一、似是而非与貌合神离（论文文献综述）
曹胡丹,潘怡,刘钞,王龙洋,张艳娥,王艳琼[1]（2021）在《新时代中华传统体育项目进校园的现实问题、内在悖谬与文化促进》文中进行了进一步梳理在文化自信与文化自觉的背景下,推进中华民族传统体育项目进校园具有重要意义。面对当下中华传统体育项目进校园虽有政策加持,效果却差强人意的局面,笔者运用专家访谈法、逻辑分析法与田野观察法对新时代中华传统体育项目进校园的现实问题、内在悖谬及文化促进等方面进行了分析。研究认为:貌合神离是造成中华传统体育项目进校园现实问题的主要原因,"四重"与"四轻"的二元对立直接导致了中华传统体育项目进校园的失真与失实;文化多样性与教育模式统一化、项目符号化与教育理念现代化的冲突造成了中华传统体育项目进校园的内在悖谬;沉淀乡愁、促进认同、创新评价及组织教材成为其文化促进之道。
陶军明,庞学光[2]（2021）在《多重制度逻辑下现代学徒制的实践困境与路径选择》文中研究指明我国现代学徒制政策在运行实践中存在着由于多重制度逻辑叠加而产生的冲突困境,主要表现在政府的规制秩序逻辑、企业的市场竞争逻辑、职业学校的人才培养逻辑,三者基于信息不对称和资源有效供给机制的缺失所导致的多种逻辑相互割裂和组织行为脱嵌。利益是多重逻辑冲突的本质和平衡的空间,从利益的功能属性视角来透视利益主体的行为逻辑与影响,客观上要求职业教育政策进行自我创新,包括价值取向创新、执行模式创新、决策主体创新等。
王学华[3]（2021）在《高考作文素材运用 应避免的几种误区》文中研究说明作文备考,素材积累至关重要。然而,有了素材,不能很好地运用,往往会弄巧成拙。怎样才能把积累掌握的素材恰到好处且恰如其分地运用到作文中去呢?笔者结合高考阅卷实际和平时的写作情况,列举一些常见的素材运用失分误区,并提出规避策略,以便给同学们实质性的帮助。
郭伟[4]（2021）在《能指丛·科外幻·元小说——《自指引擎》何所指》文中研究说明日本作家圆城塔的小说《自指引擎》与典型意义上的科幻小说迥异其趣。一方面,作品文本将不同学科的各式话语并置一处,勾连成逸趣横生的能指星丛;另一方面,作品的故事弥漫着溢出理性框架的"科外幻"意蕴。与此同时,作品的叙事故意随处暴露虚构的痕迹,令其成为一部戏谑自指的元小说。这几项特质相互交织,吸引着读者沉浸于阅读与狂想的乐趣之中。
王学华[5]（2021）在《走出素材运用误区，全面提升作文质量——高考作文素材运用应避免的几种误区》文中研究说明素材是文章重要的组成部分,作文备考,素材积累至关重要。然而,有了素材,却不知道如何很好地运用,往往会弄巧成拙。怎样才能把积累掌握的素材恰到好处、恰如其分地运用到作文中去呢?笔者结合高考阅卷实际和平时的写作情况,列举一些常见的素材运用失分误区,并提出规避策略,以便给同学们以实质性的帮助。
彭文祥,王万玲[6]（2021）在《年轻态：艺术创作生产的风格趋向和价值取向评析》文中进行了进一步梳理在当前新的媒介生态、艺术生态和产业生态中,"年轻态"已渐成艺术创作生产的一种风格基调。这一风格基调的形成是诸多矢量合力作用的结果,其中有互联网发展、产业繁荣、媒介革命、数智赋能、文化变迁等方面的现实动因,还有当代中国审美现代性的历史底色和结构性因由。"年轻态"艺术创作生产的健康、可持续发展需破除迷障、守正创新,尤其是要遵循创作生产的内在规律和审美判断的价值标准,避免种种似是而非的审美迷误和"媚青"陷阱。
