一、发挥受众的主体作用——提高大众文化育人效果的新途径（论文文献综述）
闫蕾[1]（2021）在《新媒体视域下社会主义核心价值观传播策略探究》文中研究表明
成文静[2]（2021）在《快手平台“三农”短视频传播策略研究》文中认为
孔令瑶[3]（2021）在《短视频泛娱乐化对大学生价值观的影响及教育对策研究》文中研究指明随着新媒体的飞速发展与普及,媒介形态不断更新迭代,短视频如雨后春笋般迅速爆发,日益成为人们日常生活获取信息、传递信息、休闲娱乐的重要平台。作为文化载体的短视频伴随文化体制的改革,逐渐进入商业化、大众化的市场,在资本利益的驱使下为不断迎合市场需求、满足受众诉求,制造出文化狂欢的幻象。在这种过度的文化娱乐中,短视频原有的价值引导功能被娱乐内容遮蔽,由此产生了短视频泛娱乐化现象。短视频泛娱乐化成为当代大学生不可回避的问题,在短视频泛娱乐化内容的裹挟下,它在一定程度上误导了大学生的价值取向,但短视频也为大学生思想政治教育带来了机遇。习近平总书记强调:“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。”在新时代社会,青年大学生承担着国家发展的重任,他们是推动国家发展的重要力量。与此同时,尽管大学生有一定的自我意识,但是心智尚未完全成熟、社会经历尚浅,难以辨别冗杂的信息,缺少一定的判断力,“而青年又处于价值观形成和确立的时期,抓住这一时期的价值观养成十分重要。”因此,本文从思想政治教育学科的角度出发,立足于短视频泛娱乐化现象,同时对短视频泛娱乐化影响大学生价值观做实证研究,结合大学生价值观所受到的影响进行探讨,顺应时代潮流,遵循一定的原则,充分利用短视频对大学生进行思想政治教育,进一步提升思想政治教育实效性。对短视频泛娱乐化现象的认知是研究的基本前提,基于此,本文从短视频的出现与传播这一基本问题进行阐释,短视频自身的传播弥漫性、交互性、传播内容无限性和传播大众的特征促使娱乐内容裂变式散播,从而遮蔽了短视频的价值引导功能,出现形式感官刺激、内容浅显通俗、类型模式化的短视频泛娱乐化现象。在明晰实质的前提下,对本文的实证研究进行相关论述,实证研究内容包括问卷设计思路、发布实施情况和短视频泛娱乐化对大学生价值观影响的维度分析,收集大学生使用和接受短视频泛娱乐化的程度、大学生传播和认同短视频泛娱乐化的程度,短视频泛娱乐化对大学生价值观影响的调查分析、大学生对短视频内容的期待四个维度的数据,归纳大学生价值观受到严重影响程度,总结短视频泛娱乐化影响下大学生思想政治教育面临的机遇和挑战,并分析成因,为下文研究提供基本依据。短视频泛娱乐化影响下的大学生思想政治教育的对策研究既是本文的重点,也是最终落脚点。从大学生思想政治教育面临的挑战入手,在遵循科学性与方向性、主体性与主导性、灌输教育与渗透教育、专业性与趣味性、共性与个性相结合的原则基础上,提出有针对性的对策,从辩证看待短视频、利用短视频实现线上线下贯通教学、满足学生期待到培育教育主体这四方面来应对短视频泛娱乐化对大学生价值观的影响,以及对大学生思想政治教育的挑战,从而提高思想政治教育实效性。
王泽恩[4]（2021）在《新时代央视公益广告中的生态文明思想传播研究》文中认为央视公益广告是一种全民传播的广告形式,兼具政治性与文艺性,具有传播新闻、社会教育、文艺活动、信息服务等功能,是新时代国家意识形态宣传阵地。生态文明建设关乎人民福祉,关乎人类未来,中国特色社会主义进入新时代以来,国家将生态文明作为重要发展方向,央视公益广告在新时代面临新责任和新挑战,推动生态文明理念深入人心,生态环境治理格局也将迎来全局性改变。央视公益广告在新时代承担起生态文明思想传播的重任,与受众迅速建立起亲近关系,利用影视公益广告“短平快”的特点,使受众高频次接触生态文明信息,形成科学的生态价值观,获得仪式感和身份认同,在社会上形成一股正能量的氛围,进而影响国际视野下的生态文明思想的融合传播,构成独具特色的生态文明思想传播体系。
郭翀[5]（2020）在《高职院校党建品牌模型构建及实践》文中提出近年来,各高校积极探索基层党建工作的创新形式与多维路径,全国各机关事业单位的基层党建工作也在不断提升中,党建品牌这一名词源于改革开放之后大型国有企业的内部党建工作创新,对于高职院校的基层党建工作具有指导意义,特别是高职院校党建品牌模型理念的引入,使基层党建工作不断焕发新活力。本文阐述高职院校进行基础党建工作与党建品牌模型构建的问题,探索立足高校基层党建实际并符合新时代发展需要的基层党建发展模式。
