方式既体现在本文从20世纪的历史环境中找寻拉斯韦尔公共政策思想产生的思想根源和社会根源的努力之中,也体现在本文从拉斯韦尔整个学术生涯和思想历程中发现其公共政策思想形成与发展过程的努力之中。在拉斯韦尔看来,公共政策具有多样性、情境性和问题导向性,这三个基本特征构成了其公共政策思想的基本框架和独特体系,它们对于理解拉斯韦尔的公共政策思想都至关重要。在这三个基本特征的基础上,本文还试图将他公共政策思想的价值目标作为另一个非常重要的考察对象。最终,依据拉斯韦尔公共政策思想的三个核心特征和价值目标,本文首先对拉斯韦尔主要作品中有关公共政策的特定论题与思想观念进行了逻辑归类,并在归纳的基础上将其公共政策思想划分为四个既相互关联却又明显不同的思想主题:即政策科学的学科建构思想,政策过程思想,实用主义知识观以及民主的政策科学思想。当然,对这些充满争议而又影响深远的思想主题进行充分的论证和演绎则是本文的核心工作。具体而言,学科建构思想是拉斯韦尔为公共政策描绘的知识地图,它为每一个后来进入公共政策领域的人提供了最初的起点和可能的方向,并且告诉他们在什么地方能够找到以及如何找到与社会问题相关的知识;政策过程思想是拉斯韦尔对解决问题的一般思维过程所做的一个隐喻,它为公共政策的繁荣发展提供了似乎无穷无尽的思想源泉和灵感启示,其影响至今未绝,令人深思;实用主义知识观是拉斯韦尔将知识用于指引行动并试图在解决问题的过程中实现其价值的一次尝试。它是连接决策者与现实问题之间的思想桥梁,它为每一位决策者提供了在纷繁复杂的现实问题中进行决策所需的智力支持和思想保障;而民主的政策科学思想是拉斯韦尔留给后来者的一道谜题,它似乎永远正确,却又永远隐匿在迷雾之中,让人无法确切地找到答案。尤其是他想要通过民主的政策科学实现人类尊严和福祉的理想,则更加扑朔迷离却又令人心向往之。最终,本文认为,在公共政策领域,拉斯韦尔的思想既未被充分证明,也未被断然推翻。半个多世纪以来,人们虽然已经沿着他所描绘的政策科学蓝图走了很远,但却从未完全丢弃他那持久而富有想象力的理想和教导。事实上,他的追随者就在我们之中,我们每个学习或研究公共政策的人都是他的追随者,他至今仍是公共政策领域最有影响力的学者之一。他的名字和他所提出的概念、语句已经被零零碎碎地融入到了无计其数的公共政策文献和作品之中。他的基本公共政策思想因为被人们不断地自由转变和重新表述而得以延续。
卢安[6]（2019）在《英语世界学者的中国武术人文研究透视》文中研究表明代表中国文化名片的武术在全球化的进程中,一直以来走的是大众化之路,忽视了另一条具有深层影响力的学术之路,因而国内学者在英语世界学术圈中的话语权受限,继而使得中国武术国际传播仅限于在大众群体内的技术展示或传授,尚未在国外知识阶层里发挥深层次的文化影响力。然而,中国武术国际化的核心目标是由技术而文化,最终从文化上影响国外受众。基于对上述问题的考虑,本文试图以英语世界中国武术研究的学者以及他们的研究成果为研究对象进行逆向研究,目的在于弄清楚国外有哪些学者选择以中国武术研究为其学术阵地、国外学术领域如何认识武术、他们研究中国武术的视角有哪些、通过了对中国武术的研究他们发现了什么、对中国国内武术研究的理论和实践有什么启示等,以期为中外学者在中国武术研究领域筑起一条学术沟通的对话渠道,为在国外知识阶层中提高中国武术的文化影响力奠定基础。本文所述的逆向研究是指针对国外学者对中国武术研究而开展的反向研究,即国外学者研究中国武术,我们反过来以这些国外学者和他们的研究成果为研究对象展开研究。这一研究模式在汉学（中国学）界已经开展上百年,形成了一定的规模和研究范式,出版了大量的着作,为解决中国发展中面临的现实问题不断地提供来自域外的参考和借鉴。所谓英语世界的学者,主要是指以英语为其主要学术活动和成果展示语言的非华人学者。文章按照宏观梳理和微观分析相结合、以问题为导航、以个案分析为重点的研究思路,主要采用的方法论包括:跨文化阐释理论、文本分析理论、个案研究和问卷调查等。首先,通过对英语世界中国武术研究的宏观梳理和分析,考察英语世界有哪些人在研究中国武术,他们在研究中国武术时的视域所及在哪里,呈现出什么样的特征。其次,通过对知名艺术家索菲亚·德尔扎、政治学博士本杰明·贾金斯、人类学博士亚当·弗兰克、历史学博士皮特·洛奇、哲学博士巴里·艾伦、文化学博士保罗·鲍曼等6位英语世界中国武术研究者及其学术着作进行挖掘、细读和分析,以个案的形式考察英语世界中国武术研究者的学术背景、治学取向和思想内涵等。在宏观方面:首先,从研究者主体来分析,英语世界的中国武术研究者大都拥有非体育专业的高学历学术背景,热衷于跨界研究,而且研究队伍发展迅速。其次,从研究内容来看,医学领域的研究者对太极拳研究表现出较大的兴趣,他们自80年代伊始,纷纷从各个角度对太极拳的健康功用和药用效果展开全方面的证实或证伪。人文社会学者对中国武术的研究涉及武术美学、武术哲学、武术史学、政治外交、文化媒介等,视角不一而足,内容逐渐丰富,新意不断增加。此外,从研究主题分析,英语世界的中国武术研究经历了不同的发展阶段,并且呈现出各自的时代特征。在微观方面:六位学者中,除了英语世界第一本太极拳研究专着的作者索菲亚·德尔扎之外,其他五位学者皆具有不同专业的博士学位,在英语世界中国武术研究者中具有较强的典型性。他们的研究范式基本上继承了海外汉学（中国学）家的传统,从自身各异的学术背景出发,取道中国武术来研究中国文化和中国人。本文逐个分析了他们的学术背景、治学取向、学术成果、以及他们在研究过程中所形成的中国武术观。另外,文章还比较分析了中外学者在中国武术研究方向上的异同。研究得出的结论包括:第一,英语世界的中国武术研究者队伍的学科背景复杂多样。由于武术并不是奥运会的比赛项目,所以在英语世界中,武术并不是各高校体育院系的规定课程,即使有的学校开了武术课程,也很少有人把中国武术作为体育学科范畴的对象来加以研究。第二,武术在英语世界不属于某一特定的学科,并不像在中国国内那样具有强烈的归属感。正因为没有归属感,所以它自身的发展容易被忽视,比如在目前英语世界比较活跃的中国武术研究专家中,武术发展策略研究就是个盲区之一。第三,英语世界的中国武术研究者倾向于使用自身的理论跨界研究“别人”的对象以此来验证自己的假设,善于凭着自身的学科素养从中国武术中挖掘出不一样的东西。第四,英语世界人类学、社会政治学视角的中国武术研究都注重田野调查的价值,史学、哲学视角的研究都注重文本分析的方法,而文化学者都更关注文化现象和媒介文化讯息。第五,英语世界的中国武术研究者的着作整体反映出个人主义思想,很少像中国国内研究者那样将自己的研究意义上升到集体和国家的高度,其观点解读总体上理性大于感性,但是一定程度上存在脱离中国历史文化语境的想象性解读。第六,整体上,英语世界的中国武术研究者对中国武术是看好的。学者对中国武术本体技术（如手眼身法步,精神气力功）等理论体系的挖掘仅限于对“气”描述,对中国武术表现出来的其它智慧很感兴趣,但是缺乏了解。这可能是中国国内学者将来参与国际话语、分享中国智慧的重中之重。第七,英语世界的中国武术研究对中国武术发展和国内中国武术研究具有重要的启示意义,是重要的反哺资源,将会进一步推动中国武术研究更深入全面地开展,进一步促进中国武术传承与传播不断调整方向,突破瓶颈向前发展。