唐锦锋[7]（2021）在《王阳明的“良知”与康德的“自由意志”之比较研究》文中认为在中西伦理思想史上,王阳明和康德无疑是极具代表性的两位思想家。王阳明真正地实现了儒者“内圣外王”的理想追求,集“立德、立功、立言”的“三达德”于一身,是现实化的儒家理想人格形象,他开创的“阳明学”是继“程朱理学”之后深刻影响中国社会精神面貌的重大学术流派。康德是德国古典哲学的创始人,他开启了德国唯心主义和康德主义哲学流派,深刻地影响了近现代西方哲学,他是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后,西方思想史上最伟大的哲学家之一。以王阳明的“良知”和康德的“自由意志”为题的中西伦理思想的比较研究有助于我们认识这两位具有代表性思想家伦理思想的异同,有助于我们认识中西伦理精神之间的差异与相似之处,乃至促进我们在更加广阔的时空范围内开展对自我文明的反思与批判,增进对自我文明的认知,促进中西文明之间的认识与了解,进而促进中西文明之间的互学与互鉴,增进中西文明之间的相互交流与共同发展。这种伦理思想上的比较研究将立足于全球化交往实践纵深发展的客观实际,以中国文明的现代化转型和当代人类社会面临的共同问题为现实诉求,通过比较的研究,认知与交流、反思与批判、解构与建构,建设既有中国文明特色的,又能面向世界与未来的现代化的中国伦理精神。本论文拟将全文分为七个部分（绪论除外）,具体章节内容如下:第一章,“良知论”与“自由意志说”。内容主要从两个方面来概述王阳明与康德的生平及其伦理思想。首先,论文考察了王阳明与“良知论”,内容侧重于王阳明的家世,以及个人的成长经历,其中比较突出地阐述了发生在他思想形成过程中的三次重大的转折,并具体研究了促成这种重大转折过程中的个人际遇、学术因缘与社会因素的影响。在介绍王阳明的“良知论”时,主要从本体、工夫、境界三个方面进行论述,全面展示王阳明道德思想的全貌与具体内涵。其次,论文考察了康德的生平及其思想的形成与发展,在概述的过程中,按照时间顺序简单地介绍了他的重要哲学着作,并重点分析了康德的道德哲学与其时代哲学背景之间的深层次的关联,通过“唯理论与经验论的争端”、“休谟的怀疑”、“卢梭的批评”的论述,展示了康德的道德哲学所要回答的时代之问。在介绍康德的“自由意志说”时,主要从“自由意志”之界定、“自由意志”之法则、“自由意志”之实现的三个方面进行论述,揭示康德道德哲学思想的全貌与具体内涵。第二章,道德的先天根据。本章内容分别考察了“良知”与“自由意志”的先天性,辨明论证“良知”是先天而内在的,“自由意志”是先验而超验的观点,并考察了这种差异性的产生原因,“天人合一”与“主客二分”的中西思维方式。第三章内容分别考察了王阳明与康德在道德修养与教育问题上的主张。王阳明的道德修养是通过工夫的修炼完成的,康德的道德修养则要求认识道德律,认识绝对命令的三个公式。王阳明的道德教育立基于“良知”的普遍性,积极引导社会大众“致良知”,培养具有圣贤气象的道德人格。康德的道德教育主张对社会大众进行理性思维训练,使他们认识到“自由意志”的纯粹性,感受到道德的崇高,激发他们对道德的敬重感,促进大众道德行为的实践。在充分地对比研究的基础上,论文研究了王阳明重视实践的历练而康德则强调理性的训练的深层原因,“重践履”与“重知识”的不同中西伦理传统。第四章内容分别考察了王阳明的“良知论”和康德的“自由意志”说所指向的道德的至高目标。王阳明的道德理想是成就圣贤人格,实现“万物一体之仁”,而康德认为有道德的人有理由去追求“德福一致”的实现,它是理性赋予人生的最高价值目标。在比较“万物一体之仁”和“德福一致”的基础上,论证王阳明的“良知论”和康德的“自由意志说”所共同具有的德性优先性以及禁欲主义的特征,并辨析这些特征在程度上的差异性。第五章道德哲学的“人性论”,内容分别考察了王阳明“良知论”和康德“自由意志说”中的有关“人性”的主张,比较他们有关“人性”的结构、本质的论述。第六章道德哲学的“动机论”,内容分别考察了王阳明“良知论”和康德“自由意志说”的“动机论”特征,并指明“动机论”的道德学说存在着动机检验上的困难,根本无法判断一个人的行为的动机是否出自“良知”或“自由意志”。