彭丽珊[6]（2020）在《湘鄂川黔苏区红色文化微传播研究》文中进行了进一步梳理“互联网+”时代,随着现代传媒技术的发展,微媒体作为新兴传媒的主要方式,在信息传播方面发挥了重要作用。当然,微媒体的快速发展,也为红色文化的传播提供了重要的传播手段。因此,以湘鄂川黔苏区红色文化微传播为研究对象,系统深入研究利用现代传媒手段传承红色文化问题,是一项极为重要的课题。在研究方法上,首先,运用文献研究法、理论分析法对湘鄂川黔苏区红色文化、微传播、湘鄂川黔苏区红色文化的必要性、微传播的主要内容、红色文化微传播的主要目标等内容进行论述。其次,运用田野调查法、网络传播调查法、网络数据分析法对访谈和调查所得资料进行内容和数据分析,在分析与总结的基础上得出湘鄂川黔苏区红色文化微传播的现状、存在的问题及原因。最后,在理论分析和调查研究的基础上,针对湘鄂川黔苏区红色文化微传播提出有效对策。研究湘鄂川黔苏区红色文化微传播,主要从以下三个问题展开。首先,研究湘鄂川黔苏区红色文化与微传播的基础理论问题。本问题的研究,是在厘清湘鄂川黔苏区红色文化与微传播基本问题的基础上,系统深入探寻湘鄂川黔苏区红色文化微传播的必要性、主要内容及主要目标等,为探索湘鄂川黔苏区红色文化微传播的对策,奠定研究基础。其次,研究湘鄂川黔苏区红色文化微传播的现状及原因问题。通过调查分析,系统研究湘鄂川黔苏区红色文化微传播的现状、存在的问题及主要原因,为湘鄂川黔苏区红色文化微传播的对策探索,提供事实依据。最后,是湘鄂川黔苏区红色文化微传播的对策研究。从理论和实践层面分别围绕提高红色文化微传播认识,高度重视微媒体的传播作用;建构红色文化微传播多元主体,充分发挥微传播的主体作用;加强对微传播内容的监管,营造红色文化微传播绿色环境;加强红色文化微传播研究、助推红色文化微传播进程等方面,力图探寻湘鄂川黔苏区红色文化微传播的基本对策问题。湘鄂川黔苏区红色文化是土地革命时期形成的宝贵的文化资源,在微媒体境遇下,将湘鄂川黔苏区红色文化与微传播结合起来,在分析现状与问题的基础上,提出促进湘鄂川黔苏区红色文化微传播的有效对策,对丰富红色文化传承理论研究,深入研究红色文化传承问题提供有益的借鉴,对创新新时代红色文化传承路径和手段具有重要意义。
张蕾[7]（2020）在《动画在数字出版物中的表现力及应用研究》文中提出随着数字出版技术的提升与传播媒介的发展,动画不再仅存于单一的表现形式之中。新媒体时代下的动画为了迎合信息传播的需求,进行了一系列的变革。凭借出色的表现力被广泛应用在电子图书、手机出版物、网络广告、网络游戏等数字出版物中。本文着重对动画在数字出版物中的表现力及应用进行分析研究。从数字出版物中动画的变革、动画在数字出版物中的应用等方面入手,明晰动画在数字出版物中的表现力、应用特性、应用价值以及动画在数字出版物中的发展前景等。通过文献资料法、归纳总结法等方法对数字出版物、动画相关的背景、国内外研究现状、动画及数字出版物相应的概念进行整理与论述,并通过案例分析法等方法对动画在数字出版物的表现力、应用特性、应用价值、发展前景等方面的内容进行进一步分析与探讨。本文从数字出版物及动画的概念与发展入手,梳理动画在数字时代下制作方式与传播方式的变革,对动画的制作技术与载体的变迁、传播渠道与传播受众的变化进行论述。同时,针对电子图书、手机出版物、网络广告、网络游戏、网络动漫这五类数字出版物中的动画应用及动画所呈现出的表现力进行研究。以当下动画在数字出版物中表现形式与应用的类别为依据,凝练动画在数字出版物中的表现力,分析动画在数字出版物中应用的特点。对动画在数字出版物中的特性,服务目标、用户需求、应用价值等进行分析,探讨在内容为王、用户至上、便携为主的数字化时代背景下,动画在数字出版物中应用的发展前景。理论证明了动画正是由于独特的表现力丰富了数字出版物中的信息传播形式,带给用户独一无二的视听体验,所以被广泛应用在数字出版物中。同时动画在数字出版物中将向着更好的信息呈现效果、更优的用户体验、更先进的应用载体等方向发展。
陈丽荣[8]（2019）在《自媒体时代大学生社会主义意识形态认同研究》文中进行了进一步梳理以马克思主义为指导的社会主义意识形态是我们立党立国的旗帜和灵魂,它在维护党的领导权威、凝聚社会成员、整合社会资源等方面发挥着不可替代的作用。高校是党的意识形态教育工作的前沿阵地,肩负着研究宣传社会主义意识形态、为实现中华民族伟大复兴中国梦提供精神支撑和智力支持的重要使命。文章梳理了社会主义意识形态发展的历史脉络,对苏联社会主义意识形态认同丧失的教训进行总结。从历史的视角研究了中国共产党对马克思主义的选择和认同,总结了我国建国以来社会主义意识形态认同的经验教训,从现实的层面研究了习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思主义、毛泽东思想一脉相承又与时俱进的关系,从历史与实践的层面为我国自媒体时代大学生社会主义意识形态认同提供了借鉴。