叶斌[7]（2019）在《幸存的诉讼—判决结果的经济学分析》文中研究指明中国的法治建设,在以法院审判为核心的司法实践方面,并不容乐观。同时,关于司法实践问题的国内社会科学研究,在方法和范围上也有所局限。再者,学术研究上的局限性,又导致公众乃至学界的司法认知囿于价值判断。如果立基于系统的理论,采用实证研究判决结果的形成机制。一方面,可以作为理论参考,增进对中国司法的了解,处理司法实践中的现实问题;另一方面,可以扩展经济学的研究范围,探索更严谨的研究方法,为判决结果的理论提供中国证据;更有可能揭示客观存在的司法规律,使司法认知得以更新。从以上三个方面意义出发,落脚到研究的核心问题,就是如何解释判决结果。围绕这个大问题,本文将采用经济学的分析框架,处理以下一系列问题:1.在研究司法判决的思想市场中最有竞争力的理论是什么?2.该理论在中国司法环境中的适用性如何?3.该理论的严格逻辑是什么?4.该理论是否存在于中国司法实践中?5.中国司法判决的理论特性是什么?6.对于中国司法判决的研究,该理论的方法论含义是什么?从环环相扣的6个分解问题着手,对应层层递进的6个步骤,实施具体研究:1.梳理法经济学对判决结果的研究。2.掌握中国司法判决的统计规律和宏观因素。3.建构解释判决结果的理论模型。4.基于民事判决数据检验判决结果的理论命题。5.放松理论假设,检验中国司法特殊因素的存在性。6.基于理论设计实证方法研究具体司法问题。通过这些研究,完成对中国司法判决的完整解释,或可在以下5个方面实现智识上的增值或学术上的进展:1.从当事人诉讼决策的角度,揭示判决结果的一般性影响机制。2.设计新的实证方法,利用中国民事判决的数据,证实选择假说理论。3.发现中国司法判决的特殊因素——判决标准的两重性,结合选择假说理论的一般性因素,较完整地解释了中国民事判决结果的现象。4.为避免司法诉讼中的“幸存者偏差”,基于选择假说理论,设计新的经验研究方法,对于以判决结果为对象的具体问题研究,提供了方法论起点。5.延伸当事人选择效应的理论内涵,提出正义的市场供需论和经济法律的共生演化论。一言以蔽之,本文的主旨就是,构建并验证诉讼决定判决结果的理论,探索判决结果研究的方法论。
曲经纬[8]（2019）在《如来藏与禅宗美学》文中研究说明自2500多年前佛陀证道并宣说“众生皆具如来藏”,中国佛教普遍接受如来藏作为“佛教根本义”的意涵,并将其与汉语“佛性”一词互通,内蕴于众生心中作为“成佛之可能性”而存在。如来藏作为空性智慧构成汉地佛教之本体,在佛教中国化进程中落实于禅宗,并显现为最高精神境界的可感性。禅宗与审美和艺术形成极为密切的相契关系,深深塑造了中国士人的审美精神和感性世界。基于上述感性现象,形成了被视作中国古典美学四大代表形态之一的禅宗美学。近40年来禅宗美学研究已经取得丰硕成果,但佛教中国化集大成代表之一的禅宗作为佛教宗派何以是美学,其内在理路亦即禅宗自身的佛教特质与审美特质之间缺少内在的逻辑关系,这一问题的关键在于,应当如何理解印度“根本佛教”反对感性显现与禅宗美学作为感性显现的美学间的内在矛盾,即作为佛教的禅宗如何可能是美学的?回应这一问题必须置禅宗美学于中印文明交流广阔的问题域中,现代印度学研究为此提供了思想资源和知识基础。这就必然地、逻辑地要求回归到原始佛教和印度哲学的思想史中,立足于中印整体性佛教运动,讨论佛教何以由印度彻底出世的宗教接受中土内在超越性的转化,并由此在禅宗的世间宗教形态中形成了与审美同构的“理念感性显现”特性,作为佛教禅宗这一转化内在根据的关键词乃是如来藏。由此构成一个不同于传统的禅宗美学研究的新论域:从印度佛教自身内在矛盾经由如来藏为中心线索的佛教中国化,而揭示作为佛教的禅宗何以是审美的。经由禅宗美学在异域文化中的思想本体和本土文化中的生存实在,进而在中印文明比较中评估佛教中国化运动对中国美学带来的意义和影响。这就构成作为中国美学研究的重要部分——对“禅宗美学何以可能”问题的内在理路性说明。对佛教美学成立的合法性做出说明是必要的方法论前提。从佛学和美学各自学科视域出发,对建构佛教美学所牵涉的佛学现代转型和中国古典美学建设问题分别予以回应,确立“本体性活动”作为佛教和美学核心旨趣上的共通。以佛法为本位的内学意义上的现代佛学研究将呈现为佛教美学的学科形态。进入印度思想史的大背景中,理解如来藏思想（如来藏学）的原形、发端、开展与衍生是对禅宗的起源性回溯。在印度佛教与以婆罗门教为代表“外道”的相融相渗中,在感性化“梵我”和非感性化“无我”张力下,如来藏在印度已经蕴含了向原教旨佛教偏离的思想因子。“无我如来藏”向“吠檀多型如来藏”的转化,是理解汉地佛教为何能够向美学转换的哲学性根据。佛教中国化进程的一个根本角度是对中土所接受“佛性如来藏”（道生）和“真如型如来藏”（《大乘起信论》）与印度“吠檀多型如来藏”在思想上的同构化,这既是禅宗以世间感性接引觉悟佛性的同一结构,又是以感性显现无限本体境界的美学的核心结构,从而是对禅宗最终实现佛教中国化向美学转换的内在理路揭示,这一结构经由宋明理学而同时形成伦理形态,如来藏主线演变同时为中国古典美学与伦理学提供了重要的深层理路。禅宗作为“佛教”和作为“美学”间的矛盾根源于如来藏自身所内蕴的感性化和非感性化之间的张力,解释这一矛盾需要依托更为深层的美学学理。
程传利[9]（2018）在《试论史学的客观性问题》文中研究说明“客观性”是科学所必定具备特征,离开客观性特征的知识就不能称之为科学,自然学科中认识的客观性使自然学科取得了科学的称号,历史认识的客观性问题能否妥善解决,也影响到历史学科的科学地位和学术地位。“客观性”的思想和理想也曾是职业历史学的核心和该事业的基石,是史学家的信念所在和历史学继续存在的理由,然而,一个世纪以来,历史认识的客观性却一再遭受怀疑主义和相对主义质疑和挑战,于是提出历史认识的客观性来为史学的科学地位进行辩护也是史学家包括哲学家的责任所在,分析表明,指向史学客观性的质疑最终是不成立的,但此类质疑也引发人们对史学研究方式的反思。对史学认识客观性的怀疑固然有哲学上的怀疑主义根源,同时也是史学实践中实际遭遇的问题,这主要是由史学在观点和文本上所呈现的众说纷纭,莫衷一是的思想不一致性或一致性缺失的问题,具体说,认识不一致性发生在除史实陈述之外宏观历史叙述、历史构图、历史解释与理解、历史评价等所有方面。