最后,围绕着道德的“自律”与“他律”问题在王阳明的“良知论”与康德的“自由意志说”之间进行了比较,论证了王阳明的“良知论”是不完全的道德自律学说,而康德的“自由意志说”是完全的道德自律理论。结语,“良知”与“自由意志”的“和合”。结语部分主要探讨王阳明的“良知论”与康德的“自由意志说”可能的“和合”。这也是本论文进行比较哲学研究的一个最终的理论成果。本论文认为王阳明的“良知论”与康德的“自由意志说”至少能够在五个方面进行“和合”,从而为能够开创出既具有民族性又具有现代性的,既能立足当下又能面向未来的,属于中国新时代的伦理与道德精神提供助力。
陈慧平[8]（2020）在《科技至上主义的新机遇和新转变》文中研究表明当今世界,科技创新已经成为决定一个国家国际地位的主要因素,在喧嚣纷繁的各种主义中,科技以其实力担当而独占鳌头,"科技至上主义"由此得名。实际上,无论多么高级,人类社会都要受制于热力学第二定律的宇宙法则,用更多知识与能量对抗熵增是存续的必要条件,当环境的不确定性陡增时,重视科技研发、将科技置于无与伦比的高度,是无关乎乐意与否的大势所趋。2020年,科技至上主义既呈现出令人瞩目的新机遇、新支撑,同时也存在需要反思的"内忧外患",蕴含着突破基础理论、转变价值观念的新趋势。
董学文[9]（2020）在《重论列宁《党的组织和党的文学》的中文翻译问题》文中指出列宁的《党的组织和党的文学》一文自1982年改译为《党的组织和党的出版物》以来,理论界、学术界、翻译界一直存在争议。争议的核心,始终是对"文学"（литература）一词的解释问题,对"党的文学"（партийнаялитература）词组能否成立的不同看法问题。客观地说,该文改译之后,
骆红斌,何坚东,韩政[10]（2020）在《新时代学校武术发展的冷思考》文中提出习近平总书记指出,新时代要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系,要深化教育体制改革,健全立德树人落实机制,要为培养中国特色社会主义建设人才服务。基于此,以新时代为背景,在查阅大量文献的基础上,研究得出学校武术在社会的希冀与现实的困境之中迈进其发展的"勾陈"阶段,同时对学校武术发展"勾陈"阶段的解码分析表现为"理念的偏颇、自身文化的缺失、目标的混淆、技术的异化"等现象。
二、似是而非与貌合神离（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、似是而非与貌合神离（论文提纲范文）
（1）新时代中华传统体育项目进校园的现实问题、内在悖谬与文化促进（论文提纲范文）
| 1 貌合神离:中华传统体育项目进校园的现实问题 |
| 1.1 形式与内容分离，导致传统体育项目丧失活力 |
| 1.2 西方文化与本土文化竞争，导致传统体育项目发展边缘化 |
| 1.3 传播与本位脱节，导致传统体育项目丢失根本 |
| 1.4 日常与历史失衡，导致传统体育项目遗忘记忆 |
| 2 内在悖谬:中华传统体育项目进校园的矛盾冲突 |
| 2.1 文化多样性与教育模式统一性的价值冲突 |
| 2.2 项目符号化与教育理念现代化的价值冲突 |
| 3 知行合一:中华传统体育项目进校园的文化促进 |
| 3.1 秉持中华传统体育文化守望者的自觉 |
| 3.2 培育中华传统体育项目本土性的情怀 |
| 3.3 构建中华传统体育教学公平性的体系 |
| 3.4 推进中华传统体育项目教材化的进程 |
| 4 结语 |
（2）多重制度逻辑下现代学徒制的实践困境与路径选择（论文提纲范文）
| 一、现代学徒制利益场域中的多重逻辑 |