自媒体时代对大学生社会主义意识形态认同既带来了机遇,也带来了挑战。一方面,自媒体具有的普泛性提升了社会主义意识形态建构的参与水平,拓宽了社会主义意识形态在高校传播的崭新渠道,强交互性增强了社会主义意识形态吸引力,圈群化增强了社会主义意识形态认同凝聚力,为社会主义意识形态争夺国际话语权打开了新通道,增强了大学生意识形态教育的针对性与实效性。另一方面,蓬勃发展的自媒体时代的到来潜藏着难以预知的风险,给社会主义意识形态认同带来了巨大的挑战。全球化挑战国家话语权、去中心化解构权威、多元化削弱情感认同、个性化导致社会价值功利化、自主化挑战传统教育模式。西方意识形态借助自媒体进行强势渗透冲击了马克思主义指导地位,削弱了社会主义意识形态教育的领导权、管理权和话语权,阻碍了高校社会主义意识形态教育整体效应的发挥,冲击了传统意识形态教育机制。通过调查问卷、访谈、座谈收集整理了13所高校的实证调研数据,总结出当前自媒体时代大学生对社会主义意识形态认同存在认同内容准确性不够、认同态度主动性不够、情感认同稳定性不够、知行认同一致性不够等问题,分析了产生问题的原因,并对增进自媒体时代大学生意识形态认同的实施策略的探究。按照从应然到实然的研究思路,以解决存在的问题为导向,把握认同生成逻辑的基本规律,遵循“一元主导与多样性统一的价值引导原则”、“理论性和实践性统一的认同内化原则”、“虚拟性与现实性统一的自媒体媒介行为原则”、“继承性与创新性统一的信息技术原则”、“因事而化,因时而进,因势而新的发展变革原则”,从认同的主体、客体、环境入手,多个维度提出增进自媒体时代大学生意识形态认同新路径:完善舆论宣传机制、认同沟通机制、教育灌输机制、监督管理机制;强化网络素养,提升信息辨别和研判能力;拓宽网络平台,开辟网络教育新阵地;推进理论创新,凸显文本权威;畅通利益表达,培育动力基础;注重大众传媒,拓展传播途径;优化社会生态环境,构建外部条件等途径来增强自媒体时代大学生社会主义意识形态认同。
郑向向[9]（2019）在《“互联网+”时代文化自信培育研究》文中研究指明党的十八大以来,习近平总书记围绕“文化自信”做出一系列重要论述,强调坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信;文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信;文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中华民族在长达数千年的发展进程中,形成了渊源流长的宝贵文化,它是我国政治、经济和社会发展的重要推动力。文化自信是衡量一个国家软实力和综合实力的重要指标,是民族自信的总源头。飞速发展的互联网已普及渗透到各个领域,改变着人们的行为方式、思维方式、生活方式等各个方面。随着我国互联网技术的日益发展,网民数量不断增多,互联网对经济、文化、社会生活的影响日益深刻,特别是“互联网”与文化建设的不断融入,使得文化自信培育离不开“互联网”这一重要载体。本文在梳理国内外学者关于“互联网+”时代文化自信培育的相关成果基础上,厘清了“互联网+”、“文化自信”等基本概念,分析了“互联网+”时代培育文化自信的特征及趋势;结合互联网的特点和优点,从培育文化自信的广度和深度、培育手段等方面阐明了“互联网+”时代培育文化自信的机遇,从多元价值观的传播、信息的复杂性以及传统说教实效性降低等方面阐明了“互联网+”时代文化自信培育的挑战。最后,论文从培育受众、培育内容、培育方式和培育机制四个层面,系统地提出了“互联网+”时代文化自信的培育优化路径。受众方面注重利益诉求、特点、以及形式;内容建设方面坚持马克思主义、构建内容体系以及提高信息资源的整合优化创新;培育方式方面从渠道、事件以及运用讲故事的叙述技巧进行阐述;机制方面从责任、评价还有治理方面进行了分析阐述。
叶春燕[10]（2019）在《中国传统文化的综艺化研究 ——以《汉字英雄》为例》文中进行了进一步梳理文化是民族的血脉,是人民的精神家园。传承传统文化具有非常重要的意义,但是重要的是找到传承传统文化的有效方法,使传统文化真正地为国人所接受。弘扬传统文化是个系统性工程,在视觉影像技术已经成为社会基本传播手段的媒介化社会,充分发挥其作用是做好文化传承、实现传统文化有效传播的基础性手段,尤其是需要发挥受众喜闻乐见、传播效果良好的视频性综艺节目的作用。以综艺节目《汉字英雄》为例,探讨这些视频综艺节目是如何将传统的文化学习方式转变为有趣的竞赛、故事等视频综艺化要素,参与和重塑观众对于中国传统文化的集体记忆,提升传统文化的贴近性做法,进而分析在媒介化社会中视频综艺节目展示传统文化魅力、提高传统文化吸引力、增强传统文化感染力的可能路径。