作为客观性缺失的标志,认识的不一致性对历史学科的科学地位或学术地位的消极影响是不言而喻的,本文力图从历史叙述、构图、解释与理解、评价等方面论证其认识不一致性难以消除的原因,这主要是由本体论上史学对象的语言建构性和观念层面人类价值多元性共同决定的。在史学一致性认识障碍探究之外,如何看待思想一致性在史学中的地位同样重要。就此而论,我们认为,作为非实践（用）性学科的史学,其一致性之缺失未必在根本上妨碍史学作为严肃学术的地位,而史学中相异又相宜的认识结果正是史学存在的必要和魅力所在。同时在论述过程中认识到,史学一味追求一致性认识也会导致权力或相关共同体扭曲史学的方向。客观性一个有趣的方面,是整体与个体维度上客观与主观的分野。当视野由具有意识、情感和志向的人转向社会结构层面似乎彰显由主观到客观的认识取向。事实上,正如文学作品都是属人的一样,是否涉及人亦是史学包括人类学作为具有经验性和具体性的探究与譬如宏观经济学、理论社会学的根本区别。在历史研究中一味追求宏观历史结构及其规律,会遮蔽具体人的个性特点和价值追求;一味追求史料之真实就使史学退化到史料学,进而使史学走向“终极史学”的极端,抹煞人类探求史学意义和价值的信心和决心;而一味追求文本之真实也会把史学引向文学或小说的错误方向。因此,客观性是优秀史学着作的必要条件而不是充分条件,客观性不是关于史学认识合理性的唯一评判标准,在客观性之外,理解和阐释的多样性、深刻性和启发性是史学评价同样重要的判准。正因如此,史学研究的思维模式也要由主客二分上升到主客一体化模式、以及用本体论上的主体间性思维模式分析史学正是史学研究的必然,用本体论上的主体间性的思维模式来理解历史反倒是回到了本真的历史,反映出生活世界中人与人的本真关系。
吴宏[10]（2018）在《小学数学深度教学研究》文中进行了进一步梳理随着计算机科学、人工智能,以及脑科学和学习科学研究的深化,深度学习的概念及其思想再次进入教育科学的视野。注重深度学习与深度教导的关联性和一致性,需要实现从深度学习转向深度教学。如何借助深度教学的理念,结合学科本质和学科学习的特点,促进学生深度学习,达成学科素养培育的目标,成为学科教学研究的现实课题。本文基于深度学习（教学）的内涵、理论基础、教育价值和策略等国内外文献的综述,运用国际比较、教学现状调查和案例分析的方法,阐述小学数学深度教学的内涵、基础分析和目标追求。基于深度教学剖析我国小学数学教学的现状,探讨小学数学深度教学的策略。论文主要由三部分组成:（一）小学数学深度教学的理论基础。从知识的教育学立场出发,既从知识的解构,又从学生学习的多层级水平思考深度教学,做到以学科知识为重要资源,帮助学生在知识学习过程中,达成知识的发展性价值。首先,结合小学数学学科本质和学生学习的特点,明确小学数学深度教学的内涵和特征,建构小学数学深度教学概念的结构模型;其次,小学数学深度教学的基础分析。从思想认识角度为小学数学深度教学确立观念基础;最后,在比较研究国际小学数学素养标准的基础上,从学生学习的价值观、思想方法、活动经验和能力方面,确定小学数学深度教学的目标追求。（二）以深度教学的视角,剖析我国小学数学教学的现状。结合小学数学听评课的经验,进行大面积、系统地调查,分析小学数学教学的现状和问题。调查研究既涉及教师的“教”与学生的“学”的观念,又涉及教师教学和学生学习策略的选择。此外,从学科素养目标达成的层面上,将能力表现作为考查学生数学学习现状的一个侧面。调查结果表明:学生数学学科能力表现的层次水平较低、差异较大和数学关键能力缺失。教师的教学观念没有必然地转化为教学行为,学生的数学学习处于浅表层面。观念方面,小学数学教师主要持柏拉图主义的数学教学观,且不同学历组之间存在显着差异;小学生对数学本质缺乏正确的认识。实践方面,教师教学采用教师中心的方式;学生的学习倾向记忆策略。除了教学观念的转变,深度教学需要全方位的策略指导。（三）有针对性地探讨小学数学深度教学的策略。小学数学深度教学策略,能够促进学生的深度学习。第一,以能力培养为目标的教学设计;第二,为学生提供数学活动的机会,丰富学生的数学活动经验;第三,恰当地渗透数学思想方法;第四,有机地融入数学文化;第五,以小学生数学深度学习的成果为依据,确立深度学习的评价目标,选择表现性评价方式。明确表现性评价涵义的基础上,掌握确定评价目标、开发评价任务和制定评分规则的技术。学生数学学习表现性评价的内涵、目标、任务的选择与开发,以及结果的评定和合理解释,与教学、标准构成统整的评价体系。
二、统计推断中思想一致性问题的阐释（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、统计推断中思想一致性问题的阐释（论文提纲范文）
（1）戈德曼过程可靠主义问题及其解决路径研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、国内外研究现状及文献述评 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)相关研究情况综述 |
| 三、研究的意义和创新点 |
| (一)研究的意义 |
| (二)创新点 |
| 四、研究的方法 |
| 五、文章内容概述 |
| 六、存在的不足 |
| 第一章 戈德曼过程可靠主义的产生 |
| 第一节 知识的传统三元定义与葛梯尔问题 |
| (一)知识的传统三元定义 |
| (二)葛梯尔问题及其实质 |
| (三)知识确证的两大主流学派 |
| 第二节 戈德曼因果论中的可靠观 |
| (一)因果论的内涵 |
| (二)因果论的困境 |
| 第三节 戈德曼过程可靠主义的确立 |
| (一)可靠的认知机制 |
| (二)过程可靠主义的理论内涵 |
| 第二章 戈德曼过程可靠主义面临的问题 |
| 第一节 恶魔反例——可靠性对于确证的必要性 |
| 第二节 千里眼案例——可靠性对于确证的充分性 |
| 第三节 普遍性问题 |
| 第四节 简单知识问题 |
| 第五节 价值问题 |
| 第三章 戈德曼过程可靠主义问题的内部解决方案 |
| 第一节 戈德曼对可靠性确证问题的回应 |
| (一)“正常世界”的评价领域 |
| (二)强与弱的双重确证论 |
| (三)德性确证观 |
| 第二节 普遍性问题三种解决方案 |
| (一)常识型方案 |
| (二)科学型方案 |
| (三)语境型方案 |
| 第三节 内塔对自举法——简单知识问题的回应 |
| (一)内塔的语境转换规则 |
| 第四节 戈德曼对价值问题的回应 |
| (一)条件概率解决方案 |
| (二)价值自主化 |
| 第四章 戈德曼过程可靠主义问题的外部解决方案 |
| 第一节 索萨德性视角主义下的解决路径 |
| (一)索萨的德性视角主义 |
| (二)索萨对价值问题的回应——知识评价的AAA结构 |
| 第二节 格雷科主体可靠论下的解决路径 |
| (一)格雷科对索萨德性视角主义的批判 |