| (一)政府的逻辑 |
| 1.中央政府的逻辑：基于秩序考量的政策繁荣与供给短缺 |
| 2.地方政府的逻辑：基于地方利益的央地博弈与执行变通 |
| (二)职业学校的逻辑 |
| 1.基于能力短缺的“难求神似，但求形似” |
| 2.基于资源匮乏的“攀亲道故，关系联姻” |
| (三)企业的逻辑 |
| 1.社会责任中的策略性规避 |
| 2.貌合神离的“主体”参与者 |
| 二、利益的离散与整合：多重逻辑间失序与秩序的尺度 |
| (一)利益离散：为何“有共识、难落实” |
| (二)利益整合：现代学徒制利益场域秩序维系的纽带 |
| 三、政策创新：多重逻辑冲突化解的路径选择 |
| (一)价值取向的创新 |
| (二)决策主体的创新 |
| (三)执行模式的创新 |
| 四、反思 |
（3）高考作文素材运用 应避免的几种误区（论文提纲范文）
| 误区一：貌合神离，似是而非 |
| 误区二：忽视情境，选材不当 |
| 误区三：人云亦云，陈词滥调 |
| 误区四：生硬堆砌，缺少说理 |
| 误区五：原样照搬，不加剪裁 |
（4）能指丛·科外幻·元小说——《自指引擎》何所指（论文提纲范文）
| 一、闪烁其辞的“能指丛” |
| 二、溢出理性的“科外幻” |
| 三、层峦叠嶂的元小说 |
（5）走出素材运用误区，全面提升作文质量——高考作文素材运用应避免的几种误区（论文提纲范文）
| 误区一貌合神离，似是而非 |
| 误区二生硬堆砌，缺少说理 |
| 误区三原样照搬，不加剪裁 |
| 误区四陈词滥调，人云亦云 |
| 误区五语言拖沓，不够精彩 |
| 误区六忽视情境，选材不当 |
（6）年轻态：艺术创作生产的风格趋向和价值取向评析（论文提纲范文）
| 一、年轻态：一种风格基调或审美现代性剪影 |
| 第一，在新兴网络文艺的创作生产中，“年轻态”是一种主导话语。 |
| 第二，在传统文艺的创作生产中，“年轻态”是一种泛在特性。 |
| 第三，在新型艺术生产方式的形成、发展中，“年轻态”是一种建构力量。 |
| 二、“年轻态”风格基调的现实动因和历史生成 |
| 第一，互联网发展中的受众因素。 |
| 第二，产业繁荣中的经济因素。 |
| 第三，媒介革命中的传播因素。 |
| 第四，数智赋能中的技术因素。 |
| 第五，文化变迁中的范式因素。 |
| 第六，社会进步中的结构因素。 |
| 三、“年轻态”艺术创作生产的审美迷误与价值复位 |
（7）王阳明的“良知”与康德的“自由意志”之比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘起与意义 |
| 二、选题的研究现状 |
| 三、研究思路、研究方法、研究创新 |
| 第一章 “良知论”与“自由意志说” |
| 第一节 王阳明与“良知论” |
| 一、“良知论”的形成 |
| 二、“良知论” |
| 第二节 康德与“自由意志说” |
| 一、“自由意志说”的形成 |
| 二、“自由意志说” |
| 第二章 道德的先天根据 |
| 第一节 道德的先天根据 |
| 一、“良知”的先天性 |
| 二、“自由意志”的先天性 |
| 第二节 “良知”的内在性与“自由意志”的超验性 |
| 一、“良知”的先天而内在,“自由意志”的先验而超验 |
| 二、“天人合一”的“良知”,“主客二分”的“自由意志” |
| 第三章 道德的修养与教育 |
| 第一节 道德的修养与教育 |
| 一、道德的修养 |
| 二、道德教育 |
| 第二节 实践的历练与理性的训练 |
| 一、多维的方式与单向度的理性 |
| 二、实践的历练与理性的训练 |
| 第四章 道德的至善境界 |
| 第一节 道德的至善境界 |
| 一、“万物一体之仁” |