研究发现,综艺节目《汉字英雄》以中国传统文化的血脉——汉字为核心内容,把校园场景转换成演播大厅,把教室环境换成舞台场景,学习的氛围换成演示的场景;学生从教室活动的参与者变为舞台上展现自己风采的参赛者;教师的组织和指导职能分担给演播厅里的主持人和点评嘉宾,并且师生互动也从之前传统的教师占主体地位的状态转换为学生自我风采展示,然后由再主持人和点评嘉宾根据其表现进行指导和点评;整个节目的环节设计把以往的考试变成了带有闯关性质竞赛表演活动,这期间的知识传授方式、个人学习方式以及师生互动方式都发生了变化。而此番视频综艺化方面的改变,带来的是节目中围绕汉字为核心内容的中国传统文化以无门槛的接触方式来到广大中小学生以及观众身边。《汉字英雄》对传统的汉字听写活动进行的综艺化改造,带给我们的启示是要因地制宜地对全媒体时代的传统文化进行资源开发。对其进行传承和弘扬时,要在综合考虑文化的各方面特性的基础上进行,在采取合适的途径保持其趣味化、形象化的同时,更要注重利用现代科学技术增添中国传统文化的观赏性。
二、发挥受众的主体作用——提高大众文化育人效果的新途径（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、发挥受众的主体作用——提高大众文化育人效果的新途径（论文提纲范文）
（3）短视频泛娱乐化对大学生价值观的影响及教育对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| (一)选题依据及意义 |
| (二)国内外相关研究综述 |
| (三)研究思路、方法 |
| (四)创新之处与不足之处 |
| 一、短视频泛娱乐化的相关概述 |
| (一)短视频的出现与传播 |
| (二)短视频泛娱乐化现象的表现及实质 |
| (三)短视频泛娱乐化的类型 |
| 二、短视频泛娱乐化对大学生价值观影响的实证研究 |
| (一)问卷设计和基本情况 |
| (二)大学生使用和接受短视频泛娱乐化的程度 |
| (三)大学生传播和认同短视频泛娱乐化的程度 |
| (四)短视频泛娱乐化对大学生价值观的影响调查 |
| (五)大学生对短视频内容的期待 |
| (六)调查小结 |
| 三、短视频泛娱乐化对大学生思想政治教育的影响及成因分析 |
| (一)短视频泛娱乐化影响下大学生思想政治教育的机遇 |
| (二)短视频泛娱乐化影响下大学生思想政治教育的挑战 |
| (三)短视频泛娱乐化影响大学生思想政治教育的主要因素 |
| 四、短视频泛娱乐化影响下大学生思想政治教育的策略探析 |
| (一)利用短视频进行大学生思想政治教育的原则 |
| (二)短视频泛娱乐化影响下大学生思想政治教育的策略 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）新时代央视公益广告中的生态文明思想传播研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 新时代央视公益广告中的生态文明思想传播概况 |
| 第一节 生态文明思想的起源及发展 |
| 一、生态文明概念 |
| 二、生态文明思想的理论渊源 |
| 第二节 央视公益广告中生态文明思想传播的发展历程 |
| 一、央视公益广告中生态文明思想传播的起源及发展 |
| 二、生态文明类央视公益广告的播出方式 |
| 三、新时代央视公益广告中生态文明思想传播的变化 |
| 本章小结 |
| 第二章 新时代央视公益广告中的生态文明思想传播主体分析 |
| 第一节 外部环境下的政策指导 |
| 一、加快生态文明体制建设 |
| 二、生态文明思想的普及 |
| 第二节 央视内部的审核把关 |
| 一、加强重点选题审核 |
| 二、打造融媒体公信力 |
| 本章小结 |
| 第三章 新时代央视公益广告中的生态文明思想传播内容分析 |
| 第一节 央视公益广告中生态文明思想传播主题 |
| 一、主题类型演变 |
| 二、主流文化传播 |
| 第二节 央视公益广告中生态文明思想传播内容的表达方式 |
| 一、以小见大 |
| 二、平民视角 |
| 第三节 央视公益广告中生态文明思想传播内容要素 |
| 一、中国元素 |
| 二、声音要素 |
| 本章小结 |
| 第四章 新时代央视公益广告中的生态文明思想传播媒介分析 |
| 第一节 传统媒体的特殊价值 |
| 一、电视是唯一的家用媒介 |
| 二、最让人轻松的电视媒介 |
| 三、最有效的广告传播载体 |
| 第二节 新兴媒介的深度融合 |
| 一、形式多元的媒介融合 |