| (二)格雷科的主体可靠主义 |
| (三)格雷科对价值问题的回应——知识作为一种成功 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（2）统编高中语文必修教材学习提示研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题缘由与意义 |
| 二 研究综述 |
| 三 研究思路与方法 |
| 四 本研究创新点 |
| 第一章 “学习提示”概念界定及教材梳理 |
| 第一节 “学习提示”概念界定 |
| 一 “学习提示”概念界定 |
| 二 “学习提示”在教材中的作用 |
| 第二节 “学习提示”内容及结构 |
| 一 “学习提示”的内容 |
| 二 “学习提示”的构成 |
| 第二章 “学习提示”的分类及特点 |
| 第一节 “学习提示”的分类 |
| 一 依据课文数量分类 |
| 二 依据文体分类 |
| 三 依据“学习提示”内容分类 |
| 第二节 “学习提示”的特点 |
| 一 “学习提示”与人教版“研讨与练习”设计思路比较 |
| 二 教材改进体现出的“学习提示”的特点 |
| 第三章 “学习提示”关联性考察 |
| 第一节 “学习提示”间的关联性 |
| 一 单元内部(不同文体“学习提示”之间的关联) |
| 二 同一文体“学习提示”的关联 |
| 第二节 “学习提示”与单元导语、单元学习任务的关联 |
| 一 单元导语和单元学习任务的构成 |
| 二 单元导语、单元学习任务、学习提示关联性考察 |
| 第三节 《教师教学用书》与“学习提示”一致性考察 |
| 一 《教师教学用书》的编写体例体参考“学习提示” |
| 二 引导教师重视“学习提示”的使用 |
| 第四章 “学习提示”的价值及反思 |
| 第一节 “学习提示”编写的反思 |
| 一 “学习提示”多元建构的思考 |
| 二 个别“学习提示”语言表述不够准确 |
| 第二节 教学中“学习提示”的利用情况及反思 |
| 一 直接参考“学习提示” |
| 二 借鉴“学习提示”的内容并补足其留白之处 |
| 三 未注意到“学习提示”内提示的课文间的差异 |
| 第三节 “学习提示”的价值 |
| 一 体现语文课程标准的要求 |
| 二 培养学生语文学科核心素养 |
| 三 “学习提示”为教师教学和学生学习提供路径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（3）庾信诗赋创作的一致性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)选题的背景与研究意义 |
| (二)文献综述 |
| 一、庾信诗赋的创作概况 |
| (一)创作分期的界定 |
| (二)主要作品的介绍 |
| (三)学界考证的作品 |
| 二、庾信诗赋的分期考证 |
| (一)创作前期 |
| (二)创作中期 |
| (三)创作后期 |
| 三、庾信诗歌创作一致性的表现 |
| (一)创作题材 |
| (二)艺术特色 |
| 1.表达方式 |
| 2.艺术风格 |
| 3.诗歌律化 |
| 4.赋法入诗 |
| (三)意象运用 |
| 四、庾信辞赋创作一致性的表现 |
| (一)艺术风格 |
| 1.清新绮艳 |
| 2.凄婉悲凉 |
| (二)表达方式 |
| (三)写作技巧 |
| 1.语言、句式 |
| 2.比兴手法 |
| 五、庾信诗赋创作的一致性成因 |
| (一)使者身份 |
| (二)心理、处境 |
| (三)摹拟文风 |
| (四)审美兴趣 |
| (五)性格特征 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间科研成果 |
（4）高中思想政治课教学设计一致性研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究的缘起及意义 |
| 二、研究的现状及评析 |
| 三、研究的目的及方法 |
| 第一章 一致性的概念及其分析理论 |
| 第一节 核心概念界定 |
| 一、一致性 |
| 二、教案 |
| 三、教学设计 |
| 第二节 一致性理论 |
| 一、韦伯的一致性分析理论 |
| 二、SEC一致性分析理论 |
| 第二章 对高中思想政治课教学设计进行一致性分析的可行性及其审思 |
| 第一节 对高中思政课教学设计进行一致性分析的适切性 |
| 一、一致性教学设计符合《高中思想政治课程标准》的要求 |
| 二、一致性教学设计促进学生核心素养的落地和教师的专业化发展 |
| 第二节 目标-过程-评价三者缺乏一致性的表现 |
| 一、教学目标不合理 |
| 二、教学过程脱离教学目标 |
| 三、教学评价不匹配教学目标 |
| 第三节 一致性缺失的成因分析 |
| 一、教师的目标意识不强烈 |
| 二、教学设计的内容不系统 |
| 三、教师的评价反馈体系不完善 |
| 第三章 高中思想政治课教学设计目标-过程-评价一致性的分析路径 |
| 第一节 整体结构的一致性 |
| 一、教学目标与教学评价结构的一致性 |
| 二、教学目标与教学过程结构一致性 |
| 第二节 具体内容的一致性 |
| 一、教学目标与教学评价内容的一致性 |
| 二、教学目标与教学过程内容的一致性 |
| 第三节 呈现顺序的一致性 |
| 一、教学目标与教学评价顺序的一致性 |
| 二、教学目标与教学过程顺序的一致性 |
| 第四节 一致性分析框架的初步探索 |
| 一、教学设计中目标与评价的一致性 |
| 二、教学设计中目标与过程的一致性 |
| 第四章 高中《经济生活》教学设计一致性的个案分析 |
| 第一节 选择个案的依据和步骤 |
| 一、选择个案的依据 |
| 二、选择个案的步骤 |
| 第二节 “树立正确的消费观”教学设计一致性比较分析 |
| 一、教学目标与教学评价一致性的分析 |
| 二、教学目标与教学过程一致性的分析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（5）拉斯韦尔公共政策思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究问题与意义 |
| —、研究问题 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 相关文献综述 |
| 第三节 研究方法与思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 第四节 研究内容与文章结构 |
| 一、研究内容 |
| 二、文章结构 |
| 第一章 公共政策诞生的时代背景与拉斯韦尔的开创性工作 |