| 二、“德福一致” |
| 第二节 德性与幸福 |
| 一、德性优先 |
| 二、禁欲主义的倾向 |
| 第三节 德性与幸福的和谐 |
| 第五章 道德哲学的“人性论” |
| 第一节 王阳明论人性 |
| 第二节 康德论人性 |
| 第三节 人性论的辨证 |
| 一、人性的结构:善恶同体或善恶共居 |
| 二、人性的本质:自然的善与自由的善 |
| 第六章 道德哲学的“动机论” |
| 第一节 “动机论”的道德学说 |
| 第二节 “动机论”的困难 |
| 第三节 道德的自律与他律 |
| 一、社会性的责任与理性的责任 |
| 二、完全的自律与不完全的自律 |
| 结语“良知”与“自由意志”的“和合” |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（8）科技至上主义的新机遇和新转变（论文提纲范文）
| 2020年，科技至上主义面临新机遇 |
| 2020年，科技至上主义在万物互联上获得新支撑 |
| 2020年，科技至上主义遭遇更多“内忧外患” |
| 科技至上主义的未来趋势取决于基础理论的突破 |
| 科技与人文的“化学融合”将催生“价值新观念” |
| 【观点链接】 |
（9）重论列宁《党的组织和党的文学》的中文翻译问题（论文提纲范文）
| 一、列宁提出“党的文学”的时代背景 |
| 二、“党的文学”表达的是一个思想原则问题 |
| 三、“党的文学的原则”的实质及具体内容 |
| 四、通过权威辞书和文献上的词义来分析检查 |
| 五、列宁《党的组织和党的文学》一文的翻译史 |
| 六、苏俄文艺理论家和作家对“党的文学”的理解 |
| 七、苏联学者对列宁“党的文学”思想的理论分析 |
| 八、中国文艺理论家和翻译家的看法与意见 |
| 九、主张修改“党的文学”译法的一些意见能否成立 |
（10）新时代学校武术发展的冷思考（论文提纲范文）
| 0 前 言 |
| 1 游走在社会希冀与现实困境之间的学校武术 |
| 1.1 理念的偏颇:“西学中用”的学校武术教育 |
| 1.2 自身文化的缺失:“似是而非”的学校武术传承 |
| 1.3 目标的混淆:“阴差阳错”的学校武术功能 |
| 1.4 技术的异化:“混淆视听”的学校武术教学 |
| 2 结 语 |
四、似是而非与貌合神离（论文参考文献）
- [1]新时代中华传统体育项目进校园的现实问题、内在悖谬与文化促进[J]. 曹胡丹,潘怡,刘钞,王龙洋,张艳娥,王艳琼. 体育研究与教育, 2021(06)
- [2]多重制度逻辑下现代学徒制的实践困境与路径选择[J]. 陶军明,庞学光. 西南民族大学学报(人文社会科学版), 2021(09)
- [3]高考作文素材运用 应避免的几种误区[J]. 王学华. 新世纪智能, 2021(44)
- [4]能指丛·科外幻·元小说——《自指引擎》何所指[J]. 郭伟. 外国文学动态研究, 2021(03)
- [5]走出素材运用误区，全面提升作文质量——高考作文素材运用应避免的几种误区[J]. 王学华. 全国优秀作文选(高中), 2021(05)
- [6]年轻态：艺术创作生产的风格趋向和价值取向评析[J]. 彭文祥,王万玲. 中国文艺评论, 2021(04)
- [7]王阳明的“良知”与康德的“自由意志”之比较研究[D]. 唐锦锋. 湖北大学, 2021(01)
- [8]科技至上主义的新机遇和新转变[J]. 陈慧平. 人民论坛, 2020(36)
- [9]重论列宁《党的组织和党的文学》的中文翻译问题[J]. 董学文. 文艺理论与批评, 2020(06)
- [10]新时代学校武术发展的冷思考[J]. 骆红斌,何坚东,韩政. 浙江体育科学, 2020(06)