| 二、构建全媒体传播格局 |
| 三、开启媒介的跨屏合作 |
| 本章小结 |
| 第五章 新时代央视公益广告中的生态文明思想传播效果分析 |
| 第一节 贴近生活的受众感染效果 |
| 一、高频次的广告信息存储 |
| 二、树立社会主义生态文明观 |
| 三、培育受众有意的自觉行动 |
| 第二节 正能量的社会氛围效果 |
| 一、提升受众理性宣传诉求 |
| 二、媒介仪式的社会易感性 |
| 三、社会中的群体身份认同 |
| 第三节 国际视野的文化融合效果 |
| 一、建设宜居美丽中国 |
| 二、构建人类命运共同体 |
| 第四节 对于提升传播效果的建议 |
| 一、面向受众建立双向互动传播 |
| 二、联动增强传播的社会效益 |
| 三、打造中华文化的世界名片 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（5）高职院校党建品牌模型构建及实践（论文提纲范文）
| 一、高职院校基层党建工作与党建品牌构建的研究状况 |
| 二、高职院校进行基础党建工作与党建品牌构建的研究意义 |
| 三、高职院校进行基础党建工作与党建品牌模型构建的路径探讨 |
| （一）着重打造学院核心党建品牌，以品牌效应驱动党建工作子品牌群，构建以品牌效应为核心的全新基层党建工作品牌群体系。 |
| （二）着重构建科学、有效、多元的项目化党建活动模块，力求基层党建活动多样化，项目化管理运营，科学长效保证党建活动新鲜度。 |
| （三）借助网络新媒体，优化基层党建活动传播的介质，提升基层党建活动与宣传维度，打造符合融媒体时代要求的新型网络党建活动信息平台。 |
| 四、高职院校进行基础党建工作与党建品牌模型构建研究的作用 |
（6）湘鄂川黔苏区红色文化微传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 湘鄂川黔苏区红色文化微传播概述 |
| 第一节 湘鄂川黔苏区红色文化微传播 |
| 一、湘鄂川黔苏区 |
| 二、湘鄂川黔苏区红色文化 |
| 三、湘鄂川黔苏区红色文化微传播 |
| 第二节 湘鄂川黔苏区红色文化微传播的主要内容 |
| 一、运用微媒体传播红色物质文化 |
| 二、运用微媒体传播红色非物质文化 |
| 第三节 湘鄂川黔苏区红色文化微传播的必要性 |
| 一、为红色文化传播打造新平台的需要 |
| 二、为红色文化增添时代新元素的需要 |
| 三、为红色文创产品提供新创意的需要 |
| 第四节 湘鄂川黔苏区红色文化微传播的主要目标 |
| 一、推动红色基因的传承 |
| 二、提高红色文化信息的传播效率 |
| 三、增强红色文化育人的实效性 |
| 第二章 湘鄂川黔苏区红色文化微传播的现状 |
| 第一节 湘鄂川黔苏区红色文化微传播的主要成效 |
| 一、红色文化微传播的重要性逐步形成共识 |
| 二、红色文化微传播的手段逐步多样化 |
| 三、红色文化微传播的效果初步显现 |
| 第二节 湘鄂川黔苏区红色文化微传播存在的主要问题 |
| 一、红色文化微传播的合力没有充分显现 |
| 二、红色文化微传播的内容缺乏充分挖掘 |
| 三、红色文化微传播的有效形式有待创新 |
| 第三节 湘鄂川黔苏区红色文化微传播存在问题的原因分析 |
| 一、政府相关部门对红色文化微传播的认识不到位 |
| 二、微受众应用微媒体传播红色文化的能力不强 |
| 三、红色文化微传播研究相对滞后 |
| 四、红色文化微传播相关机制不健全 |
| 第三章 促进湘鄂川黔苏区红色文化微传播的主要对策 |
| 第一节 提高红色文化微传播认识,高度重视微媒体的传播作用 |
| 一、深化运用微媒体传播红色文化的认识 |
| 二、高度重视应用微平台传播红色文化 |
| 三、健全和完善微传播相关机制 |
| 第二节 建构红色文化微传播多元主体,充分发挥主体的合力作用 |
| 一、发挥官方微传播的主阵地作用 |
| 二、引导自媒体传播的推手作用 |
| 三、注重受众群体的传播作用 |
| 第三节 加强对微传播内容的监管,营造红色文化微传播绿色环境 |
| 一、加强党对微媒体的监管 |
| 二、规范“三微一端”微传播的内容 |
| 三、培育高素质的红色文化微传播队伍 |
| 第四节 加强红色文化微传播研究,助推红色文化微传播进程 |
| 一、建立地方高校红色文化微传播研究机构 |
| 二、创建区域性红色文化微传播研究基地 |
| 三、积极推进红色文化微传播研究成果转化 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间取得的学术成果 |