| 第一节 公共政策产生的思想基础和社会背景 |
| 一、进步运动与进步主义政策观 |
| 二、实用主义哲学与寻求社会相关知识的理想 |
| 三、政治学中的行为主义 |
| 四、主要的社会政治背景 |
| 第二节 拉斯韦尔的生平与思想历程 |
| 一、早年求学经历与芝加哥时期的思想锋芒 |
| 二、战后的思想转变与公共政策研究 |
| 第三节 拉斯韦尔与公共政策的诞生 |
| 第二章 拉斯韦尔的政策科学学科建构思想 |
| 第一节 拉斯韦尔政策科学的知识地图 |
| 一、政策科学的概念 |
| 二、政策科学的内容 |
| 二、政策科学的研究方法 |
| 四、政策科学的目标 |
| 第二节 拉斯韦尔的跨学科研究视角 |
| 一、拉斯韦尔的“超级学科”理想 |
| 二、从传播学研究到政策过程的各项功能研究 |
| 三、作为公共政策制定的法律 |
| 四、从心理学走向民主的政策科学 |
| 五、政策科学家与知识的整合 |
| 第三节 政策研究的综合性方法 |
| 一、哲学基础与方法论 |
| 二、情境示意图 |
| 三、发展建构 |
| 四、原型设计 |
| 五、计算机模拟 |
| 第三章 拉斯韦尔的政策过程思想 |
| 第一节 社会过程思想 |
| 一、社会情境中的非政府决策 |
| 二、社会过程模型 |
| 三、社会过程中的价值分析 |
| 第二节 决策过程思想 |
| 一、决策过程的阶段划分 |
| 二、决策过程与权力过程 |
| 三、决策过程模型 |
| 第三节 对政策过程的评估 |
| 一、评估普通政策过程 |
| 二、评估基本政策过程 |
| 第四章 拉斯韦尔的实用主义知识观 |
| 第一节 知识、行动与价值 |
| 一、面向现实问题的政策科学家 |
| 二、调用知识与采取政策行动 |
| 第二节 知识的五项任务 |
| 一、澄清目标 |
| 二、描述趋势 |
| 三、分析条件 |
| 四、预测发展 |
| 五、发明、评估和选择备选方案 |
| 第三节 问题解决的过程模型 |
| 第五章 拉斯韦尔民主的政策科学思想 |
| 第一节 民主的政策科学 |
| 一、作为价值预设的民主 |
| 二、科学与民主 |
| 三、科学方法与科学精神 |
| 四、自由民主社会中的政策任务 |
| 第二节 人类尊严与责任 |
| 一、人类尊严的概念演化 |
| 二、人类尊严的脆弱性 |
| 三、意识形态之战与“卫戍国家”假设 |
| 四、民主的政策科学的责任 |
| 第三节 拉斯韦尔的全球视野 |
| 一、政策科学的全球空间 |
| 二、世界注意力结构调查 |
| 三、全球政策监控系统 |
| 第六章 对拉斯韦尔公共政策思想的评析 |
| 第一节 继承与发展:拉斯韦尔公共政策思想的影响与当代价值 |
| 一、奠定了公共政策的学科基础 |
| 二、开创了政策过程研究的先河 |
| 三、对问题导向以及知识重要性的强调 |
| 四、开启了将价值规范融入公共政策研究的传统 |
| 第二节 理想与现实的断裂:拉斯韦尔公共政策思想的困境 |
| 一、理想主义色彩与现实主义倾向之间的分裂性 |
| 二、科学霸权与实证主义困境 |
| 三、价值中立的模糊立场 |
| 第三节 拉斯韦尔公共政策思想的启示 |
| 一、坚持公共政策研究的多样性特征:拉斯韦尔跨学科研究视角的启示 |
| 二、以现实为基础的公共政策理论研究与实践:拉斯韦尔问题导向原则的启示 |
| 三、注重公共政策研究中的价值分析:拉斯韦尔价值导向原则的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（6）英语世界学者的中国武术人文研究透视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由及研究意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究现状分析 |
| 一、国内相关研究现状 |
| 二、国外相关研究现状 |
| 第三节 基本思路、研究对象及研究方法 |
| 一、基本思路 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究方法 |
| 第四节 重难点及创新点 |
| 第五节 论文的框架 |
| 第二章 方法论基础厘清和主要概念界定 |
| 第一节 方法论基础 |
| 一、跨文化阐释理论 |
| 二、文本分析理论 |
| 三、个案研究 |
| 四、问卷调查 |
| 第二节 主要概念 |
| 一、英语世界 |
| 二、逆向研究 |
| 三、海外中国学 |
| 四、武术 |
| 第三章 英语世界中国武术研究的宏观梳理 |
| 第一节 英语世界中国武术研究的发文量趋势分析 |
| 一、期刊论文的发文量 |
| 二、学位论文的发文量 |
| 三、专着的出版发行量 |
| 第二节 英语世界中国武术研究的研究者主体分布 |
| 一、学术期刊论文作者分布 |
| 二、硕博论文培养单位及导师分布 |
| 三、学术专着作者分布 |
| 第三节 英语世界中国武术研究的视域分布 |
| 一、学术期刊论文研究视域分布 |
| 二、硕博论文研究视域分布 |
| 三、学术专着研究视域分布 |
| 第四节 英语世界中国武术研究的历时性特征分析 |
| 一、20 世纪60 年代:太极拳、少林拳和咏春拳研究相继登台 |
| 二、20 世纪70 年代-90 年代中期:南方拳种和李小龙研究的专场 |
| 三、20 世纪90 年代后期至今:研究的多元化 |
| 第四章 中国武术人文研究之艺术视角——以知名艺术家索菲亚·德尔扎的中国武术研究为例 |
| 第一节 作为舞蹈家的索菲亚 |
| 第二节 作为英语世界太极拳开拓者的索菲亚 |
| 第三节 索菲亚的中国武术观 |
| 第四节 小结 |
| 第五章 中国武术人文研究之政治学视角——以政治学博士本杰明·贾金斯的中国武术研究为例 |
| 第一节 贾金斯的学术背景和治学取向 |
| 第二节 贾金斯对中国武术研究信息点的捕捉 |
| 一、对武术人物时代意义的把握和演绎 |
| 二、对媒体关于中国武术的报道和解读 |
| 第三节 贾金斯的中国武术观 |
| 一、咏春拳乃现代中国的新造传统 |
| 二、中国武术话语的模糊性 |
| 第四节 小结 |
| 第六章 中国武术人文研究之人类学视角——以人类学博士亚当·弗兰克的中国武术研究为例 |
| 第一节 弗兰克的学术背景和治学取向 |
| 第二节 弗兰克的中国武术身份研究 |
| 一、误读与刻板印象 |
| 二、太极拳与中国性 |
| 三、“拳”的概念与本质 |
| 四、武术人与武术圈 |
| 五、太极拳发展问题与反思 |
| 第三节 中国武术身份研究的蔓延 |
| 第四节 小结 |
| 第七章 中国武术人文研究之史学视角——以历史学博士皮特·洛奇的中国武术研究为例 |
| 第一节 皮特·洛奇的学术背景和学术成就 |
| 第二节 不一样的中国武术史《中国武术:从古代到21世纪》 |
| 一、视角的选择 |
| 二、史料的剪裁 |
| 三、书写模式的选用 |
| 第三节 皮特·洛奇的中国武术观 |
| 第四节 小结 |
| 第八章 中国武术人文研究之哲学视角——以哲学博士巴里·艾伦的中国武术研究为例 |
| 第一节 艾伦学术背景和学术成就 |
| 第二节 艾伦武术哲学研究的代表作《惊人之美:亚洲武术的哲学视角》 |
| 一、《惊人之美》的理论贡献和内容概要 |
| 二、武术之道:中国哲学的主题 |
| 三、从二元论到达尔文主义:西方身体哲学的主题 |
| 四、武术的美学特质 |
| 五、暴力与武术伦理 |
| 第三节 艾伦武术哲学研究中的理论应用 |
| 一、中国哲学中身体理论的应用 |
| 二、西方哲学中身体理论的运用 |
| 第四节 小结 |
| 第九章 中国武术人文研究之文化学视角——以文化学博士保罗·鲍曼的中国武术研究为例 |
| 第一节 鲍曼的学术背景和治学取向 |
| 第二节 鲍曼如何理论化李小龙 |
| 一、将学术目标崇高化 |
| 二、将研究内容大众化 |
| 三、将文化阐释在地化 |
| 四、将理论运用多元化 |
| 五、解构文化事件 |
| 第三节 鲍曼“武术学”的构想与行动 |
| 第四节 小结 |
| 第十章 英语世界学者中国武术人文研究的启示 |
| 第一节 对中国武术学科发展的启示 |
| 第二节 对中国武术国际话语权的启示 |
| 第三节 对中国武术现代化发展的启示 |
| 第四节 对中国武术全球传播的启示 |
| 第五节 对中国武术研究的启示 |
| 第十一章 结论与展望 |
| 第一节 结论 |
| 第二节 展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1 攻读博士学位期间的科研情况 |
| 附录2 部分笔谈记录截图及译文 |
（7）幸存的诉讼—判决结果的经济学分析（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 导论 |
| 1.1 从焦点案件说起 |
| 1.2 研究的意义 |
| 1.2.1 司法实践的需求 |
| 1.2.2 研究的需求 |
| 1.2.3 认知的需求 |
| 1.3 研究的理论背景 |
| 1.3.1 逆向选择论 |
| 1.3.2 重审逆向选择论 |
| 1.3.3 另起炉灶 |
| 1.4 研究的具体问题 |
| 1.5 研究的思路和框架 |
| 1.5.1 思路和任务 |
| 1.5.2 摸清宏观规律 |
| 1.5.3 探索微观理论 |
| 1.5.4 构建研究方法 |
| 1.5.5 研究整体框架 |
| 1.6 研究可能的创新点 |
| 2 文献综述——诉讼经济学 |
| 2.1 早期铺垫 |
| 2.2 “选择假说”理论及其实证研究 |
| 2.2.1 “选择假说”理论 |
| 2.2.2 “选择假说”的实证研究 |
| 2.3 “不对称信息”理论及后续研究 |
| 2.4 应用型研究 |
| 2.4.1 “选择假说”理论的应用 |
| 2.4.2 “不对称信息”理论的应用型研究 |
| 2.4.3 “选择假说”的法律演化效应 |
| 2.5 理论的补充发展 |
| 2.5.1 影响诉讼的其他机制和因素 |
| 2.5.2 直接影响判决结果的因素 |
| 2.5.3 诉讼行为的其他研究 |
| 2.6 中国司法诉讼的研究 |
| 2.7 两大理论简评 |
| 3 理论适用的证据——中国判决结果的统计规律和宏观因素 |
| 3.1 判决结果的抽样调查和比较分析 |
| 3.1.1 问题界定和调查方法 |
| 3.1.2 样本描述 |
| 3.1.3 判决结果的统计规律 |
| 3.2 判决结果的宏观因素 |
| 3.2.1 法系因素的影响机制 |
| 3.2.2 经济因素的影响机制 |
| 3.2.3 判决结果与司法实践的关系 |
| 3.3 中国判决结果的统计规律结论 |
| 3.4 理论适用性讨论 |
| 4 选择假说的理论模型 |
| 4.1 模型的先验假设 |
| 4.2 模型的设定 |
| 4.3 特殊纠纷分布下的命题和证明 |
| 4.4 一般纠纷分布下的命题和证明 |
| 4.4.1 一般纠纷分布的设定 |
| 4.4.2 诉讼概率的引理和证明 |
| 4.4.3 重要程度不同的诉讼 |
| 4.4.4 命题证明 |
| 4.5 理论模型的数值模拟 |
| 5 选择假说的检验暨中国大陆地区司法判决的关键因素 |
| 5.1 选择假说的检验方法 |
| 5.2 数据描述和计量方法 |
| 5.2.1 描述性统计 |
| 5.2.2 预期结果讨论 |
| 5.2.3 计量分析方法 |
| 5.3 选择假说的检验结果 |
| 5.3.1 核心命题的检验结果 |
| 5.3.2 代理变量的再探索 |
| 5.3.3 收敛速度的考察 |
| 5.4 结论与延伸 |
| 6 选择假说理论的拓展暨中国大陆地区司法判决的特殊因素 |
| 6.1 判决标准的两重性——理论上的揣测 |
| 6.2 检验判决标准的两重性 |
| 6.2.1 问卷调查的背景 |
| 6.2.2 调查的案例 |
| 6.2.3 可能的结果和分析的步骤 |
| 6.2.4 描述性统计的结果 |
| 6.2.5 问卷结果的计量检验 |
| 6.3 检验的结论 |
| 7 理论的方法论意义——以司法地方保护主义为例 |
| 7.1 问题背景 |
| 7.2 数据描述和分析方法 |
| 7.2.1 数据来源和描述性统计 |
| 7.2.2 揣测和假说 |
| 7.2.3 计量方法 |
| 7.2.4 渠道识别方法 |
| 7.3 实证检验结果 |
| 7.3.1 检验假说1和识别渠道 |
| 7.3.2 检验假说2和假说3 |
| 7.4 司法地方保护主义的结论和延伸 |
| 8 总结和延伸 |
| 8.1 研究总结 |
| 8.2 正义的供需 |
| 8.3 正义的演化 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（8）如来藏与禅宗美学（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、如来藏问题缘起与如来藏学现代困境 |
| 二、如来藏由佛教中国化透显于禅宗美学 |
| 三、禅宗美学合法性及内在矛盾未被正视 |
| 四、禅宗美学研究综述、难点及本文创新 |
| 第一编 佛教美学建构的方法论根据 |
| 第一章 现代佛学研究反思 |
| 第一节 “佛法、佛教、佛学”概念变迁 |
| 一、古印度原始语境 |