（7）动画在数字出版物中的表现力及应用研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 国内外研究现状 |
| 1.5.1 数字出版物研究现状 |
| 1.5.2 动画研究现状 |
| 1.5.3 动画在数字出版物中应用的研究现状 |
| 1.6 创新点 |
| 2 数字出版物及动画概述 |
| 2.1 数字出版物概述 |
| 2.1.1 数字出版物的概念 |
| 2.1.2 数字出版物的产生与发展 |
| 2.2 动画概述 |
| 2.2.1 动画的概念 |
| 2.2.2 数字出版物中动画制作方式与传播方式的变革 |
| 3 动画在数字出版物中的表现力及应用 |
| 3.1 .电子图书中动画的表现力及应用 |
| 3.1.1 电子图书中的翻页效果动画 |
| 3.1.2 电子图书中的插图动画 |
| 3.2 手机出版物中动画的表现力及应用 |
| 3.2.1 手机APP中的动画 |
| 3.2.2 手机出版物中基于微信端H5 技术的动画 |
| 3.3 网络广告中动画的表现力及应用 |
| 3.3.1 网络广告中的宣传动画 |
| 3.3.2 网络广告中的动画特效 |
| 3.3.3 网络广告中的交互动画 |
| 3.4 网络动漫的表现力及应用 |
| 3.4.1 网络动漫中的二维动漫 |
| 3.4.2 网络动漫中的三维动漫 |
| 3.5 网络游戏中动画的表现力及应用 |
| 3.5.1 网络游戏中的剧情动画 |
| 3.5.2 网络游戏中的先导片动画 |
| 3.5.3 网络游戏中的角色动画 |
| 4 动画在数字出版物中的应用特性及应用价值分析 |
| 4.1 动画在数字出版物中的应用特性 |
| 4.1.1 动画在数字出版物中的服务性 |
| 4.1.2 动画在数字出版物中的趣味性 |
| 4.1.3 动画在数字出版物中的交互性 |
| 4.2 动画在数字出版物中的应用价值分析 |
| 4.2.1 提升了数字出版物的信息呈现效果 |
| 4.2.2 提高数字出版物的“友善性” |
| 5 动画在数字出版物中的发展前景分析 |
| 5.1 提高动画在数字出版物中的优质内容供给能力 |
| 5.2 注重动画在数字出版物中的交互新体验 |
| 5.3 动画在移动出版的应用或成为潮流之一 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者攻读学位期间取得的研究成果 |
（8）自媒体时代大学生社会主义意识形态认同研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、研究现状与发展趋势 |
| 三、研究思路、研究方法和研究内容 |
| 四、研究的重点、难点、创新点、不足 |
| 第一章 自媒体时代社会主义意识形态认同的基本内涵 |
| 第一节 自媒体时代概述 |
| 一、自媒体的衍进脉络与发展趋势 |
| 二、自媒体的表现形式、类型与特征 |
| 三、自媒体对媒介生态的影响 |
| 第二节 社会主义意识形态认同的内涵 |
| 一、意识形态认同的内涵 |
| 二、意识形态认同的影响因素与生成机制 |
| 三、社会主义意识形态认同的内涵和主要内容 |
| 第二章 社会主义意识形态认同的理论依据 |
| 第一节 马克思恩格斯的意识形态认同理论 |
| 一、社会意识由社会存在所决定同时具有相对独立性 |
| 二、意识形态是上层建筑的重要构成 |
| 三、占统治地位的思想是统治阶级的思想 |
| 四、理论必须掌握群众 |
| 第二节 马克思恩格斯推进意识形态认同的历史经验 |
| 一、理论宣传增进认同 |
| 二、革命实践强化认同 |
| 三、理论斗争深化认同 |
| 第三章 社会主义意识形态认同的教训与启示 |
| 第一节 苏联社会主义意识形态认同失败的教训 |
| 一、教条主义是社会主义意识形态认同的严重威胁 |
| 二、动摇马克思主义指导地位,也就动摇了社会主义的思想根基 |
| 三、放弃意识形态教育与管理,实质上就是放弃意识形态领导权 |
| 第二节 我国社会主义意识形态认同的启示 |
| 一、必须坚决防“左”反右 |
| 二、必须摆正意识形态工作和经济工作的位置 |
| 三、既要反对淡化意识形态也要防止意识形态泛化 |
| 第三节 推进社会主义主流意识形态认同要克服的问题 |
| 一、认同表面化 |
| 二、认同概念化 |
| 三、认同功利化 |
| 第四章 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同的现实态势 |
| 第一节 自媒体时代社会主义意识形态的传播特点 |
| 一、信号与噪音共存 |
| 二、虚拟与现实交错 |
| 三、自由与责任同步 |
| 四、单向与互动并行 |
| 五、碎片化与立体化同显 |
| 第二节 自媒体时代我国社会主义意识形态在网络空间构建现状 |
| 一、搭建自媒体立体传播互动平台 |
| 二、构建自媒体多维安全管理体系 |
| 第三节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同面临新挑战 |
| 一、全球化挑战意识形态话语权 |
| 二、去中心化解构权威 |
| 三、多元化冲击认同 |
| 四、个性化导致社会价值功利化 |
| 五、自主化挑战传统教育模式 |
| 第四节 大学生社会主义意识形态在自媒体时代迎来新机遇 |
| 一、普泛性拓宽信息新场域 |
| 二、强交互性拉近时空距离 |
| 三、圈群化凝聚群体认同 |
| 四、灵活性丰富教育手段 |
| 第五章 自媒体时代我国大学生社会主义意识形态认同实证调查 |
| 第一节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同调查设计 |
| 一、问卷设计 |
| 二、问卷信度和效度分析 |
| 三、问卷发放和统计 |
| 第二节 自媒体时代大学生自媒体使用及认知现状 |
| 一、大学生对自媒体的使用现状 |
| 二、大学生对自媒体内容的认知现状 |
| 三、大学生对媒介的信任现状 |
| 第三节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同现状 |
| 一、大学生对社会主义意识形态的认知情况 |
| 二、大学生对社会主义意识形态认知情况分析 |
| 三、增进大学生社会主义意识形态认同的方式选择 |
| 第四节 自媒体了解程度与社会主义意识形态认同相关性分析 |
| 第五节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同存在的问题 |
| 一、准确性与偏差性的并存 |
| 二、主动性与被动性的博弈 |
| 三、情感认同与执行认同的错位 |
| 四、认知与行动的偏差 |
| 五、认同的淡化与消解 |
| 第六节 自媒体时代大学生社会主义意识形态认同归因分析 |
| 一、社会主义意识形态话语权国际影响力有待提升 |
| 二、社会主义意识形态宣传吸引力和感染力有待增强 |
| 三、高校社会主义意识形态认同教育实效性有待提高 |
| 四、自媒体舆情引导与管控力度有待加强 |
| 五、社会主义意识形态认同环境有待优化 |
| 第六章 自媒体时代增进大学生社会主义意识形态认同的路径选择 |
| 第一节 自媒体时代增进大学生社会主义意识形态认同的主要原则 |
| 一、主导性与多样性统一的价值引导原则 |
| 二、理论性和实践性统一的认同内化原则 |
| 三、虚拟性与现实性统一的媒介行为原则 |
| 四、继承性和创新性统一的信息技术原则 |
| 五、因事而化,因时而进,因势而新的发展变革原则 |
| 第二节 自媒体时代增进大学生社会主义意识形态认同的机制 |
| 一、完善灌输与认同沟通机制 |
| 二、完善教育与包容疏通机制 |
| 三、完善宣传与监督管理机制 |
| 第三节 立足主体,加强自媒体时代大学生社会主义意识形态教育 |
| 一、强化网络素养,提升信息辨别和研判能力 |
| 二、拓宽平台延伸,开辟意识形态教育新阵地 |
| 三、开展实践活动,促进大学生意识形态行为认同 |
| 四、注重产品研发,促进意识形态内容的创新 |
| 五、加强队伍建设,巩固意识形态教育人才保障 |
| 第四节 把握客体,提升自媒体时代意识形态建设实效 |
| 一、夯实治理根基,提升自媒体时代社会主义意识形态的导向性和凝聚力 |
| 二、推进理论创新,提升自媒体时代社会主义意识形态的科学性与感染力 |
| 三、掌握话语权,提升自媒体时代社会主义意识形态的主动权与感召力 |
| 第五节 优化环境,改善自媒体时代意识形态认同生态 |
| 一、加大宣传力度,提升自媒体时代社会主流意识形态的权威性和影响力 |
| 二、依托大数据,提升自媒体时代社会主义意识形态的预测力与渗透力 |
| 结语:与时俱进增强自媒体时代大学生社会主义意识形态认同 |
| 参考文献 |
| 附录1 :调查问卷 |
| 附录2 :访谈提纲 |
| 附录3 :博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（9）“互联网+”时代文化自信培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 论文创新之处 |
| 2 “互联网+”与文化自信概述 |