| 1. 佛法(buddha-dharma)=佛教(buddha-(?)asana)=“佛陀教法” |
| 2. 印度原始语境并无“佛学”语义存在 |
| 二、佛教中国化语境 |
| 1. 佛法=“佛陀教法”≠佛教 |
| 2. “佛学”作为专有名词或源于儒家辟佛 |
| 三、西方现代性语境 |
| 1. 佛法(Buddhadharma)=“佛陀教法” |
| 2. 佛教(Buddhism)语义之歧出 |
| 3. 佛学(Buddhology)-ology作为现代学科 |
| 四、观念史变迁梳理结论 |
| 第二节 现代佛学的转向与补偏 |
| 一、现代佛学“内学”内涵的丧失 |
| 1. 由“心内”转向“心外” |
| 2. 由“本土化”转向“西方化” |
| 3. 由“僧伽佛学”转向“学术佛学” |
| 二、作为汉地佛教“内学”形态的“义学” |
| 三、佛学研究亟待由“佛教”归向“佛法” |
| 第三节 佛学与现代学科的对接 |
| 一、佛学对现代学科的判摄 |
| 1. 内契性学科 |
| 2. 耦合性学科 |
| 3. 支撑性学科 |
| 4. 附会性学科 |
| 5. 乖隔性学科 |
| 二、作为人文学科的佛学研究 |
| 三、基于佛法活动的真实佛学研究 |
| 第二章 中国古典美学研究反思 |
| 第一节 中国美学的学科性与现代性 |
| 一、汉语“美学”的问题意识 |
| 二、中国美学“学科建设”存在的问题 |
| 1. 现代美学原理建设与中国古典美学史的割裂 |
| 2. “中国话语建设”的“倒果为因” |
| 3. “建设话语”方式不能兼容本土学术传统 |
| 第二节 “古今”断裂下的中国古典美学 |
| 一、中国古典美学的“现代性质”和“古典品格” |
| 二、古典美学与古典文艺学的混淆 |
| 三、“中西之争”掩盖下的“古今之判” |
| 第三节 对中国古典美学研究方法的探索 |
| 一、道体:中国美学的本体论驱动 |
| 二、“求道”活动与“得道”境界的统一性 |
| 三、基于本体性活动的“爱美学”(Philocalia) |
| 本编小结 呈现为佛教美学形态的现代佛学研究 |
| 第二编 印度如来藏学:内蕴美学转换之可能性 |
| 第三章 佛教诞生前史:如来藏在婆罗门经典中的思想渊源 |
| 第一节 如来藏(tathagata-garbha)与“金胎”(hiranya-garbha) |
| 第二节 如来藏与“彼一之道” |
| 第三节 如来藏与“梵我一如” |
| 一、无限有限之别:梵(Brahman)≠梵天(Braham) |
| 二、“我”与无限同一性:我(Atman)=梵(Brahman) |
| 第四章 根本佛教时期:与外道斗争中产生的原始佛教 |
| 第一节 根本佛教:原始佛教的本质 |
| 一、灭苦:佛教对治的根本问题 |
| 二、无我:“苦”的消解与感性的“寂灭” |
| 第二节 原始佛教与婆罗门教的对立 |
| 一、婆罗门(br(?)hmana)与沙门((?)ramana)思潮的对立 |
| 二、佛教与婆罗门教教义上的根本性对立 |
| 1. 佛法“无本体”:“缘起论”与“梵创论”之对立 |
| 2. 佛法“无主体”:“无我”(an(?)tman)与“我”((?)tman)之对立 |
| 3. 佛法“无分别”:“婆罗门至上”与“四姓平等,同为释子”之对立 |
| 三、在宗教活动中的具体性对立 |
| 第三节 佛教与沙门思潮中“外道”的对立 |
| 一、富楼那·迦叶(无作论) |
| 二、末伽梨·瞿舍梨(命定论) |
| 三、阿耆多·翅舍钦婆罗(顺世论) |
| 四、婆浮陀·迦旃延(元素论) |
| 五、尼乾陀·若提子(耆那教) |
| 六、散若夷·毗罗梨沸(矫乱论) |
| 七、佛教“内道”对“外道”的批判 |
| 第四节 判别“内教”“外道”界限对定位汉地佛教的意义 |
| 第五章 大乘佛教时期:互渗中建立的如来藏学和吠檀多学 |
| 第一节 共通思想场境下产生的如来藏学与吠檀多学 |
| 一、吠檀多—婆罗门学派与如来藏—沙门学派 |
| 二、“教内异端”:如来藏思想的建立 |
| 三、“教外外道”:吠檀多不二论的建立 |
| 第二节 如来藏与吠檀多的界限与融渗 |
| 一、“无我”“空”如来藏:佛教内学与吠檀多的根本界限 |
| 二、“吠檀多型如来藏”:“教内异端”与“外道”吠檀多的合流 |
| 1. 佛教“无我论”与外道“梵我论”之争 |
| 2. 不二论者对佛教“无我论”的攻击 |
| 3. 佛教如来藏思想内部的“梵化” |
| 第三节 由佛教和婆罗门教的哲学斗争理解如来藏的“梵化” |
| 第六章 印度佛教在何种意义上可构成美学 |
| 第一节 原始佛教的经验起点“苦”和超验终点“灭” |
| 一、原始佛教“苦谛”:叔本华“艺术解脱论”给出的另一条逻辑 |
| 二、原始佛教“灭谛”:绝对性的“本无”隔断经验界 |
| 第二节 大乘佛教成佛境界的实有与中观双遣双非思维 |
| 第三节 “空无型”如来藏和“境界型”吠檀多的感性显现 |
| 本编小结: 感性和非感性张力下形成的吠檀多型如来藏 |
| 第三编 禅宗建立:佛教中国化与如来藏美学化 |
| 第七章 如来藏(吠檀多型)构成中土佛教的主流 |
| 第一节 中土对如来藏学的接受 |
| 一、如来藏学在中印的不同遭遇 |
| 二、“空”“无我”如来藏与“吠檀多型如来藏”在中土界限的模糊 |
| 三、“吠檀多型如来藏”构成汉地如来藏学发展的方向 |
| 第二节 “吠檀多型如来藏”在汉地佛教的体现方式 |
| 一、中土“佛性我”≈印度外道“神我” |
| 二、中土“真如型如来藏”≈印度外道“吠檀多不二一元论” |
| 第八章 “吠檀多型如来藏”由宗教转向美学的基础 |
| 第一节 印度“婆罗门—沙门”哲学与中土“士哲学” |
| 一、“巫”的权力在中印以不同方式收归 |
| 二、中土周孔的“人文转向”与印度“沙门思潮” |
| 第二节 中印哲学本体论同异:印度“梵论”与中土“道论” |
| 一、宗教性无限:梵“不显现” |
| 二、审美性转化:“目击道存” |
| 第九章 禅宗的“法统”与“学统” |
| 第一节 禅宗法统在现代遭遇的质疑 |
| 一、禅宗思想史与禅宗法统传续的矛盾 |
| 二、对“胡适禅学案”的反思及矛盾的超越 |
| 三、中国禅(Chan)和日本禅(Zen)问题 |
| 四、对法统掩盖下禅宗学统的去蔽 |
| 第二节 在中印哲学互动中建立禅宗学统 |
| 一、玄佛合流的基础:印度佛教“性空”与中土玄学“无本论” |
| 二、禅宗学统的源头:道生实现如来藏的佛性论转化 |
| 1. 禅宗学统奠基:道生孤明先发“佛性论” |
| 2. 佛性与如来藏的关系 |
| 三、《起信论》诤议:“真如型如来藏” |
| 1. 本觉思想:众生心是如来藏心 |
| 2. 真如——如来藏缘起论 |