| 2.1 “互联网+”概述 |
| 2.1.1 “互联网+”的提出 |
| 2.1.2 “互联网+”的内涵 |
| 2.2 文化自信概述 |
| 2.2.1 文化自信的提出 |
| 2.2.2 文化自信的内容 |
| 2.2.3 中国特色社会主义文化自信的意义 |
| 2.3 “互联网+”时代培育文化自信的特征及发展趋势 |
| 2.3.1 “互联网+”时代培育文化自信的特征 |
| 2.3.2 “互联网+”时代培育文化自信的发展趋势 |
| 3 “互联网+”时代培育文化自信的机遇与挑战 |
| 3.1 “互联网+”时代培育文化自信的机遇 |
| 3.1.1 提高了文化自信培育的广度和深度 |
| 3.1.2 培育手段更加具有吸引力 |
| 3.1.3 培育资源的丰富化 |
| 3.2 “互联网+”时代培育文化自信的挑战 |
| 3.2.1 价值观念日益多元化 |
| 3.2.2 信息的复杂性更加凸出 |
| 3.2.3 传统说教实效降低 |
| 4 “互联网+”时代培育文化自信的路径 |
| 4.1 关注培育受众的因素 |
| 4.1.1 注重立足受众的利益诉求 |
| 4.1.2 注重区分受众的不同特征 |
| 4.1.3 采用易于受众接受的形式 |
| 4.2 加强内容建设 |
| 4.2.1 坚持马克思主义不动摇 |
| 4.2.2 建设完善的内容体系 |
| 4.2.3 完善信息资源整合优化 |
| 4.3 创新培育方式 |
| 4.3.1 管好培育渠道 |
| 4.3.2 适当运用培育时机和事件 |
| 4.3.3 强调讲故事技巧的运用 |
| 4.4 完善培育机制 |
| 4.4.1 完善文化自信监管责任机制 |
| 4.4.2 完善评价机制 |
| 4.4.3 优化网络环境治理 |
| 5 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（10）中国传统文化的综艺化研究 ——以《汉字英雄》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| （一）研究背景及意义 |
| （二）研究现状综述 |
| （三）研究方法与创新之处 |
| 一、传统文化的视频综艺化与综艺节目中的传统文化 |
| （一）影视业弘扬传统文化的政策与动力 |
| （二）传统文化视频综艺化的出现与发展 |
| （三）传统文化视频综艺化的类型与特点 |
| （四）本文的研究对象与理论视角 |
| 二、场景的重置与景观设计的综艺化 |
| （一）从教室场景转换为演播场景 |
| （二）从教室景观转变为舞台景观 |
| 三、角色的转变与人物职能的综艺化 |
| （一）从学习者转变为竞赛者 |
| （二）从教师转变为点评嘉宾 |
| （三）从指导学习者到节目主持人 |
| 四、情节的重组与文化学习活动的综艺化 |
| （一）从学习考试变成奖励性竞赛表演 |
| （二）将学习主体变成学习活动展示主体 |
| （三）将学习活动组织者变成学习成果评说者 |
| 五、知识的重说与传统文化内容的故事化 |
| （一）从故事传递知识变为知识引发故事 |
| （二）从个人掌握知识变为互相评说知识 |
| （三）从学习基础性知识变为寻求陌生化的知识 |
| 结语 传统文化的综艺化及传统文化弘扬的路径与方法 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
四、发挥受众的主体作用——提高大众文化育人效果的新途径（论文参考文献）
- [1]新媒体视域下社会主义核心价值观传播策略探究[D]. 闫蕾. 海南师范大学, 2021
- [2]快手平台“三农”短视频传播策略研究[D]. 成文静. 西安工业大学, 2021
- [3]短视频泛娱乐化对大学生价值观的影响及教育对策研究[D]. 孔令瑶. 东北师范大学, 2021
- [4]新时代央视公益广告中的生态文明思想传播研究[D]. 王泽恩. 黑龙江大学, 2021(09)
- [5]高职院校党建品牌模型构建及实践[J]. 郭翀. 文教资料, 2020(16)
- [6]湘鄂川黔苏区红色文化微传播研究[D]. 彭丽珊. 吉首大学, 2020(03)
- [7]动画在数字出版物中的表现力及应用研究[D]. 张蕾. 北京印刷学院, 2020(10)
- [8]自媒体时代大学生社会主义意识形态认同研究[D]. 陈丽荣. 湖南师范大学, 2019(04)
- [9]“互联网+”时代文化自信培育研究[D]. 郑向向. 西安工业大学, 2019(07)
- [10]中国传统文化的综艺化研究 ——以《汉字英雄》为例[D]. 叶春燕. 河南大学, 2019(01)