| 3. 一心开二门与吠檀多不二一元论的同构 |
| 4. 关于《起信论》所引发的“批判佛教”思潮 |
| 第三节 禅宗:在佛法活动中透显如来藏之体 |
| 一、禅宗建立:“直指如来藏”代替“建立如来藏学” |
| 二、慧能得法:禅宗法脉和学脉的合流 |
| 三、《坛经》形成:作为审美本体的心性如来藏(吠檀多型) |
| 第十章 如何理解如来藏的美学化 |
| 第一节 作为审美本体的如来藏与中国古典美学脉络 |
| 第二节 作为“美学”的禅宗与作为“佛教”的禅宗 |
| 第三节 由Aesthetica和Philocalia理解如来藏内蕴之“美学性” |
| 本编小结 中印文明对比理解印度佛教在中土的美学化转向 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 核心术语译名对照表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（9）试论史学的客观性问题（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、选题意义 |
| 三、论文题目分析 |
| 四、研究现状与文献说明 |
| 五、论文写作思路及具体分析 |
| 六、创新与不足 |
| 第一章 历史认识的客观性问题的提出及辨析 |
| 第一节 “客观性”定义 |
| 第二节 对历史认识客观性的辩护 |
| 第三节 历史认识的客观性面对的质疑及辨析 |
| 第四节 历史解释、理解与历史认识客观性之关系分析 |
| 第五节 历史认识客观性的思维模式分析 |
| 第二章 史学之求真的曲折历程及影响 |
| 第一节 史学追求内容之真的方法及历程 |
| 第二节 史学追求形式之真的方法及历程 |
| 第三节 历史认识中的“真”真的那么重要吗 |
| 第三章 客观性并不是评判历史学优劣的唯一标准 |
| 第一节 语言与真实 |
| 第二节 历史表现中的逻辑与修辞 |
| 第三节 历史研究中的绘画表现 |
| 第四节 历史研究的时间依据 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）小学数学深度教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景与意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究成果评述 |
| 一、国内相关研究成果 |
| 二、国外相关研究成果 |
| 三、文献述评 |
| 第三节 研究思路与方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 小学数学深度教学的内涵与特征 |
| 第一节 小学数学深度教学的内涵 |
| 一、深度教学 |
| 二、小学数学需要深度教学 |
| 三、小学数学深度教学 |
| 第二节 小学数学深度教学的特征 |
| 一、在教学内容上,从形象直观提升到抽象概括 |
| 二、在教学过程上,由数学知识学习到数学观念建立 |
| 三、在教学方式上,回应性学习促进学习的纵深发展 |
| 第二章 小学数学深度教学的基础分析 |
| 第一节 小学数学知识观 |
| 一、数学知识及其性质 |
| 二、数学知识的内在结构 |
| 三、小学数学知识的基础性与结构 |
| 第二节 小学数学教学观 |
| 一、小学数学教学的价值取向 |
| 二、小学生数学深度学习的机制与必要条件 |
| 三、小学数学的教学目标与方式 |
| 第三章 小学数学深度教学的目标追求 |
| 第一节 国外小学数学素养标准的比较研究 |
| 一、加拿大小学数学素养标准的分析 |
| 二、日本小学数学素养标准的分析 |
| 三、美国小学数学素养标准的分析 |
| 四、南非小学数学素养标准的分析 |
| 五、英国和爱尔兰对数学素养的界定和培育 |
| 六、比较与启示 |
| 第二节 促进小学生数学深度学习的目标 |
| 一、知识技能目标 |
| 二、活动经验目标 |
| 三、思想方法目标 |
| 四、能力发展目标 |
| 五、价值观目标 |
| 第四章 小学数学教学的现状基于深度教学的剖析 |
| 第一节 调查的目的、意义与方法 |
| 一、目的与意义 |
| 二、研究方法 |
| 第二节 调查的过程、结果与讨论 |
| 一、数据的收集与处理 |
| 二、调查结果 |
| 三、学生的能力表现 |
| 四、研究结论与讨论 |
| 第五章 小学数学深度教学的策略 |
| 第一节 小学数学深度教学的设计 |
| 一、学习的本质 |
| 二、教学的设计 |
| 三、《平行四边形的面积》案例与分析 |
| 第二节 丰富学生的数学活动经验 |
| 一、关照学生已有的活动经验 |
| 二、为形成数学基本活动经验提供机会 |
| 第三节 渗透数学思想 |
| 一、数学思想在小学数学中的应用 |
| 二、小学数学思想的特点与层次水平 |
| 三、知识的形成过程中渗透数学思想 |
| 第四节 融入数学文化 |
| 一、开发数学文化的课程资源 |
| 二、数学文化融入数学教学的途径 |
| 第六章 小学生数学深度学习的表现性评价 |
| 第一节 评价目标 |
| 第二节 评价方式与评价任务 |
| 一、表现性评价 |
| 二、评价任务的开发 |
| 第三节 结果的评定与评价体系 |
| 一、开发评分规则 |
| 二、评价体系 |
| 附录 |
| 附录1: 小学数学教师教学观的调查问卷 |
| 附录2: 小学生数学学习的调查问卷 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文和科研项目 |
| 致谢 |
四、统计推断中思想一致性问题的阐释（论文参考文献）
- [1]戈德曼过程可靠主义问题及其解决路径研究[D]. 邱继红. 云南师范大学, 2021(08)
- [2]统编高中语文必修教材学习提示研究[D]. 沙廷婷. 上海师范大学, 2021(07)
- [3]庾信诗赋创作的一致性研究[D]. 贾晓庆. 延安大学, 2020(11)
- [4]高中思想政治课教学设计一致性研究[D]. 邱超. 福建师范大学, 2020
- [5]拉斯韦尔公共政策思想研究[D]. 鲁坤. 深圳大学, 2020(10)
- [6]英语世界学者的中国武术人文研究透视[D]. 卢安. 上海体育学院, 2019(01)
- [7]幸存的诉讼—判决结果的经济学分析[D]. 叶斌. 浙江大学, 2019(01)
- [8]如来藏与禅宗美学[D]. 曲经纬. 陕西师范大学, 2019(11)
- [9]试论史学的客观性问题[D]. 程传利. 厦门大学, 2018(12)
- [10]小学数学深度教学研究[D]. 吴宏. 华中师范大学, 2018(01)